मेरे पिता से राक्षस की कथा, यात्री और उसके घोड़ों की कहानी सुनकर मैंने उस पावन तीर्थ के स्वामी की स्तुति में एक सुंदर स्तोत्र की रचना की। मैंने निश्चय किया कि जब मेरे पिता रोगमुक्त हो जाएंगे, तब मैं घर लौट जाऊँगा; यहाँ मैंने दस दिन व्यतीत किए। किंतु, हे पिताश्री, उन्हीं दस दिनों के भीतर, मेरे पिता का देहांत हो गया, जब वे इस महान तीर्थ के अर्ध-जल में खड़े थे। तभी, गरुड़ की पीठ पर सवार होकर, वक्षस्थल पर दिव्य प्रभा धारण किए, वर्षा-मेघ के समान श्यामरंग वाले स्वयं भगवान विष्णु वहाँ प्रकट हुए। वे पीताम्बर धारण किए, चार भुजाओं वाले, कमल-नयन, ब्रह्मा, इन्द्र तथा अन्य प्राचीन देवताओं और उनके सेवकों के साथ आए। उनके गुण-समूह उनकी सेवा कर रहे थे, किन्नर उनका गान कर रहे थे, और हाहा, हूहू आदि सर्वत्र उनकी स्तुति कर रहे थे। भगवान ने मेरे पिता को अपना ही स्वरूप प्रदान किया और गरुड़ पर बिठाकर, ब्रह्मा आदि देवताओं से घिरे हुए, उन्हें वैकुण्ठ ले गए। अपने पिता को भगवान विष्णु के समान स्वरूप प्राप्त करते देख मैं गहन विचार में डूब गया; इस अद्भुत दृश्य ने मुझे गहरी अनुभूति दी। वास्तव में, इस परम तीर्थ की महिमा अवर्णनीय है; जो यहाँ के जल में प्राण त्यागता है, वह चतुर्भुज रूप को प्राप्त करता है। मैंने निश्चय किया कि अब मैं इस पावन तीर्थ के स्वामी को कभी नहीं छोड़ूँगा; इसकी महिमा अडिग और प्रत्यक्ष है, जो धन, रोग और अन्य वासनाओं का नाश करती है। यहाँ, अपने पिता के स्मारक पर, मुझे तब तक रहना चाहिए जब तक पृथ्वी पर किए गए मेरे कर्मों का फल समाप्त न हो जाए। ऐसा विचार कर, पिता के लिए उचित श्राद्ध आदि कर्म संपन्न कर, मैं यहाँ राक्षस के साथ मोक्ष की इच्छा से निवास करने लगा। इसी के साथ, पद्म पुराण के उत्तरखण्ड के कालिंदी माहात्म्य का यह दो सौ चौथा अध्याय, जिसमें पचपन हजार श्लोक हैं, पूर्ण होता है। इसके बाद, सौरभि ने कहा: महात्मा शिबि ने जब नारद मुनि के वचनों को सुना, तो वे अत्यंत प्रसन्न होकर उस महामुनि से बोले—“हे मुनि, आपने शास्त्रों में वर्णित इस श्रेष्ठ तीर्थ की महिमा और उसके पाप-नाशक प्रभाव का विस्तार से वर्णन किया। हे मुनिवर, इन्द्रप्रस्थ में सैकड़ों तीर्थ हैं; यदि आपको किसी अन्य तीर्थ की महिमा ज्ञात हो तो कृपया मुझे भी बताइए।” नारद बोले: “हे राजन्, इन्द्रप्रस्थ में द्वारका नामक एक स्थान है; वहाँ प्राचीन काल में जो कुछ घटित हुआ, वह मैं तुम्हें सुनाता हूँ। कंपील्या नगरी में पुष्पेशुर नामक एक ब्राह्मण था, जो सौंदर्य की मूर्ति प्रतीत होता था। उसकी छवि इतनी आकर्षक थी कि नगर की सभी स्त्रियाँ उसकी ओर आकृष्ट हो जाती थीं। वह संगीत-कला में निपुण था; उसकी वाणी कोयल जैसी मधुर थी। वह प्रायः अपनी वीणा लेकर बार-बार बजाता और गाता था। उसकी कोमल वाणी में वह नगर