हर दिन, एक श्रद्धालु व्यक्ति को ऋग्वेद का पाठ करना चाहिए और देवताओं को दूध की आहुति देकर प्रसन्न करना चाहिए। उचित समय पर इच्छित आहुति के साथ देवताओं को संतुष्ट करना आवश्यक है। जो नियमित रूप से यजुर्वेद का अध्ययन करते हैं, वे देवताओं को दही की आहुति देकर प्रसन्न करते हैं; और जो सामवेद का अध्ययन करते हैं, वे प्रतिदिन घी की आहुति देकर देवताओं को प्रसन्न करते हैं। वही व्यक्ति जो अथर्वांगिरस वेद का अध्ययन करता है, वह देवताओं को शहद की आहुति देता है; और धर्म के अंगों तथा पुराणों के माध्यम से मांस की आहुति देकर देवताओं को संतुष्ट करता है। प्रातः और संध्या के समय, अनुशासनपूर्वक, दैनिक विधि का पालन करते हुए, एकाग्रचित्त होकर वन में जाकर गायत्री मंत्र का पाठ करना चाहिए। गायत्री, जो सहस्त्र अक्षरों वाली परम देवी है, मध्य में सौ और अंत में दस अक्षर हैं, उसका सदा पाठ करना चाहिए; यही पाठ का यज्ञ कहलाता है। भगवान ने एक तराजू पर गायत्री और वेदों को तौला: एक ओर चारों वेद, और दूसरी ओर केवल गायत्री। पहले ओम् उच्चारण करके, फिर व्याहृतियों का उच्चारण करके, फिर सावित्री मंत्र को श्रद्धा और एकाग्रता से पढ़ना चाहिए। प्राचीन काल में तीन महान, शाश्वत व्याहृतियाँ उत्पन्न हुईं—भूः, भुवः, स्वः—जो सभी अशुभता को दूर करती हैं। प्रधाना (सामग्री), पुरुष (आत्मा), काल, विष्णु, ब्रह्मा, महेश्वर और तीन गुण—सत्त्व, रज, तम—इन सबको क्रम से व्याहृति के रूप में स्मरण किया जाता है। ओंकार परम ब्रह्म है; उसके बाद सावित्री आती है। यह मंत्र महा योग कहलाता है, और यह सभी सार का सार है। जो व्यक्ति प्रतिदिन गायत्री का पाठ करता है, जो वेदों की जननी है, और उसके अर्थ को समझता है, वह ब्रह्मचर्य का पालन करते हुए उच्चतम स्थिति को प्राप्त करता है। गायत्री वेदों की माता है; गायत्री संसारों को शुद्ध करती है। गायत्री से बढ़कर कोई पाठ नहीं है—यह जानने योग्य है। हे द्विजश्रेष्ठ, वेद के अध्ययन की दीक्षा श्रावण मास की पूर्णिमा पर, या आषाढ़ी अथवा प्रोष्टपदी तिथि पर निर्धारित है। सूर्य के दक्षिणायन में प्रवेश के बाद, पांच महीने तक, समर्पित विद्यार्थी को पवित्र स्थान में अध्ययन करना चाहिए। पुष्य में, द्विज को छंदों की निष्कासन विधि बाहर करनी चाहिए; या जब शुक्ल पक्ष का आरंभ हो, तब प्रथम दिन पूर्वाह्न में। द्विज को शुक्ल पक्ष में छंदों का पाठ करना चाहिए, और कृष्ण पक्ष में वेदांग और पुराणों का अध्ययन करना चाहिए। निर्धारित निषिद्ध काल में कभी भी पाठ या अध्यापन नहीं करना चाहिए, चाहे कोई कितना भी मेहनती हो। जब कान में आवाज हो, हवा चले, रात हो, दिन में धूल उड़ रही हो, बिजली चमके, गर्जना हो, भारी वर्षा हो, या उल्का प्रकट हो— भगवान प्रजापति ने इन समयों को अध्ययन के लिए अनुचित बताया है; जब ये घटनाएँ हों, या अग्नि प्रकट हो, तब अध्ययन से दूर रहना चाहिए। ऐसे समय में, और जब अनियमित ऋतु में बादल आएं, भूकंप हो, गर्जना