सर्वप्रथम, जब सम्पूर्ण सृष्टि शून्य थी, तब परमेश्वरी ने अपने तेज से उस शून्य को भर दिया। वही देवी लक्ष्मी, पृथ्वी और नीलादेवी के नाम से प्रसिद्ध हैं। वे ही जगत की आधारशिला हैं और पृथ्वी का रूप धारण करती हैं। जब वे जल और अन्य तत्त्वों का रूप लेती हैं, तो नीलावर्ण हो जाती हैं; लक्ष्मी का स्वरूप धारण कर वे सम्पदा की साक्षात मूर्ति बन जाती हैं। इसी प्रकार, देवी अपने वास्तविक स्वरूप में श्रीरूपा हैं, और समस्त ज्ञान की विविध धाराएँ लक्ष्मी का ही अंश मानी जाती हैं। समस्त सौंदर्य, आकर्षण, चरित्र, आचरण और स्त्रियों में जो शुभता है—ये सभी, हे पार्वती, उन्हीं का स्वरूप हैं और स्त्रियों में श्रेष्ठ स्थान पाते हैं। देवी के एक तिर्यक दृष्टि से, या उनकी कठोर दृष्टि से, ब्रह्मा, शिव, स्वर्ग के अधिपति इन्द्र, चन्द्रमा, सूर्य, कुबेर और अग्नि—ये सभी महान ऐश्वर्य प्राप्त करते हैं। लक्ष्मी, श्री, कमला, विद्या, माता, विष्णु की प्रिया, सती; कमल में निवास करने वाली, कमल धारण करने वाली, कमलनयना, लोकों की शोभा—इन सभी नामों से वे पूज्य हैं। वे समस्त प्राणियों की अधिपति, शाश्वत, सहनशील, सर्वव्यापी, मंगलमयी, विष्णु पत्नी, महादेवी, क्षीरसागर की कन्या, और रमा कही जाती हैं। वे अनन्त हैं, लोकों की माता, पृथ्वीस्वरूपा, श्यामवर्णा, समस्त सुखों की दात्री; वे रुक्मिणी और सीता के रूप में भी पूजी जाती हैं, वेदों की साक्षात मूर्ति और परम मंगलमयी हैं। सती, सरस्वती, गौरी, शान्ति, स्वाहा, स्वधा, रति—ये सब स्वरूप भी उन्हीं के हैं। वे नारायणी, श्रेष्ठ कांति वाली, विष्णु से अविच्छिन्न हैं। जो कोई भी प्रातःकाल इन पवित्र नामों का स्मरण करता है, उसे महान ऐश्वर्य, धन, अन्न और शुद्धता की प्राप्ति होती है। स्वर्णवर्णा, मृगमदसमान, स्वर्ण-रजत के हारों से सुसज्जित, चन्द्रमा के समान दीप्तिमान, स्वर्णमयी लक्ष्मी, कभी विष्णु से अलग नहीं होतीं। वे सुगंधित, अपराजिता, सदा पालन करने वाली, कर्म प्रदान करने वाली, समस्त प्राणियों की अधिपति—ऐसी श्री को यहाँ वंदन करता हूँ। ऋग्वेद में भी महादेवी की इसी प्रकार स्तुति की गई है; उन्होंने शिव और समस्त देवताओं को सम्पूर्ण ऐश्वर्य और सुख प्रदान किया। वे इस जगत की अधिपति हैं, विष्णु की शाश्वत पत्नी हैं; सम्पूर्ण सृष्टि, स्थावर और जंगम, उनके दृष्टिपात पर निर्भर है। देवी विष्णु के वक्षस्थल पर उसी प्रकार निवास करती हैं, जैसे अग्नि में दीप्ति; और विष्णु ही सम्पूर्ण के अधिपति, अविनाशी, अचल पुरुष हैं। वे नारायण हैं, ऐश्वर्ययुक्त, स्नेह और गुणों के सागर, प्रभु, कोमल, पुण्यशाली, सर्वज्ञ, और समर्थ। वे सदा संतुष्ट रहते हैं, स्वभाव से ही मित्रवत और सहचर हैं; अमृत-समान करुणा के सागर, समस्त जीवों के शरणदाता हैं। वे स्वर्ग और मोक्ष देने वाले, भक्तों के प्रति