प्रकृति की प्रेरक शक्ति को 'विविधता' कहा गया है, लेकिन सभी जगह कर्तृत्व ब्रह्म ही का है, जबकि पुरुष का स्वरूप अकर्ता है। जब जड़ प्रकृति के साथ समता आती है, तब तत्त्वों में जो भिन्नता है और उनके कारण-कार्य का संबंध है, वह स्पष्ट होता है। जो ज्ञानी पुरुष तत्त्वों का क्रमपूर्वक विचार करते हैं, वे उनके प्रयोजन और उपकरण रूप को समझकर उन्हें भलीभांति गिन लेते हैं। इस प्रकार, जब ज्ञानी उसके यथार्थ स्वरूप, उसकी सत्ता और तत्त्वों के क्रम को जान लेते हैं, तब वे ब्रह्म-तत्त्व और भूत-तत्त्व दोनों को श्रेष्ठ रूप से समझ जाते हैं। संख्या-मार्ग द्वारा स्थापित यह जो भक्ति है, उसे 'आध्यात्मिक भक्ति' कहा जाता है। अब, हे राजन्, योग से उत्पन्न भक्ति का वर्णन सुनो। जो पुरुष प्राणायाम में नित्य रत रहता है, मन को संयमित रखता है, इंद्रियों को वश में रखता है, भिक्षा-व्रत का पालन करता है और सब इंद्रियों को भीतर समेटे रहता है, वह योगी कहलाता है। जब वह अपने हृदय में चित्त को स्थिर करता है और महेश्वर का ध्यान करता है—हृदय-कमल के मध्य में, पीतवस्त्रधारी, सुंदर नेत्रों वाले, तेजस्वी मुख वाले, ब्रह्मसूत्र से युक्त, उज्ज्वल वर्ण वाले, चार भुजाओं से युक्त, वरद और अभय मुद्रा में स्थित भगवान का ध्यान करता है—तो योगजन्य जो मन की सिद्धि है, वही विष्णु की परम भक्ति कही गई है। जो इस प्रकार भगवान में भक्त है, वही विष्णु-भक्त कहलाता है। हे राजन! भक्ति के ये स्वरूप सत्त्विक, राजसिक और तामसिक भेद से अनेक प्रकार के बताए गए हैं। विष्णु की जो अनेक प्रकार की, अनंत तेजस्वी भक्ति है, वह भी समझनी चाहिए। जैसे प्रज्वलित अग्नि ईंधन को तुरंत भस्म कर देती है, वैसे ही भगवान की भक्ति भी पापों को तत्काल जला देती है। जब तक कोई पुरुष इस संसार में विष्णु-भक्ति के विषय में नहीं सुनता—जो अमृत और आनंद का सार है—तब तक वह जन्म-जन्मांतर के वृद्धावस्था, मृत्यु और अनेक कष्टों को भोगता रहता है। वह अनंत भगवान, जिनकी कीर्ति गाई जाती है, जिनका ध्यान किया जाता है और जो अंतःकरण में अनुभव किए जाते हैं, वे चारों ओर से पापों का नाश कर देते हैं, जैसे वायु बादलों को तितर-बितर कर देती है या सूर्य अंधकार को दूर कर देता है। दान, देवपूजन, यज्ञ, तीर्थ-स्नान, वेदाध्ययन, तप या कर्मों से वह अंतःकरण की पवित्रता नहीं आती, जैसी तब आती है जब अनंत भगवान हृदय में निवास करते हैं। हे पुरुषश्रेष्ठ! वे कथाएँ पवित्र, सत्य और हितकारी हैं, जहाँ हरि के पावन स्वरूप की महिमा गाई और सुनी जाती है; वहीं सत्पुरुषों की कीर्ति भी गूंजती है। धन्य हैं आप, धैर्यवान, धर्म के आधार, जिनका मन परम पुरुष के ध्यान में स्थिर है, क्योंकि आपका चित्त भगवान श्रीकृष्ण के शुभ चरित्रों को सुनने में रमा हुआ है। हे राजन! यदि कोई पुरुष अपने आत्मा को ही श्रेष्ठ मानकर, हरि—वरदाता, अक्षय विष्णु—की भक्ति नहीं करता, तो उसके लिए परम कल्याण कैसे संभव है? जो पुरुष माया से रहित है, वह भक्ति से ही प्राप्त होता है, माया से नहीं; पुण्यात्मा का साक्षात्कार इसी से होता है—यह आप स्वयं जानते हैं। हे