जब कोई मनुष्य विष्णु के प्रसाद का अंश—चाहे उसे खा ले या श्रद्धा से सिर पर रख ले—स्वीकार करता है, तो वह स्वयं विष्णु के स्वरूप में परिणत हो जाता है, यम और दुःख का संहारक बन जाता है। निःसंदेह, केवल हरि की ही पूजा और वंदना करनी चाहिए—चाहे वे महान, अव्यक्त विष्णु हों या देवता महेश्वर। जो लोग इन दोनों को एक ही तत्त्व में देखते हैं, वे फिर जन्म नहीं लेते; अतः आदि, अनंत, अविनाशी आत्मा विष्णु को ही जानो। हरि को ही देखो, और उसी रूप में उसकी पूजा करो; जो हरि और अन्य देवताओं को एक ही मानते हैं—वे भयंकर नरकों में जाते हैं। ज्ञानीजन ऐसे लोगों को नहीं गिनते, चाहे वे मूर्ख हों या विद्वान, या फिर केशव को प्रिय कोई ब्राह्मण ही क्यों न हो। स्वयं भगवान् नारायण—even यदि कोई चांडाल हो—उसे भी मुक्त कर सकते हैं; नारायण से श्रेष्ठ कुछ भी नहीं है, वे पापों के ढेर को भस्म करने वाली ज्वाला हैं। यदि कोई भयंकर पाप भी कर ले, तो कृष्ण के नाम के उच्चारण से वह मुक्त हो जाता है; स्वयं नारायण, जो जगत के गुरु हैं, अपने नाम में ही विराजमान हैं। धर्मात्माओं ने अपने से भी श्रेष्ठ शक्ति स्थापित की; जो यहाँ तर्क-वितर्क करते हैं, वे केवल प्रयास और सुविधा की सतही दृष्टि से ऐसा करते हैं। कर्मों के फल के बोझ से वे अनेक नरकों में जाते हैं; अतः हरि में भक्ति रखनी चाहिए और उसके नाम का आश्रय लेना चाहिए। भगवान अपने भक्त की रक्षा पीछे से करते हैं और जो उनका नाम जपता है, उसे अपने वक्षस्थल से लगाते हैं; हरि के नाम की वज्रगर्जना पापों के पर्वत को चूर-चूर कर देती है। वे चरण वास्तव में फलदायक हैं, जो भगवान की ओर बढ़ते हैं; वे हाथ ही धन्य हैं, जो पूजा में संलग्न होते हैं। वही सिर सर्वोच्च है, जो हरि को झुकता है; वही जिह्वा धन्य है, जो हरि का कीर्तन करती है, और वही मन पुण्य है, जो उनके चरणों का अनुसरण करता है। वे रोम-राशि सराही जाती है, जो भगवान के नाम से खड़ी हो जाती है, और वे आँसू धन्य हैं, जो अच्युत की कृपा से आँखों से बहते हैं। हाय! लोग विधि के कारण बहुत ठगे जाते हैं; केवल नाम का उच्चारण भी मुक्ति देने वाला है, फिर भी वे उसे नहीं अपनाते। वे अपवित्र जन, जो स्त्रियों के संग में आसक्त हैं, कृष्ण के नाम के उच्चारण से उनके रोम खड़े नहीं होते। वे मूर्ख, असंयमी, पुत्र आदि के शोक में डूबे हुए, अनेक शब्दों में रोते हैं, पर कृष्ण का नाम नहीं जपते। इस संसार में जीभ पाकर भी जो कृष्ण का नाम नहीं लेते, वे मुक्ति की सीढ़ी पाकर भी उपेक्षा से गिर जाते हैं। अतः मनुष्य को चाहिए कि वह कर्मयोग से विष्णु की भक्ति करे; कर्मयोग द्वारा पूजित विष्णु ही वास्तव में प्रसन्न होते हैं, अन्यथा नहीं। विष्णु की पूजा तीर्थों से भी श्रेष्ठ तीर्थ मानी गई है; स्नान, पान या सभी तीर्थों में डुबकी लगाने से जो फल मिलता है, वही फल कृष्ण की सेवा से प्राप्त होता है। केवल पुण्यात्मा पुरुष ही हरि की पूजा कर्मयोग से करते हैं। अतः हे