की गलियों में घूम-घूमकर गाता। उसके गान की ध्वनि, सुर-ताल से सजी, सुनकर नगर की स्त्रियाँ अपने घर-कार्य छोड़कर उसकी ओर दौड़ पड़तीं। उसके रूप और स्वर से मोहित होकर वे अपने मन पर संयम नहीं रख पाती थीं; उसके साक्षात् गान को सुनकर वे अपने आप पर काबू खो बैठतीं। यही वह था जिसने ब्रह्मा के मन में सरस्वती के प्रति आकर्षण उत्पन्न किया, और शिव को पार्वती के लिए अर्धांग देने को प्रेरित किया था। इन दोनों के अतिरिक्त संसार में कोई भी—चाहे जितना संयमी या ज्ञानी हो—कामदेव को जीत नहीं सकता; स्त्रियाँ स्वभाव से चंचल होती हैं। उन स्त्रियों ने भी संयम का प्रयास किया, किंतु वे काम की तीव्रता सहन न कर सकीं; संसार में कामदेव को जीतना वास्तव में कठिन है। वह जहाँ भी वीणा बजाकर मधुर स्वर में गाता, स्त्रियाँ उसके पीछे-पीछे चली जातीं। उनके पति, पुत्र, भाई और पिता उन्हें डाँटते-फटकारते और घर ले जाते। किंतु थोड़ी खोजबीन के बाद वे स्त्रियाँ फिर से उसके पास पहुँच जातीं। जब यह बार-बार हुआ, तो नगरवासियों ने राजा को इसकी सूचना दी। राजा ने उस ब्राह्मण को एकांत में बुलाकर पूछा—‘हे ब्राह्मण, किस मंत्र से तुमने नगर की स्त्रियों को मोहित किया है? मुझे बताओ, मैं तुम्हें बहुत सा धन दूँगा; अन्यथा, निस्संदेह मैं तुम्हें अपने राज्य से निकाल दूँगा।’ नारद ने कहा: राजा के वचन सुनकर, वह श्रेष्ठ ब्राह्मण, जो वाणी और गुणों का सागर था, उसने राजा के समक्ष सत्य कहा—‘हे राजन्, मैं तो एक भिक्षुक हूँ, न मेरे पास कोई मंत्र है, न औषधि; किंतु आपके नगर की स्त्रियाँ स्वभाव से असंयमी हैं।’ ‘हे राजन्, मेरा रूप देखकर और मेरा गान सुनकर, नगर की स्त्रियाँ कामाग्नि सहन नहीं कर पातीं। मैं क्या करूँ, इसमें मेरा क्या दोष? मैंने आज तक किसी नियम का उल्लंघन नहीं किया।’ नारद बोले: हे उशीनरराज, जब वह ब्राह्मण राजा से ऐसा कह रहा था, तब सभी नगरवासी एकत्र होकर राजा से बोले—‘हे राजन्, इस ब्राह्मण ने हमारी नगर की स्त्रियों को मोहित कर लिया है; वे अब घरों में नहीं रुकतीं, न हम उन्हें रोक सकते हैं।’ ‘यदि यह स्त्री-मोहक ब्राह्मण नगर में रहा, तो हम आज ही अन्य देशों को चले जाएँगे; हमारा धर्म-यज्ञ का आधार, वह दिव्य वृषभ, हमसे छिन गया है। जैसे गौरी देवी पापियों के क्षेत्र से चली जाती हैं, वैसे ही इसके बिना, जो समृद्धि से वंचित हैं, वे भी चले गए हैं।’ ‘जैसे गाएँ अपने वृषभ के पीछे चलती हैं, वैसे ही सुगंधित होकर स्त्रियाँ इसके पीछे जाएँगी; खाली घर में चाहे जितना प्रयास करो, समृद्धि नहीं टिकती। धर्म, अर्थ और गृहस्थी—ये तीनों स्त्रियों के अधीन हैं; जब प्रिय की हानि से धर्म और अर्थ चले जाते हैं, तो कुछ शेष नहीं रहता।’ इस प्रकार, इस कथा में तीर्थ की महिमा, मनुष्य की दुर्बलता और जीवन के रहस्य सुंदरता से प्रकट हुए।