जहाँ भी ऐश्वर्य प्रकट होता है, जहाँ भी उसका वास होता है, वहाँ मुनियों ने “ईश्वर” शब्द का प्रयोग किया है, क्योंकि निर्गुण ऐश्वर्य का प्रतिष्ठान भी वासुदेव में ही है। शाश्वत वेदों के उपदेशों के अनुसार उन्हें “आत्मेश्वर” कहा गया है; इसीलिए महान प्रभु का पद वासुदेव में ही स्थापित है। वे अपनी लीला से त्रिविध प्रकटियों के भी स्वामी हैं; ऐश्वर्य की द्विविध प्रकटियाँ भी उन्हीं में निहित हैं, वे ही समस्त जीवों के आत्मा हैं। श्री, भूमि और नील के जो स्वामी हैं, उन्हें ही ईश्वर कहा गया है; इस प्रकार समस्त जगत के स्वामी का पद भी वासुदेव में ही प्रतिष्ठित है। वे यज्ञ के स्वामी, स्वयं यज्ञ, यज्ञ के भोक्ता, यज्ञ के कर्ता और सर्वव्यापी हैं; यज्ञ के भोक्ता, यज्ञपुरुष, वे ही परमेश्वर हैं। यज्ञ के स्वामी, समस्त हवि और आहुति के भोक्ता, अविनाशी हरि, यही यहाँ के प्रभु हैं; उनके उपस्थित होते ही सभी दैत्य और असुर तुरंत दूर हो जाते हैं। जिन्होंने विराट रूप धारण किया है, वे ही हरि, जनार्दन, तीनों लोकों का पालन-पोषण करते हैं; वे ही परम प्रभु हैं। जिनके द्वारा देवताओं ने पूर्ण आहुतियों के साथ यज्ञ किया, उसी यज्ञ से वे उत्पन्न हुए जो दोनों पक्षों के भागी हैं। उसी यज्ञ से सभी आहुतियाँ, ऋचाएँ और सामगान उत्पन्न हुए; उसी से घोड़े, गायें और मनुष्य भी उत्पन्न हुए। इस यज्ञमय पुरुष के शरीर से, जो समस्त यज्ञों से युक्त है, हरि से ही संसार की सारी स्थावर और जंगम वस्तुएँ उत्पन्न हुई हैं। उनके मुख, भुजाएँ, जंघाएँ और चरण क्रमशः वर्णों के रूप में प्रकट हुए; उनके चरणों से पृथ्वी उत्पन्न हुई और उनके सिर से स्वर्ग का जन्म हुआ। उनकी मन से चंद्रमा, नेत्रों से सूर्य, मुख से अग्नि और इन्द्र, श्वास से सदा गमनशील वायु उत्पन्न हुई। उनकी नाभि से ब्रह्मा और आकाश प्रकट हुए; समस्त चराचर जगत सनातन विष्णु से उत्पन्न हुआ। अतः जो विष्णु समस्त से युक्त हैं, उन्हें ही नारायण कहा गया है; इस प्रकार सम्पूर्ण सृष्टि की रचना कर हरि पुनः उसे समेट लेते हैं। जैसे मकड़ी अपनी लीला से जाला बुनती और समेटती है, वैसे ही वे ब्रह्मा, इन्द्र, रुद्र, यम और वरुण तक को भी अपने में समेट लेते हैं। क्योंकि वे सबको रोककर अपने में समेट लेते हैं, उन्हें “हरि” कहा गया है। जब यह सारा विश्व महा-सागर में लीन हो जाता है, तब माया की सतह पर केवल परम पुरुष ही स्थित रहते हैं। संपूर्ण जगत को अपनी ही योनि में रखकर, वह सनातन प्रभु वहीं स्थित रहते हैं; तब केवल विष्णु, नारायण, अच्युत ही वहाँ विद्यमान रहते हैं। न वहाँ ब्रह्मा थे, न रुद्र, न देवता, न महर्षि; न स्वर्ग, न पृथ्वी, न सोम, न सूर्य। न तारे थे, न लोक, न महान अंड से ढका ब्रह्माण्ड; क्योंकि सारा विश्व हरि द्वारा आच्छादित था, हे शुभे। फिर सृष्टि के समय, सब कुछ उन्हीं से उत्पन्न हुआ; इसलिए उन्हें नारायण कहा जाता है। उनकी सेवा का उल्लेख मंत्र के चतुर्थ विभक्ति में किया गया है, हे पार्वती। यह सम्पूर्ण जगत, ब्रह्मा से आरंभ होकर, उनका सेवक है; इस