राजन्! इस शुद्ध उपदेश के बिना धर्म का वास्तविक तत्त्व नहीं जाना जा सकता; आप वैष्णवों के प्रति श्रद्धा से धर्मपथ और कथा-अमृत के विषय में पूछते हैं। मैं किसी पुण्य को इससे श्रेष्ठ या पुष्टिदायक नहीं मानता, जितना कि सत्पुरुषों के आपसी आनंद को—जहाँ वे अनंत गुणों और अक्षय कल्याण के भंडार का उपभोग करते हुए निरंतर बढ़ते रहते हैं। ब्राह्मण, गौ, सत्य, श्रद्धा, यज्ञ, तप, वेद, परंपरा, दया, दीक्षा और शांति—ये सब हरि के ही अंग हैं। सूर्य, चंद्रमा, वायु, पृथ्वी, जल, आकाश, दिशा, ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र—यह सर्वव्यापी भगवान ही समस्त प्राणियों में व्याप्त हैं। वही भगवान, विश्वरूप धारण कर, इस चराचर जगत की सृष्टि करते हैं; ब्राह्मण में प्रवेश कर, वे सदा अन्न का भोग करते हैं। इसलिए, तीर्थों की धूलि, पर्वत-आश्रम, पृथ्वी-देवता और समस्त प्राणियों की पूजा करो, क्योंकि वे सब परमात्मा के ही रूप हैं और पुण्य का सौभाग्य हैं। जो पुरुष विष्णु-बुद्धि से ब्राह्मण को ज्ञानी और पुण्यात्मा मानता है, वही वैष्णव है, जो अपने कर्तव्य में अडिग रहता है। मैंने यह रहस्य कुछ ही कहा है; अब मेरा समय सीमित है, मुझे गंगा-स्नान के लिए जाना है, आगे संवाद का अवसर नहीं है। अब माधव मास आ गया है, जो माधव को प्रिय और पवित्र है; और इसमें भी शुक्ल पक्ष की सप्तमी तिथि गंगा के तट पर अति दुर्लभ है। वैशाख शुक्ल सप्तमी के दिन, कभी क्रोधित होकर महर्षि जह्नु ने गंगा को पी लिया था, फिर अपने दाहिने कान से उन्हें पुनः प्रवाहित किया। उस दिन, विधिपूर्वक गंगा देवी की पूजा करनी चाहिए; विधिपूर्वक स्नान करके वह पुरुष धन्य और पुण्यवान होता है। जो भी विधिपूर्वक गंगा में देवताओं और पितरों को तर्पण करता है, वह स्नान के बाद पापमुक्त होकर स्वयं गंगा का साक्षात्कार करता है। माधव मास के समान कोई मास नहीं, गंगा के समान कोई नदी नहीं; यह संयोग अत्यंत दुर्लभ है, केवल हरि की भक्ति से ही प्राप्त होता है। विष्णु के चरणों के जल से उत्पन्न, ब्रह्मा-लोक से आती हुई, तीन धाराओं में प्रवाहित गंगा तीनों लोकों को पवित्र करती हैं। वह स्वर्ग की सीढ़ी है, सतत आनंद देने वाली, असंख्य पापों का नाश करने वाली और दुख से उबारने वाली है। महेश्वर की जटाओं में निवास करने वाली, वह दुखों का नाश करती है और जो उसकी पूजा करते हैं, उनके क्रीड़ा रूपी संताप का अंत करती है। वह सगर के वंश को मोक्ष देने वाली, धर्म की धारक, तीनों पथों में प्रवाहित और लोकों की शोभा बढ़ाने वाली देवी हैं। दर्शन, स्पर्श, स्नान, स्तुति, ध्यान और सेवा से वह हजारों पुण्य और अपुण्य लोगों को पवित्र कर देती हैं। जो पुरुष त्रिकाल में 'गंगा, गंगा, गंगा' का उच्चारण करता है, उसके तीन जन्मों के पाप भी—even दूर रहते हुए—नष्ट हो जाते हैं। जो पुरुष हजारों योजन दूर से भी गंगा का स्मरण करता है, वह चाहे पापी ही क्यों न हो, वह परम पद को प्राप्त करता है। वैशाख शुक्ल सप्तमी के दिन वह गंगा विशेष दुर्लभ होती हैं; हे पृथ्वी के रक्षक! वे हरि और ब्राह्मणों की कृपा से ही प्राप्त होती हैं।