भगवान विष्णु की भक्ति का महत्त्व बताते हुए, पद्म पुराण के इस खंड में कहा गया है कि वही चरण वास्तव में फलदायक हैं, जो भगवान की सेवा के लिए चलते हैं; और वही हाथ धन्य हैं, जो पूजा के कार्य में लगे रहते हैं। सिर भी वही श्रेष्ठ है, जो हरि के सामने झुकता है; और वह जिह्वा धन्य है, जो हरि की स्तुति करती है। वही मन उत्तम है, जो भगवान के चरणों का अनुसरण करता है। उनके नाम के स्मरण से जिनके रोमांच खड़े हो जाते हैं, वे बालक प्रशंसा के पात्र हैं; और जिनकी आँखों से अच्युत की कृपा से आँसू बहते हैं, वे भी धन्य हैं। लेकिन, दुर्भाग्यवश, लोग भाग्य के छल से ठगे जाते हैं—केवल भगवान का नाम लेने से ही मोक्ष मिल सकता है, फिर भी वे उसका स्मरण नहीं करते। जो लोग अशुद्ध हैं, स्त्रियों के संग में आसक्त रहते हैं, उनके बाल भगवान कृष्ण के नाम सुनकर भी नहीं खड़े होते। वे मूर्ख, असंयमित और पुत्र आदि के दुःख में डूबे रहते हैं; वे बहुत शब्दों में रोते हैं, पर कृष्ण के नाम की महिमा नहीं गाते। इस संसार में जिह्वा प्राप्त करने के बाद भी वे कृष्ण का नाम नहीं लेते; मोक्ष की सीढ़ी पाकर भी वे उपेक्षा से गिर जाते हैं। इसलिए, मनुष्य को चाहिए कि कर्मयोग के द्वारा विष्णु की भक्ति करे; कर्मयोग से पूजित विष्णु ही प्रसन्न होते हैं, अन्यथा नहीं। विष्णु की पूजा सभी तीर्थों से श्रेष्ठ मानी गई है; जितना फल मनुष्य सभी तीर्थों में स्नान, पान या अवगाहन से पाता है, वही फल कृष्ण की सेवा से प्राप्त होता है। केवल भाग्यशाली पुरुष ही कर्मयोग द्वारा हरि की पूजा करते हैं। अतः हे ऋषियों, कृष्ण की पूजा करो, जो परम मंगल हैं। इस प्रकार 'विष्णु भक्ति की स्तुति' नामक पचासवाँ अध्याय, पद्म पुराण के स्वर्ग खंड में समाप्त होता है। अगले अध्याय में, ऋषि सूत से प्रश्न करते हैं: “हे सूत, वह कौन-सा कर्मयोग है जिससे हरि की पूजा होती है? हे भाग्यशाली, हमें बताओ कि भगवान कैसे प्रसन्न होते हैं। मोक्ष की इच्छा रखने वाले लोग किस विधि से भगवान की पूजा करें? यह धर्म की रक्षा और लोकों के कल्याण के लिए बताओ। हम ब्राह्मण, इस embodied कर्मयोग के बारे में जानने को उत्सुक हैं।” सूत कहते हैं: “इसी प्रकार, प्राचीन काल में सत्यवतीपुत्र व्यास से अग्नि के समान तेजस्वी ऋषियों ने यह प्रश्न पूछा था। व्यास ने उन्हें उत्तर दिया, वही सुनो।” व्यास बोले: “हे ऋषियों, मैं ब्राह्मणों के लिए शाश्वत कर्मयोग बताता हूँ, जो परम फल देता है। परंपरा में जो कुछ स्थापित है, वह ब्राह्मणों के लिए ही बताया गया है। पूर्व काल में मनु ने भी इसे सुनने वाले ऋषियों को बताया था। यह सभी रोगों का नाश करने वाला, पुण्यदायक और ऋषियों के समुदाय द्वारा आचरित है। मन को एकाग्र करके मेरे वचन सुनो।” “संस्कार के बाद, द्विजों में श्रेष्ठ को आठवें वर्ष में, गर्भ या जन्म के आठवें वर्ष में, अपनी परंपरा के अनुसार वेदों