अर्थ को जानकर ही मंत्र का प्रयोग करना चाहिए। परंतु मंत्र के अर्थ को जाने बिना, न तो सिद्धि मिलती है, न भोग, न भक्ति, न मुक्ति, हे सुंदरमुखी। इसी प्रकार, “मंत्र के अर्थ का उपदेश” नामक यह दो सौ छब्बीसवाँ अध्याय, उमा और महेश्वर के संवाद में, पवित्र पद्म महापुराण के उत्तरखण्ड में, जिसकी रचना पचपन हजार श्लोकों में हुई है, यहाँ समाप्त होता है। इसके बाद, पार्वती ने कहा—हे प्रभो! मुझे विस्तार से मंत्र के शब्दों की महिमा, प्रभु का सच्चा स्वरूप, उनकी शक्तियाँ और गुण भी बताइए। साथ ही, हे देवों के स्वामी, मुझे विष्णु का परम धाम, हरि के रूपों के विभाग और सब कुछ सत्य-सत्य बताइए। ईश्वर ने कहा—हे देवी! सुनो, मैं तुम्हें परमात्मा का सच्चा स्वरूप, उनकी समस्त शक्तियों और गुणों का समूह, तथा हरि के विभिन्न अवस्थाओं का वर्णन करता हूँ। वह परम पुरुष, जिन्हें विष्णु और नारायण कहा गया है, वे ही लोकों के स्वामी, शाश्वत परमात्मा हैं। उनके हाथ, पैर, नेत्र सब जगह हैं; प्रभु समस्त लोकों में व्याप्त हैं, और उन्हीं में सभी श्रेष्ठ धाम स्थित हैं। वे सबका पालन करते हुए भी, ज्ञानी जनों की बुद्धि से परे हैं; इस प्रकार श्रीपति, परम पुरुष, अनेकों दिव्य रूपों में प्रकट हुए, देवी के साथ आनंद के लिए दिव्य, कल्याणमयी मूर्ति धारण की। हरि, विशाल शरीर वाले, अग्नि के समान तेजस्वी, नवयुवक रूप धारण कर, श्री—जो जगत् की माता हैं—के साथ चंद्रमा की अमृत-किरणों के समान अपने तेज से प्रकाशित होते हुए, आनंदित हुए। यह जगदंबा का पुत्र सदा किशोर है, दस करोड़ कामदेवों के सौंदर्य से युक्त, और वह परम धाम में स्थित है। आनंद के लिए ही परम आकाश और सम्पूर्ण जगत् उनकी लीला के हेतु हैं; आनंद और क्रीड़ा से ही विष्णु की द्विविध प्रकटियाँ स्थापित होती हैं। वे सदा आनंदमग्न रहते हैं; जब वे अपनी लीला को समेट लेते हैं, तो आनंद और क्रीड़ा भी उन्हीं की शक्ति से स्थित रहते हैं। उनका तीन-चौथाई भाग परम धाम में व्याप्त है, और एक-चौथाई भाग यहाँ प्रकट हुआ है; तीन-चौथाई भाग शाश्वत प्रकटियाँ हैं, परंतु एक-चौथाई भाग भगवान का नश्वर क्षेत्र है। उनका शाश्वत, शुभ रूप परम धाम में स्थित है—अविचल, नित्य, दिव्य, सदा युवा। वे सदा जगदंबा, श्री और भू के साथ आनंद में लीन रहते हैं; यह श्री, जगत् की माता, विष्णु से सदा अविभाज्य हैं। जैसे विष्णु सर्वव्यापी हैं, वैसे ही लक्ष्मी भी, हे शुभे! विष्णु की पत्नी, सदा कल्याणमयी, समस्त लोकों की अधीश्वरी हैं। जिनके हाथ-पाँव सब जगह फैले हैं, जिनके नेत्र, सिर और मुख चारों ओर हैं, वही नारायणी, जगत् की माता, सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड की आधार हैं। संसार की सारी स्थावर-जंगम वस्तुएँ उनके ही दृष्टिपात पर आश्रित हैं; उनके नेत्रों के खोलने और मूंदने से जगत् की सृष्टि और प्रलय होती है। वही महालक्ष्मी, सबकी उत्पत्ति का कारण, त्रिविध स्वरूप वाली, परम देवी हैं; वे व्यक्त और अव्यक्त रूप में सम्पूर्ण जगत् में व्याप्त और स्थित रहती हैं।