शाश्वत देवी, जो समस्त लोकों की अधिष्ठात्री हैं, विष्णु से अविभाज्य हैं और सम्पूर्ण सृष्टि की माता तथा भगवान विष्णु की प्रिय पत्नी हैं। श्री ही इस सम्पूर्ण ब्रह्मांड की आधारशिला हैं, जिन्हें 'रु' अक्षर द्वारा इंगित किया गया है। 'म' अक्षर द्वारा, दोनों के सेवक, क्षेत्रज्ञ को, ज्ञानी पुरुषों ने बताया है। श्री ज्ञान का निवासस्थान हैं, ज्ञान का स्वरूप हैं, प्रकृति से परे चेतना हैं—न तो जड़ हैं, न ही परिवर्तनशील, एकरूप, अपने स्वभाव में स्थित। वह अत्यंत सूक्ष्म, शाश्वत, सर्वव्यापी, चैतन्य और आनंदमय स्वरूप वाली हैं; 'मैं' की भावना, अविनाशी, क्षेत्रज्ञ, नाना रूपों वाली, अत्यंत प्राचीन हैं। उन्हें न तो जलाया जा सकता है, न नष्ट किया जा सकता है, न सुखाया जा सकता है, न विलीन किया जा सकता है; वे अनादि से ही ऐसे गुणों से युक्त, परम के अवशेष रूप में विद्यमान हैं। 'म' अक्षर द्वारा जीव, क्षेत्रज्ञ, सदा ही अधीन बताया गया है—वह केवल हरि का सेवक है, किसी और का नहीं। इस प्रकार, उसके लिए केवल मध्य में दासता ही स्थापित होती है; इसलिए, हे निष्पापे, मैंने तुम्हारे लिए प्रणव का अर्थ विस्तार से समझाया। प्रणव के अर्थ का यह स्पष्टीकरण, समस्त मंत्र के साथ, यह है कि परमेश्वर का सेवक यहाँ कभी भी स्वतंत्र नहीं है। अतः, मन द्वारा महान अहंकार और अभिमान को त्याग देना चाहिए; जो भी अपने बल से किया जाता है, उसे भी छोड़ देना चाहिए। 'म' अक्षर अहंकार का प्रतीक है, और 'न' द्वारा उसका खंडन होता है; इस प्रकार, मन द्वारा अहंकार से मुक्ति पाई जाती है। मन द्वारा ही सभी सिद्धियाँ प्राप्त होती हैं; अन्यथा, विनाश होता है। यदि श्रद्धा के साथ हो, तो थोड़ा अहंकार स्वीकार्य है। परंतु, जिसमें अहंकार है, उसे कभी सुख नहीं मिलता; अहंकार से मोहित आत्मा अंधकार में डूब जाती है। इसलिए, यहाँ मन द्वारा स्वतंत्रता की अनुमति नहीं है; वह परमेश्वर पर ही निर्भर होकर जीवन व्यतीत करता है। अतः, चेतन जीव के पास साधनों में कोई कर्तृत्व नहीं है; समस्त स्थिर और चल कार्य केवल प्रभु की इच्छा से होते हैं। इसलिए, अपने सामर्थ्य से किए गए समस्त कर्मों का पूर्णतः त्याग करना चाहिए; क्योंकि प्रभु की शक्ति से उसके लिए कुछ भी असाध्य नहीं है। उस परम प्रभु पर भार छोड़कर, केवल उन्हीं के लिए कर्म करना चाहिए; वही परमात्मा हरि स्वामी हैं, और मैं सदैव उनका दास हूँ। अपनी इच्छा भी उसी आत्मस्वरूप प्रभु को समर्पित करनी चाहिए; इस प्रकार, मन के द्वारा 'मैं' और 'मेरा' की भावना का परित्याग करना चाहिए। इस शरीर में 'मैं' की भावना ही संसार में जन्म-मरण और कर्मबंधन का मूल है; इसलिए, ज्ञानी पुरुषों को चाहिए कि मन से महान अहंकार और अभिमान का त्याग करें। अब, हे मंगलमयी गिरिजा, मैं 'नारायण' शब्द का अर्थ बताता हूँ: 'नार' का अर्थ है आत्माओं के समूह, और उनका परम लक्ष्य वही परम पुरुष है। वे ही समूह उसकी ओर जाने वाले पथ हैं; इसलिए, वह 'नारायण' कहलाते हैं। इस संसार में जितने भी चेतन और जड़ तत्व हैं, वे सभी उसी से सुने और देखे जाते हैं। जो सब में व्याप्त हैं और सब में सदा निवास करते हैं—वही नारायण कहलाते हैं। 