एक बार एक मुनि ने जीवन के गूढ़ रहस्यों पर विचार करते हुए कहा—जब कोई पुरुष किसी स्त्री को देखता है, जिसके शरीर पर स्तन आदि होते हैं, तो वह उसी अनुसार व्यवहार करता है। परंतु जब वह गहराई से सोचता है, तो आखिर स्त्री या पुरुष में अंतर ही क्या है? इसलिए धर्मात्मा पुरुषों को चाहिए कि वे स्त्रियों का संग पूरी तरह त्याग दें, क्योंकि कौन है जो स्त्री के समीप जाकर इस पृथ्वी पर सिद्धि प्राप्त कर सकता है? मुनि आगे कहते हैं, कि न केवल स्त्री का संग, बल्कि जो स्त्रियों के संग में रहते हैं, उनका भी त्याग करना चाहिए, क्योंकि इस प्रकार के संग से केवल दुःख की ही प्राप्ति होती है। अज्ञान और लोभ के कारण लोग वहां मोहित हो जाते हैं और भाग्य के फेर में फंसकर, पुरुष स्त्री के गर्भ में जाकर मानो नरक की कड़ाही में पकता है। जैसे जन्म लेकर मनुष्य पृथ्वी पर आता है, वैसे ही वह फिर उसी स्थान में सुख खोजता है, जहाँ से निरंतर मूत्र, वीर्य और अन्य अशुद्धियाँ उत्पन्न होती हैं। संसार वहीं आनंद लेता है, तो भला इस संसार में कौन शुद्ध रह सकता है? सचमुच, यह भाग्य की बड़ी विडंबना है! बार-बार लोग वहीं सुख खोजते हैं—हाय, लोगों में कितनी निर्लज्जता है! अतः बुद्धिमान को चाहिए कि वे स्त्रियों के अनेक दोषों पर गंभीरता से विचार करें। स्त्री-संग से पुरुष की शक्ति क्षीण होती है, निद्रा बढ़ती है और यौवन नष्ट होता है; निद्रा के कारण ज्ञान छिन जाता है और जीवन भी छोटा हो जाता है। इसलिए ज्ञानी को चाहिए कि वह स्त्री को अपने लिए मृत्यु के समान माने, और विद्वान जन अपने मन को गोविन्द के चरणों में लगाएँ। इसी लोक और परलोक में सच्चा सुख केवल गोविन्द के चरणों की सेवा में है; उसे छोड़कर, कौन मूर्ख स्त्री के चरणों की सेवा करेगा? जनार्दन के चरणों की सेवा ही जन्म-मरण के बंधन से मुक्ति देती है, जबकि स्त्री के योनिसंग से केवल गर्भ का दुःख ही मिलता है। बार-बार मनुष्य उसी गर्भ में गिरता है, मानो किसी यंत्र से दबाया जा रहा हो, फिर भी वही इच्छा करता है—इसे भाग्य का उपहास समझो। मुनि ने दोनों भुजाएँ उठाकर कहा—सुनो, मेरी परम वाणी! अपना ह्रदय गोविन्द में लगाओ, न कि दुःखदायक योनि में। जो पुरुष स्त्री का संग त्यागकर विमुख हो जाता है, उसे हर कदम पर अश्वमेध यज्ञ का फल मिलता है। यदि किसी पुण्यवती स्त्री का विवाह किसी पुरुष से हो और पुत्र उत्पन्न हो जाए, तो उसके बाद पुरुष को स्त्री का संग त्याग देना चाहिए। ऐसे पुरुष से विश्वनाथ प्रसन्न होते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं; क्योंकि विद्वानों ने कहा है कि स्त्री का संग करना ही अयोग्य का संग करना है। जब तक यह संग है, तब तक हरि के प्रति दृढ़ भक्ति नहीं जागती; इसलिए सभी संगों को त्यागकर हरि-भक्ति का ही अभ्यास करना चाहिए। इस लोक और परलोक में हरि-भक्ति दुर्लभ है—ऐसा मेरा विश्वास है; जिसे हरि-भक्ति प्राप्त है, वह निःसंदेह पूर्ण है। वही कर्म करने चाहिए जिनसे हरि प्रसन्न होते हैं; जब वह प्रसन्न होते हैं, तो