हे राम, जब कोई श्लोक पत्ते के पहले भाग पर समाप्त हो जाए, तो उसे पूर्ण मानना चाहिए; यदि वह दूसरे भाग पर हो, तो श्लोक पढ़कर उसका अर्थ विस्तार से समझाना चाहिए। ज्ञानी व्यक्ति को श्लोक धीरे-धीरे पढ़ना और समझाना चाहिए—यहाँ जल्दबाज़ी नहीं करनी चाहिए, क्योंकि जल्दीबाज़ी से वाणी में अशुद्धि आ जाती है। यदि कभी-कभार थोड़ी जल्दी करनी पड़े, तो वह केवल एक चौथाई घटिका तक ही सीमित होनी चाहिए, इससे अधिक नहीं। पाठक को कभी भी हड़बड़ी नहीं करनी चाहिए और अर्थ को शांतचित्त होकर समझना चाहिए। जब श्लोक को ध्यानपूर्वक पढ़कर उसका अर्थ मन में स्थिर कर लिया जाए, तो उसके विपरीत कुछ भी नहीं बोलना चाहिए, हे रघुवंशी। यदि कोई यजमान, जो द्विज है, पुस्तक में लिखे श्लोक को छोड़कर कोई और श्लोक पढ़ता है—चाहे वह उचित हो या अनुचित—तो उसे जैसा है, वैसे ही स्वीकार करना चाहिए। विरोध करना उचित नहीं है, क्योंकि वह श्लोक भी दैवी इच्छा से ही आया है; भाग्य की चालें बड़ी विचित्र होती हैं। जैसे शकुनों में द्विज को दोष नहीं लगता, वैसे ही यहाँ भी आश्चर्य नहीं करना चाहिए, क्योंकि भाग्य के मार्ग टेढ़े-मेढ़े होते हैं। यदि शब्दों के स्थान बदलने के कारण श्लोक ऊपर के आवरण वाले पत्ते पर हो, तो उसे छोड़कर दूसरे श्लोक को पढ़ना चाहिए। उसके बाद तीसरा श्लोक पढ़ें और फिर अर्थ पर विचार करें; जिन श्लोकों का अंत विसर्ग से नहीं होता या जो अन्य वर्ण वर्ग के पाँचवें अक्षर पर समाप्त होते हैं, उन पर ध्यान दें। ऐसे श्लोक जिनमें न तो स्तुति है, न ही लिट् लकार का प्रयोग, वे शकुनों में श्रेष्ठ माने जाते हैं; किसी अध्याय का आरंभ या अंत, अनुपयोगी पत्ता या व्यर्थ लेखन, पुनरावृत्ति, दोहरी स्तुति, जला हुआ पत्ता, खोया हुआ लेख, या संदेहास्पद अक्षर—इन सबका ज्ञानी को शकुन-विचार में त्याग करना चाहिए। प्रश्न दो प्रकार के होते हैं—तेजस्वी या शांत—यह भेद जानना चाहिए। शांति भी दो प्रकार की होती है, जो उत्पत्ति, स्थित और वृद्धि के आधार पर पहचानी जाती है; इनमें जो शांति पहले बताए गए लक्षणों से युक्त हो, वही श्रेष्ठ मानी जाती है। कर्म के भी कई भेद बताए गए हैं, कुछ मनुष्यों के लिए उपयोगी हैं; कोई एक कार्य करता है, कोई दूसरा प्रश्नकर्ता बनता है। तब वह प्रश्न करता है, और एकत्र होकर जो विषय प्रासंगिक हो, उसे स्मरण करता है; फिर वह पत्ता पकड़ता है और वही पत्ता इस संदर्भ में प्रशंसित होता है। या तो वह धैर्य और परम वैराग्य से युक्त होता है, या किसी दृष्टिकोण से देखा जाए तो वह स्तुति का आधार बनता है। यदि सर्वोच्च को छोड़कर, उस विषय में जो शुभता लाता है, मृत व्यक्ति शब्दों का अर्थ ग्रहण करता है, तो प्रश्न अशुभ फल देता है। विवाद में, जब विजय का प्रश्न होता है, तो विजय का शकुन वांछनीय होता है; यहाँ तक कि सृजन भी अच्छा माना जाता है, किंतु क्रूरता में विजय दुःख के साथ आती है। जब शांति हो, उचित विधि से, मिश्रित स्थिति में, श्रेष्ठ पक्षी का संकेत मिलता है; जैसा आरंभिक वर्णन से जाना जाता है, यदि वह मध्यम या