'नार' सभी प्राणियों के समूह हैं, और उनका आधार तथा लक्ष्य वही हैं; इसलिए, वे उसे नारायण के नाम से स्मरण करते हैं। ज्ञानी पुरुष जानते हैं कि तत्त्व 'नर' से उत्पन्न हुए हैं, इसलिए उन्हें 'नाराणि' कहते हैं। वे ही समूह उसका पथ हैं; अतः वह नारायण कहलाते हैं। कल्पांत में, जो समस्त जगत का संहार कर, उसे धारण करता है, और फिर उसी से सृष्टि करता है—वही नारायण है। संपूर्ण चर और अचर जगत 'नार' कहलाता है; और उनका आश्रय तथा लक्ष्य वही है, इसलिए वह नारायण कहलाते हैं। 'नार' प्राणियों का समूह है, और उनके लिए वह पथ और लक्ष्य दोनों हैं। इसलिए, ऋषियों द्वारा वह सदा नारायण कहे जाते हैं; जिससे ये लोक उत्पन्न होते हैं, जैसे विशाल समुद्र में झाग, और जिसमें वे पुनः लीन हो जाते हैं—अतः वह नारायण कहलाते हैं। जो शाश्वत धाम में शाश्वत, मुक्त और परम आनंद में स्थित हैं, वही समस्त लोकों के स्वामी हैं—वही नारायण हैं। नारायण ही परम ब्रह्म हैं; सर्वोच्च सत्य नारायण ही हैं। इस संसार में जो कुछ भी देखा या सुना जाता है, चाहे वह भीतर हो या बाहर—सब कुछ नारायण से व्याप्त और धारण किया गया है। जो निष्पाप, परम पुरुष, सब प्राणियों में स्थित, एकमात्र दिव्य, शाश्वत हरि, नारायण, अच्युत हैं। जो द्रष्टा और दृश्य, श्रोता और श्रव्य, स्पर्शकर्ता और स्पर्श्य, ध्यानकर्ता और ध्यान्य हैं। जो वक्ता और वाक्य, ज्ञाता और ज्ञेय, चेतन और जड़ जगत—यह सब हरि, परम प्रभु, नारायण ही हैं। पुरुष के हजार सिर, हजार नेत्र, हजार पैर हैं; वह समस्त दिशाओं में समस्त लोकों को व्याप्त कर, उनसे दस अंगुल अधिक फैला है। जो कुछ था और जो कुछ होगा, सब नारायण, हरि ही हैं; वही अमरत्व के स्वामी हैं, वही विराट पुरुष हैं जो अन्न से पोषित होते हैं। वही पुरुष विष्णु, वासुदेव, अच्युत हरि हैं; वे स्वर्णमय, पुण्यशील, अमर, शाश्वत और शुभ हैं। वे ही विश्व के स्वामी, समस्त लोकों के अधिपति, सर्वेश्वर हैं; वे हिरण्यगर्भ, सविता, अनंत और महेश्वर हैं। 'भगवान' और 'पुरुष' दोनों ही नाम उन्हीं के लिए प्रयुक्त होते हैं; वासुदेव, सबका आत्मा, निर्गुण स्वरूप में स्थित हैं। भगवान विष्णु ही परमात्मा, जगत के मित्र, चर-अचर के अधिपति और योगियों के परम लक्ष्य हैं। जो वेदों के आरंभ में उच्चारित अक्षर हैं और अंत में स्थापित हैं, जिनका स्वरूप प्रकृति में लीन है—वही परम पुरुष, महेश्वर हैं। वही स्वरूप विष्णु हैं, वही नारायण, हरि हैं; वही शाश्वत पुरुष, परमात्मा, महेश्वर हैं।