करुणासिन्धु हैं; ऐसे तेजस्वी विष्णु को मैं सम्पूर्ण सेवा अर्पित करता हूँ। समय, स्थान, परिस्थिति—हर जगह सब कुछ कमलनाथ का ही है; जब कोई उनके स्वरूप को जान लेता है, तो सेवा का परम सुख प्राप्त करता है। इस प्रकार, जो कोई इस मंत्र के अर्थ को समझता है, उसे उचित रूप से भक्ति करनी चाहिए; यह सम्पूर्ण स्थावर-जंगम जगत उन्हीं की सेवा में रत है। श्रीमान नारायण ही जगत के स्वामी, माता, पिता, पुत्र, बंधु, निवास, शरण और परम लक्ष्य हैं। श्रीपति भगवान, शुभगुणों से सम्पन्न, समस्त इच्छाओं को पूर्ण करने वाले; शास्त्रों में जो 'निर्गुण' कहे जाते हैं, वे ही जगत के अधिपति हैं। हीनता को स्वाभाविक दोषयुक्त गुणों के संयोग से कहा गया है; जहाँ वेदांत के लिए ग्राह्य वचनों में मिथ्या संसार का उल्लेख हुआ है। यहाँ जो कुछ भी दृष्टिगोचर होता है, वह सब अस्थायी है; यहाँ तक कि ब्रह्माण्ड का स्वाभाविक रूप भी विनाशी है। इस प्रकार, स्वाभाविक रूपों की अस्थिरता बताई गई है; हे महादेवी, यह हरि के प्रकृति से उद्भव का विषय है। अपनी लीला के लिए देवाधिदेव विष्णु ने चार, फिर दस समुद्रों और द्वीपों सहित लोकों की रचना की। चार प्रकार के प्राणियों और ऊँचे पर्वतों सहित यह सुंदर, पूर्ण ब्रह्माण्ड प्रकृति से उत्पन्न होता है। दस से अधिक गुणों से युक्त और सात आवरणों से घिरा, उसमें काल—कला, काष्ठ आदि रूपों में—चक्र की तरह घूमता है। केवल काल के प्रभाव से ही सृष्टि की उत्पत्ति, पालन और प्रलय होती है; ब्रह्मा का एक दिन चार युगों के हजार चक्रों के बराबर है। उतनी ही रातें और वर्ष ब्रह्मा की आयु होते हैं, जो अव्यक्त से उत्पन्न हुए; जब ब्रह्मा का अंत आता है, तब सब कुछ नष्ट हो जाता है। ब्रह्माण्ड के भीतर के लोक कालाग्नि से जल जाते हैं; सभी जीव विष्णु की प्रकृति में लीन हो जाते हैं। ब्रह्माण्ड के आवरण बनाने वाले तत्त्व प्रकृति में ही विलीन हो जाते हैं; वह प्रकृति, जो हरि की शरण में है, समस्त लोकों का आधार है। उसी प्रकृति द्वारा भगवान सदा सृष्टि और प्रलय करते हैं; अपनी लीला के लिए भगवान ने यह जगद्भ्रम (माया) रचा। अज्ञान, प्रकृति और माया—ये सदा त्रिगुणमयी हैं—और सृष्टि, पालन, प्रलय की नित्य कारण हैं। योगनिद्रा, महा माया, त्रिगुणात्मिका प्रकृति, अव्यक्त और आद्य तत्त्व—ये सब विष्णु की लीला के अंग हैं। सृष्टि और प्रलय सदा प्रकृति से ही होते हैं; अनगिनत प्रकृतियों का स्थान घना, अविनाशी अंधकार है। ऊपर, सीमा पर, विरजा है, जो अनंत और शाश्वत है; उसी से समस्त जगत स्थूल और सूक्ष्म रूप में स्थित है। उसी में विस्तार और संकोच के रूप में सृष्टि और प्रलय का स्मरण होता है; इस प्रकार, समस्त जीव प्रकृति में स्थित रहते हैं। फिर, सब कुछ महान प्रकृति में लीन होकर शून्य हो जाता है; यही प्रकृति की परम महिमा है।