मनुष्य के मन से ही सभी सिद्धियाँ प्राप्त होती हैं; यदि मन में श्रद्धा हो, तो थोड़ी-सी अहंता भी क्षम्य है। परंतु जो पूरी तरह अहंकार के वश में है, उसे कभी भी सुख नहीं मिलता; अहंकार से मोहित आत्मा अंधकार में डूब जाती है। इसलिए, मन द्वारा यहाँ स्वतंत्रता स्वीकृत नहीं है; जीव सदा परमेश्वर पर ही निर्भर रहता है। इसलिए, जीव को साधनों में कोई कर्तृत्व नहीं है; संसार की समस्त गति—चाहे जड़ हो या चेतन—केवल भगवान के संकल्प से ही होती है। अतः अपने सामर्थ्य के आधार पर किए गए सभी कर्मों को पूरी तरह त्याग देना चाहिए, क्योंकि भगवान की शक्ति से उनके लिए कुछ भी असम्भव नहीं है। उस तेजस्वी प्रभु को ही अपना भार सौंपकर, मनुष्य को केवल उन्हीं के लिए कर्म करना चाहिए; परमात्मा हरि ही स्वामी हैं, और मैं सदा उनका हूँ। अपनी समस्त इच्छाओं को भी उसी आत्मस्वरूप प्रभु को समर्पित कर देना चाहिए; इस प्रकार, मन से ही अर्जित 'मैं' और 'मेरा' के भाव को छोड़ देना चाहिए। शरीर में 'मैं' की भावना ही संसार की यात्रा और कर्मबंधन का मूल है; इसलिए, विवेकी मनुष्य को मन द्वारा महान अहंकार और गर्व का त्याग करना चाहिए। अब, हे कल्याणी गिरिजा, मैं नारायण शब्द का अर्थ बताता हूँ—'नार' का अर्थ है समस्त जीवसमूह, और उनका लक्ष्य वही परम पुरुष है। ये जीवसमूह ही उसकी ओर जाने का मार्ग हैं, इसलिए वह नारायण कहलाते हैं। संसार में जितने भी चेतन और जड़ पदार्थ हैं, वे सब उसी से सुने और देखे जाते हैं। जो सर्वत्र व्याप्त हैं और सदा सबमें स्थित हैं, वही नारायण कहलाते हैं। 'नार' सभी प्राणियों के समूह हैं, और उनका आधार और लक्ष्य वही है, इसलिए वे नारायण के रूप में स्मरण किए जाते हैं। ज्ञानीजन जानते हैं कि तत्त्व 'नर' से उत्पन्न होते हैं, अतः वे 'नाराणि' कहे जाते हैं। ये ही समूह उसका मार्ग हैं; इसलिए वह नारायण कहलाते हैं। कल्पांत में, समस्त संसार को जिसमें लीन कर लिया जाता है, और जिसमें वह स्थिर रहता है, वही नारायण है। उसी से पुनः सृष्टि होती है—वही नारायण है। समस्त जड़ और चेतन जगत 'नार' कहलाता है; उसका निवास और लक्ष्य वही है, इसलिए वह नारायण कहलाते हैं। 'नार' जीवसमूह है, और उनके लिए वही पथ और लक्ष्य है; इसलिए, वह सदा नारायण के नाम से मुनियों द्वारा स्मरण किए जाते हैं। जिससे ये लोक उत्पन्न होते हैं, जैसे विशाल समुद्र में फेन उत्पन्न होते हैं, और जिसमें वे पुनः लीन हो जाते हैं—इसलिए वही नारायण कहलाते हैं। जो शाश्वत धाम में स्थित, सदा मुक्त, परम आनंद का अनुभव करने वाले हैं, वही समस्त लोकों के स्वामी नारायण हैं। नारायण ही परम ब्रह्म हैं; वही परम सत्य हैं। जो कुछ भी इस जगत में देखा या सुना जाता है, भीतर या बाहर—उस सबको