उस महान आत्मा के बाएँ हाथ में सुगंधित कमल चमक रहा था, और दाएँ हाथ में भी एक विशाल कमल था। वह सदैव तेजस्वी, शस्त्रधारी और कमल की शोभा धारण किए हुए दिखाई देता था। उसकी गर्दन शंख के आकार की थी, चेहरा सुंदर और आंखें कमल की पंखुड़ियों के समान थीं। वह हृषीकेश अत्यंत भव्य था, उसके दांत चमेली की कलियों जैसे थे, और गुड़ाकेश का निचला होंठ मूंगे के रंग का था। पुण्डरीकाक्ष के सिर पर तेजस्वी मुकुट चमकता था; केशव का स्वरूप विशाल और उसका वक्षस्थल सुंदर था, वह अत्यंत दीप्तिमान था। जनार्दन, कौस्तुभ मणि से चिह्नित, अत्यंत भव्य था; उसकी आभा सूर्य के समान थी, और उसके कानों में दो कुंडल चमक रहे थे। हरि बाजूबंद, कंगन, हार और मोतियों की माला से सुसज्जित था, जो तारों की तरह चमकती थी। विजय, विजेताओं में श्रेष्ठ, गोविन्द, भी स्वर्ण वस्त्रों में चमकता था; उसकी अंगुलियों में अंगूठियां थीं, और हरि सभी शस्त्रों तथा दिव्य आभूषणों से शोभायमान था। वह गरुड़ पर सवार था, जो संसार का रचयिता है, और वह स्वयं ब्रह्मांड का स्वामी है। जो व्यक्ति इस प्रकार निरंतर, एकाग्र चित्त से ध्यान करता है, वह सभी पापों से मुक्त होकर विष्णु के लोक को प्राप्त करता है। इस प्रकार मैंने ब्रह्मांड के स्वामी के ध्यान की सभी विधियाँ बताई हैं। इसके बाद अम्बरीष ने कहा, “अत्युत्तम! अत्युत्तम! हे श्रेष्ठ ऋषि, संसार के हितकारी! आपने विष्णु के ध्यान को गुणयुक्त और निर्गुण रूप में बताया है। अब, हे करुणामय, कृपया मुझे भक्ति के लक्षण बताइए—वह कैसी है, किसके द्वारा, कैसे, कहाँ और कब की जाती है?” सूत्र ने कहा: राजा के इन वचनों को सुनकर ऋषि हर्षित हुए और बोले, “हे राजन, सुनो, मैं तुम्हें हरि की भक्ति का विधिवत वर्णन करूंगा, जो सभी पापों का नाश करती है। अब मैं भक्ति के विभिन्न प्रकार बताता हूँ, जो पापों का नाश करती है। भक्ति मन, वाणी और शरीर से उत्पन्न होती है, और विभिन्न प्रकार की कही गई है।” “भक्ति तीन प्रकार की होती है—सांसारिक, वैदिक और आध्यात्मिक। वेदों की स्मृति, ध्यान, एकाग्रता और बुद्धि द्वारा जो भक्ति होती है, वही मानसिक भक्ति कहलाती है। यह विष्णु को आनंद देने वाली है, जिसमें निरंतर ध्यान और वेद मंत्रों का जप किया जाता है। वाणी से की गई भक्ति, जैसे स्तोत्रों का पाठ, वन Hymns, व्रत, उपवास, अनुशासन और पांच इंद्रियों पर नियंत्रण, वह वाचिक भक्ति कहलाती है।” “शरीर से की गई भक्ति, जो सभी कार्यों को सिद्ध करती है, वह सोने-रत्नों के आभूषणों और सुंदर शब्दों से होती है। वस्त्र, रक्षा सूत्र, माला, पंखा, ध्वज, नृत्य, वाद्य, गायन, और सभी अर्पण तथा दान से भी भक्ति होती है। लोग नारायण के लिए भोजन, अन्न, पेय आदि अर्पित करते हैं, यह सांसारिक भक्ति कहलाती है। ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद के मंत्रों का पाठ तथा संहिताओं का अध्ययन भी शारीरिक भक्ति है।” “जब ये कार्य विष्णु के लिए किए जाते हैं, तो वह वैदिक भक्ति कहलाती है; वैदिक मंत्रों और अर्पणों से किए गए कर्म वैदिक माने जाते हैं। अमावस्या और पूर्णिमा पर अग्निहोत्र, अर्पण, दान, पिठा और मिश्रण की विधि, यज्ञ, दृढ़ता, सोमपान और अन्य सभी वैदिक कर्म, अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, प्रकाश, शिव और सूर्य—इन सबको विष्णु के लिए किया जाता है। इस प्रकार आध्यात्मिक भक्ति अनेक प्रकार की होती है, जो ब्रह्म की भक्ति में स्थापित है।” “अब, हे राजन, योग से उत्पन्न होने वाली भक्ति और सांख्य की भक्ति सुनो। चौबीस तत्त्वों की गणना प्रारंभिक प्रधान से होती है; वे जड़ हैं और भोग के विषय हैं। पच्चीसवाँ तत्त्व पुरुष है, जो चेतन है, कर्ता और भोगता कहलाता है। आत्मा शाश्वत और अविनाशी, शासक और प्रेरक है; पुरुष अव्यक्त, शाश्वत, कारण और महान स्वामी है।” “तत्त्वों की सृष्टि, अवस्थाओं की सृष्टि, और तत्त्वों की सृष्टि, सांख्य में गणना, प्रधान गुणों से युक्त है। प्रधान और अप्रमुख, ब्रह्म का कारण, समानता और भिन्नता को जानना, यही इच्छा कहलाती है। प्रधान का प्रेरक रूप भिन्नता कहलाता है; सर्वत्र ब्रह्म में कर्तृत्व है, और पुरुष में अकर्तृत्व। जड़ प्रधान के साथ समानता यही है, और तत्त्वों में भिन्नता तथा कारण-कार्य संबंध भी।” “लक्ष्य और साधन को जानकर, तत्त्वों की गणना द्वारा, जो ज्ञानी विजय की इच्छा रखते हैं, उन्हें गिनती करने वाला कहा जाता है। इस प्रकार उसके सत्य स्वरूप को, तत्त्वों की वास्तविकता को और ब्रह्म के तत्त्व तथा तत्त्वों को श्रेष्ठ जानकर विद्वान दोनों को समझते हैं। सांख्य द्वारा स्थापित भक्ति आध्यात्मिक भक्ति कहलाती है। अब, हे राजन, योग से उत्पन्न भक्ति सुनो।” “जो प्राणायाम में रत रहता है, सदा ध्यान में लीन, इंद्रियों को नियंत्रित करता है, भिक्षा का व्रत रखता है, सभी इंद्रियों को संकुचित करता है, वह अपने चित्त को हृदय में स्थिर करता है, महेश्वर का ध्यान करता है, हृदय के कमल के अधिष्ठान पर बैठा, पीत वस्त्र पहनता है, सुंदर नेत्रों वाला है। उसके तेजस्वी मुख को देखकर, उसकी कमर ब्रह्मसूत्र से सुसज्जित, श्वेतवर्ण, चार भुजाओं वाला, वरमुद्रा और अभयमुद्रा से युक्त है।” “योग से उत्पन्न चित्त की सिद्धि ही विष्णु की परम भक्ति कहलाती है; जो इस प्रकार भगवान में भक्ति करता है, वही विष्णु की भक्ति का अधिकारी कहलाता है। इस प्रकार, हे राजाओं के आनंद, भक्ति के विभिन्न स्वरूप बताए गए हैं—सात्त्विक, राजसिक और तामसिक—उनकी भिन्नता के अनुसार।” इस प्रकार ऋषि ने अम्बरीष को भगवान विष्णु की ध्यान और भक्ति की विविध विधियाँ, उनके स्वरूप, लक्षण और भेद विस्तार से बताई।