सारा संसार प्रसन्न हो जाता है। हरि-भक्ति के बिना मनुष्य का जन्म व्यर्थ कहा गया है; स्वयं ब्रह्मा, शिव और अन्य देवता भी प्रेम के लिए हरि की पूजा करते हैं। कौन ऐसा है जो अव्यक्त नारायण की सेवा न करे? ऐसे भक्त की माता धन्य है, पिता भी महान है। जो जनार्दन के चरणों को ह्रदय में धारण करता है—वह जनार्दन, जिसे सारा संसार पूजता है, शरणागतों पर करुणा करता है। जो मनुष्य ऐसा आचरण करते हैं, वे कभी नरक नहीं जाते; विशेष रूप से, ब्राह्मण के रूप में हरि स्वयं प्रकट होते हैं। यदि वे विधिपूर्वक पूजा करें, तो हरि उनसे प्रसन्न होते हैं; विष्णु ब्राह्मण के रूप में इस पृथ्वी पर विचरण करते हैं। ब्राह्मण के बिना कोई भी कर्म सफल नहीं होता; जो श्रद्धा से द्विज के चरणोदक को सिर पर धारण करता है— उससे पितर तृप्त होते हैं और आत्मा भी निश्चित रूप से मुक्त हो जाती है; जो कुछ भी ब्राह्मणों के मुख में प्रेम से अर्पित और पूजित किया जाता है—वह सीधे श्रीकृष्ण के मुख में जाता है, स्वयं हरि उसे स्वीकार करते हैं; ब्राह्मण में केशव का प्रकट होना अत्यंत दुर्लभ है! लोग प्रतिमाओं आदि की सेवा करते हैं, परंतु उनके अभाव में वही कार्य ब्राह्मणों के माध्यम से होता है; ब्राह्मणों की उपस्थिति के कारण ही पृथ्वी को धन्य कहा गया है। जो कुछ भी उनके हाथ में दिया जाता है, वह हरि के हाथ में जाता है; उन्हें प्रणाम करने से पापों का कलंक दूर हो जाता है। ब्राह्मणों को नमस्कार करने से ब्रह्महत्या जैसे महापाप भी मिट जाते हैं; इसलिए, सदाचारी को चाहिए कि ब्राह्मण की पूजा विष्णु के समान करे। यदि कोई भूखे द्विज के मुख में कुछ भी अर्पित करता है, तो मृत्यु के बाद दस करोड़ कल्पों तक वह अमृत की धाराओं से स्नान करता है। द्विज के मुख को महान क्षेत्र कहा गया है, जिसमें न कांटे हैं, न अशुद्धि; वहाँ जो कुछ भी बोया जाता है, वह करोड़ों गुना फल देता है। घीयुक्त भोजन देकर मनुष्य कल्पभर सुख भोगता है; जो विविध स्वादिष्ट भोजन द्विज को तृप्ति के लिए देता है— उसके लिए महान भोगलोक प्राप्त होते हैं, और सौ करोड़ कल्पों के अंत में मुक्ति मिलती है; ब्राह्मण का सम्मान करके, और ब्राह्मण से पाठ सुनकर—मनुष्य को चाहिए कि वह सदा पुराण श्रवण करे, जो महान पापों को भस्म करने वाली अग्नि है; तीर्थों में भी पुराण को श्रेष्ठ कहा गया है। केवल एक चौथाई श्लोक सुन लेने से भी हरि प्रसन्न होते हैं; जैसे हरि सूर्यरूप में प्रकाश देने के लिए विचरण करते हैं—वैसे ही समस्त लोकों को प्रकाशित करने के लिए हरि ही कारण हैं; और अंतःकरण के प्रकाश के लिए हरि पुराण का ही अंश हैं। पुराण, जो परम पवित्र करने वाला है, प्राणियों में विचरता है; अतः यदि कोई हरि की प्रसन्नता को ही जीवन का लक्ष्य बना ले— तो उसे चाहिए कि वह श्रीकृष्णरूप पुराण का निरंतर श्रवण करे; यहाँ तक कि शांत विष्णु-भक्त के लिए भी इसे सुनना दुर्लभ है। पुराण की कथा निर्मल और परम पावन है; जिसमें हरि ने स्वयं वेदों के अर्थ को व्यासरूप में संकलित किया है।