मुनियों, कृष्ण की उपासना करो, जो परम मंगलमय हैं। इसी प्रकार ‘विष्णु-भक्ति की महिमा’ नामक पचासवाँ अध्याय, पद्मपुराण के स्वर्गखंड में पूर्ण होता है। इसके पश्चात्, मुनियों ने सूत जी से पूछा, "हे सौभाग्यशाली सूत, वह कौन सा कर्मयोग है, जिससे हरि की पूजा की जाती है? हे श्रेष्ठ वक्ता, हमें बताइए कि भगवान किस प्रकार प्रसन्न होते हैं। भगवान, जो परमात्मा हैं, उन्हें मुक्ति चाहने वाले किस विधि से पूजें? सम्पूर्ण लोकों की रक्षा और धर्म की स्थिरता के लिए हमें यह बताइए।" "हे सूत, वह कर्मयोग विस्तार से बताइए, जो मूर्तिमान है। हम ब्राह्मण आपके समक्ष सुनने को उत्सुक खड़े हैं।" सूत जी बोले—"प्राचीन काल में, अग्निसमान तेजस्वी मुनियों ने इसी प्रकार सत्यवतीपुत्र व्यास जी से प्रश्न किया था। व्यास जी ने उन्हें जो उत्तर दिया, वह सुनो। व्यास जी ने कहा—'हे मुनियों, जो मैं बताने जा रहा हूँ, वह ब्राह्मणों के लिए शाश्वत कर्मयोग है, जो परम फल देने वाला है। जो कुछ भी परंपरा में स्थापित है, वह ब्राह्मणों के हित के लिए ही बताया गया है। पूर्वकाल में, मनु ने भी इसे सुनने वाले मुनियों से कहा था। यह सब रोगों को दूर करने वाला, पुण्यदायक और मुनियों के समुदायों द्वारा आचरित है। एकाग्रचित्त होकर मेरे वचन सुनो। ‘उपनयन संस्कार के बाद, द्विजश्रेष्ठ को चाहिए कि वह आठवें वर्ष में, गर्भाधान या जन्म से, अपने कुल की विधि के अनुसार वेदाध्ययन प्रारंभ करे। उसे दंड धारण करना चाहिए, मेखला पहननी चाहिए, यज्ञोपवीत धारण करना चाहिए, कृष्णाजिन ओढ़ना चाहिए, मुनिव्रत का पालन करना चाहिए, भिक्षा पर निर्भर रहना चाहिए, आचार्य के लाभ के लिए कार्य करना चाहिए और गुरु के मुख का दर्शन करना चाहिए। यज्ञोपवीत के लिए प्राचीन काल में ब्रह्मा ने कपास से तीन-सूत्र वाला यज्ञोपवीत ब्राह्मणों के लिए बनाया; यह कुश या वस्त्र से भी बनाया जा सकता है। द्विज को सदैव यज्ञोपवीत धारण करना चाहिए और चोटी (शिखा) बाँधकर रखनी चाहिए; अन्यथा किया गया कोई भी कार्य अनुचित हो जाता है। उसे बिना रंगे वस्त्र, या गेरुए रंग से रंगे सूती वस्त्र पहनने चाहिए; वही वस्त्र उत्तम हैं, जो सफेद और महीन सूत के बने हों। ऊपर ओढ़ने के लिए कृष्णाजिन का विधान है; उसके अभाव में गाय की खाल या भेड़ की ऊन भी शास्त्रसम्मत है। दाहिने हाथ को ऊपर उठाकर बाएँ पर रखकर यज्ञोपवीत को सदैव उपवीत रूप में पहनना चाहिए; गले में डालने पर वह निवीत कहलाता है। बाएँ हाथ को ऊपर उठाकर दाएँ पर रखने पर, ओ द्विजो, वह प्राचीनावीत कहलाता है और पितृकर्म में प्रयोग होता है। अग्निशाला, गोशाला, यज्ञ, तप, अध्ययन, भोजन और ब्राह्मणों की उपस्थिति में, पूजा, आचार्य की उपस्थिति, संध्या के समय और सत्पुरुषों की संगति में, सदैव यज्ञोपवीत धारण करना चाहिए; यही सनातन नियम है। ब्राह्मण के लिए मुंज घास से तीन गुना मुठी की मेखला बनानी चाहिए; मुंज के अभाव में कुशा से या एक या तीन गांठों से भी बनाई जा सकती है।