उत्कृष्ट हो। कलियुग के विचार में, या प्रेम के वर्णन में, राजकीय कार्यों में, राजत्व का संकेत शुभता लाता है। प्रत्येक के लिए जो उचित हो, उसका विचार ज्ञानी को करना चाहिए; स्तुति और वैराग्य की स्थिति में, कर्म का विसर्जन बताया गया है। यदि किसी भूल के कारण कार्य की सिद्धि कम हो, तो भी पूर्णता मिलती है; किसी अन्य अर्थ के लिए, हे राम, शांति के विचार में कोई भेद नहीं है। यदि श्लोक के पहले भाग का अंत विसर्ग से होता है, तो उलटा फल होता है; कल्पित विपरीत अर्थ अध्याय के अंत में आता है। किसी विभाग के अंत में, उस कर्म का नाश होता है; अतः ऐसे दोष में शकुन विपरीत फल देता है। यदि छींक आ जाए, पुस्तक गिर जाए, सिर पर चोट लगे आदि, तो वक्ता भ्रमित हो जाता है और शकुन नष्ट हो जाता है। इसलिए, ऐसे दोष में शकुन से बचना चाहिए; उपमा में, हे राम, कर्म का प्रकट होना वास्तविक नहीं होता। यहाँ निरंतरता कही गई है, और सृजन से मध्यम फल मिलता है; किसी भी स्थिति में, पुण्य कार्य के विचार में स्तुति को श्रेष्ठ माना गया है। विवाह, चिकित्सा, दान, न्यायिक कार्यों और कृषि में, जो स्तुति उचित हो, हे राम, वह पूर्णता में भी दोष नहीं मानी जाती। इसी समय, राम ने पूछा—“हे ब्रह्मन्, यह आकाश में कौन है, जो सभी आभूषणों से विभूषित है, दिव्य रथ में खड़ा है, और दोपहर के सूर्य की भाँति तेजस्वी प्रतीत हो रहा है? यह सभी मनुष्यों के लिए देखना कठिन है; इसकी गोद में एक सुंदर स्त्री बैठी है, जो दूसरी लक्ष्मी के समान है, और उसके साथ पाँच अन्य स्त्रियाँ भी हैं। वे सब मधुर गीत गा रही हैं, भौंहों की चंचल दृष्टि, कोमल मुस्कान, और ताली बजाकर हर्षित हो रही हैं। कभी-कभी वे गले से निकले गीतों और आपस में ताली बजाने के साथ एक-दूसरे के मुख की ओर देखती हैं, और गीतों से खेल के लिए आकर्षित करती हैं। वह महान योगी, जो कमल के तंतु के समान तेजस्वी है, इस प्रकार क्रीड़ा करता हुआ बैठा है; यह फल किस पुण्य से, किसने प्राप्त किया? कृपया मुझे बताइए।” तब शम्भु ने उत्तर दिया—“हे राम, यह ब्राह्मण पूर्वकाल में समस्त ऐश्वर्य से सम्पन्न था, विविध भोगों का उपभोग करता था, और अपनी पत्नी का पालन-पोषण करने में तत्पर था। किंतु वह निःसंतान था, दान में उदासीन, देवताओं की पूजा में लापरवाह, पंचमहायज्ञ से विरत, और शास्त्र अध्ययन से विमुख था। उसे प्रातः, मध्याह्न और संध्या—तीनों समय भोजन करना प्रिय था, वह अपवित्र रहता था। एक बार वह महात्मा गौतम के घर गया। त्र्यम्बक पर्वत पर, जहाँ अनेक ऋषियों के समूह निवास करते हैं, वहाँ भी एक भव्य गृह था, जो क्रिस्टल के स्तंभों से अलंकृत था। उसकी दीवारों पर अगरु, कपूर, कस्तूरी और केसर का लेप था; पारिजात पुष्पों की सुगंध से वायु सुगंधित थी। भूमि पर कस्तूरी और पुष्पों के अर्क छिड़के गए थे, और वह सुंदर, निर्मल, विविध रंगीन छत्रों से सुसज्जित थी। प्रांगण अत्यंत रमणीय था, बड़े केले और सुपारी के वृक्षों से शोभायमान था; समीप ही कमल पुष्पों के बीच भौंरे मधुर गुंजार कर रहे थे।