नारायण व्याप्त और धारित करते हैं। जो निष्पाप, परम पुरुष, समस्त प्राणियों में स्थित, एकमात्र दिव्य, सनातन हरि, अच्युत नारायण हैं—वे ही सब कुछ हैं। जो द्रष्टा और दृश्य, श्रोता और श्रव्य, स्पर्शकर्ता और स्पर्श्य, ध्यानकर्ता और ध्यान्य हैं; जो वक्ता और वाक्य, ज्ञाता और ज्ञेय, जड़ और चेतन जगत—यह सब हरि, परम प्रभु, नारायण हैं। वह पुरुष हजार सिर, हजार नेत्र, हजार चरणों वाले हैं; वे समस्त दिशाओं में सभी लोकों में व्याप्त होकर, उनसे भी दस अंगुल अधिक विस्तार रखते हैं। जो कुछ भी अतीत में था या भविष्य में होगा, वह सब नारायण, हरि ही हैं; वे ही अमरत्व के स्वामी और अन्न से पोषित विराट पुरुष हैं। वही पुरुष विष्णु, वासुदेव, अच्युत हरि हैं; वे स्वर्णमयी, पुण्यस्वरूप, अमर, शाश्वत और कल्याणकारी हैं। वे ही जगत के अधिपति, समस्त लोकों के स्वामी, सार्वभौम, हिरण्यगर्भ, सविता, अनंत, और महेश्वर हैं। 'भगवान' और 'पुरुष' नाम भी उन्हीं के लिए प्रयुक्त होते हैं; वासुदेव, समस्त आत्माओं के आत्मा, निर्गुण रूप में स्थित हैं। भगवान विष्णु ही परमात्मा, जगत के मित्र, जड़-चेतन के एकमात्र शासक और तपस्वियों के परम लक्ष्य हैं। वे ही वेदों के प्रारंभ में उच्चारित अक्षर और अंत में स्थापित तत्त्व हैं; जिनका स्वरूप प्रकृति में लीन है, वही परमेश्वर हैं। वही स्वरूप विष्णु है, वही नारायण, हरि है; वे ही शाश्वत पुरुष, परमात्मा, महेश्वर हैं। जहाँ कहीं भी ऐश्वर्य प्रकट होता है, वहाँ 'ईश्वर' नाम भी मुनियों द्वारा प्रयुक्त होता है; क्योंकि निर्गुण ऐश्वर्य वासुदेव में ही प्रतिष्ठित है। सनातन वेद-वाणी उन्हें 'आत्मेश्वर' कहती है; अतः वासुदेव में ही महेश्वर का पद स्थापित है। वे अपनी लीला से त्रैगुणिक सृष्टि के भी स्वामी हैं; द्वैध ऐश्वर्य भी उन्हीं का है, क्योंकि वे सबका आत्मा हैं। वे श्री, भूमि और नील के भी अधिपति हैं; अतः वासुदेव में ही सर्वेश्वर का पद प्रतिष्ठित है। वे यज्ञ के स्वामी, यज्ञस्वरूप, यज्ञभोगी, यज्ञकर्ता, सर्वव्यापी, यज्ञभुक्त, यज्ञपुरुष—यही परमेश्वर हैं। यज्ञों के स्वामी, सभी हवि और आहुति के भोक्ता, अविनाशी हरि, यहीं के स्वामी हैं; उनकी उपस्थिति से सभी दैत्य और असुर तुरंत दूर हो जाते हैं। जिन्होंने विराट रूप धारण किया है, वे हरि जनार्दन तीनों लोकों का पालन करते हैं; वे ही परमेश्वर हैं। जिनके द्वारा सम्पूर्ण आहुति के साथ देवताओं ने यज्ञ किया; उसी यज्ञ से वे उत्पन्न हुए जो दोनों पक्षों के भागी हैं। उसी यज्ञ से सभी हवियाँ, ऋचाएँ, सामगान, घोड़े, गौएँ और मनुष्य उत्पन्न हुए। इस पुरुष के शरीर से, जो समस्त यज्ञों का स्वरूप है, जगत की समस्त स्थावर और जंगम सृष्टि—सब कुछ हरि से ही उत्पन्न हुआ है।