का अध्ययन करना चाहिए। उसे दंड, मेखला, यज्ञोपवीत, कृष्णाजिन, मुनिव्रत, भिक्षा द्वारा जीवन, गुरु के कल्याण के लिए कार्य और गुरु के मुख का दर्शन करना चाहिए।” “यज्ञोपवीत के लिए, ब्रह्मा ने प्राचीन काल में कपास का तीन सूत्रों वाला यज्ञोपवीत ब्राह्मणों के लिए बनाया था; या वह कुशा या वस्त्र का भी हो सकता है। द्विज को हमेशा यज्ञोपवीत पहनना चाहिए और जटा बांधकर रखना चाहिए; अन्यथा उसके सभी कार्य अपात्र हो जाते हैं। वस्त्र बिना रंगे या गेरुए रंग के कपास के हों; वही श्रेष्ठ हैं, सफेद और सूत के बने हुए।” “ऊपर का वस्त्र शुभ कृष्णाजिन है; उसके अभाव में गोचर्म या ऊन का वस्त्र भी धर्मानुसार पहन सकते हैं। दाहिने हाथ को ऊपर उठाकर, बाएँ पर रखकर यज्ञोपवीत पहनना चाहिए—यह उपवीत कहलाता है; गले में डालने पर यह निवीत कहलाता है। बाएँ हाथ को उठाकर दाहिने पर रखने से यह प्राचीनावीत कहलाता है और पितृकर्म में प्रयुक्त होता है।” “अग्निशाला, गोशाला, यज्ञ, तप, अध्ययन, भोजन और ब्राह्मणों की उपस्थिति में, पूजा, गुरु की उपस्थिति, संध्या समय और सत्पुरुषों के संग में सदैव यज्ञोपवीत पहनना चाहिए; यही शाश्वत नियम है।” “ब्राह्मण के लिए तीन बार मुंजा घास से मेखला बनानी चाहिए; मुंजा के अभाव में कुशा या एक या तीन गाँठों वाली मेखला भी मान्य है। द्विज को दो दंड, एक बाँस का और एक पलाश का, सिर के बालों तक लंबा, या यज्ञ के योग्य वृक्ष से बना, कोमल और दोषरहित दंड रखना चाहिए।” “संध्या का कर्म प्रातः और संध्या समय में श्रद्धा से करना चाहिए; इच्छा, लोभ, भय या मोह से संध्या का त्याग करने वाला पतित हो जाता है। इसके बाद, मन को शुद्ध करके, प्रातः और संध्या में अग्निकर्म करना चाहिए; स्नान के बाद, देवताओं, ऋषियों और पितरों को तृप्त करना चाहिए।” “देवताओं की पूजा फूल, पत्ते, जौ और जल से करनी चाहिए; वृद्धों के अभिवादन में सदैव विनम्र रहना चाहिए, धर्म के अनुसार। अभिवादन करते समय कहना चाहिए—‘मैं अमुक हूँ, हे पूज्य’; निद्रा आदि दोषों से मुक्त रहना चाहिए, दीर्घायु और स्वास्थ्य के लिए।” “उत्तर में ब्राह्मण को कहना चाहिए—‘दीर्घायु हो, हे सौम्य’; नाम का अंतिम अक्षर दीर्घ उच्चारण करना चाहिए। जो ब्राह्मण अभिवादन का उत्तर नहीं जानता, उसे विद्वान अभिवादन न करें; वह शूद्र के समान है।” “गुरु के चरण पकड़ते समय, बाएँ चरण को बाएँ हाथ से, दाएँ चरण को दाएँ हाथ से स्पर्श करना चाहिए। चाहे वह लौकिक, वेद या आध्यात्मिक ज्ञान हो, प्रयत्नपूर्वक प्राप्त करने के बाद पहले गुरु का अभिवादन करना चाहिए।” “देवताओं के कार्य में लगे रहते समय, जल, भिक्षा, फूल, यज्ञ के काष्ठ या अन्य वस्तुएँ हाथ में नहीं लेनी चाहिए।” इस प्रकार, पद्म पुराण में भगवान की भक्ति और ब्राह्मणों के शाश्वत कर्मों की विधि का विस्तारपूर्वक वर्णन किया गया है, जिससे धर्म की रक्षा और मोक्ष की प्राप्ति होती है।