हो, या तारे में अशुभ संकेत हों, इन्हें निषिद्ध समय मानना चाहिए। ऋतु के बाहर भी, ये अध्ययन के लिए निषिद्ध समय हैं; जब अग्नि प्रकट हो, या बिजली और गर्जना हो, तब भी। जब बिजली चमकती हो, रात में भी अध्ययन निषिद्ध है, जैसे दिन में; और गाँव या नगरों में ये समय हमेशा निषिद्ध माने गए हैं। जो धर्म और कौशल की इच्छा रखते हैं, उनके लिए अध्ययन हमेशा निषिद्ध है जहाँ दुर्गंध हो, जहाँ शव हो, या जहाँ अछूत हो। जब बादल उठ रहे हों, वर्षा हो रही हो, जल में हों, मध्यरात्रि में, या मल-मूत्र त्यागते समय, अध्ययन निषिद्ध है। जो अपवित्र हो, जिसने श्राद्ध का भोजन किया हो, या मन से भी अध्ययन की सोच रखे, उसे पढ़ना नहीं चाहिए; और विद्वान द्विज, जिन्होंने किसी विशिष्ट कर्म के लिए दक्षिणा ली हो, उन्हें भी अध्ययन नहीं करना चाहिए। तीन दिन तक राजा के पुत्र के जन्म के बाद या राहु के ग्रहण के दौरान वेद का पाठ नहीं करना चाहिए; जब तक केवल एक भोजन शेष न हो या तेल न बढ़ाया गया हो। जब तक विद्वान ब्राह्मण का शरीर अपवित्र है, वेद का पाठ नहीं करना चाहिए; न ही लेटे हुए, पैर फैलाकर, या जांघें उठाकर। मांस खाने के बाद, या शूद्र के श्राद्ध का भोजन करने के बाद, या कोहरे में, तीरों की आवाज में, या दोनों संध्याओं में भी अध्ययन नहीं करना चाहिए। अमावस्या, चतुर्दशी, पूर्णिमा, और अष्टमी तिथियों पर, साथ ही दीक्षा और निष्कासन के समय, तीन रातों का अध्ययन-विराम निर्धारित है। अष्टका तिथियों पर, एक दिन और रात, और उन रातों में, साथ ही मार्गशीर्ष, पौष, और माघ महीनों में भी अध्ययन निषिद्ध है। तीन अष्टका व्रत कृष्ण पक्ष में, श्लेष्मातक, शालमली और मधुका वृक्षों की छाया में निर्धारित किए गए हैं। कभी भी कदंब या कपित्थ वृक्ष के नीचे अध्ययन नहीं करना चाहिए, न ही जब कोई सहपाठी या ब्रह्मचारी साथी मृत्यु को प्राप्त हो। गुरु के निधन पर, तीन रातों का विराम निर्धारित है; ये ब्राह्मणों के लिए अध्ययन-विराम कहलाते हैं। इन समयों में राक्षस हानि पहुंचाते हैं; अतः इनसे बचना चाहिए। दैनिक कर्म और संध्या उपासना में कोई विराम नहीं है। अध्ययन के आरंभ में, यज्ञ के अंत में, और यज्ञ के मध्य में, एक ऋच, एक यजुस या एक सामन का पाठ किया जा सकता है। अष्टका और ऐसे ग्रंथों का अध्ययन तेज हवा में नहीं करना चाहिए; वेद के अंगों, इतिहास और पुराण में कोई विराम नहीं है। धर्मशास्त्रों और अन्य ग्रंथों में भी नहीं; ये सभी विरामों से बचना चाहिए। यह नियम संक्षेप में ब्रह्मचारी के लिए बताया गया है। यह पहले ब्रह्मा ने शुद्धचित्त ऋषियों को बताया था: जो द्विज वेद का अध्ययन किए बिना अन्य कार्यों में जुटता है, वह दोषी है। वह भ्रमित है, उससे बात नहीं करनी चाहिए, और वह द्विजों द्वारा वेद से बाहर माना जाता है। द्विज को केवल वेद पाठ से संतुष्ट नहीं होना चाहिए। जो केवल वेद पाठ पर रुक जाता है, वह कीचड़ में फंसी गाय की तरह डूब जाता है; और जो वेद का विधिवत अध्ययन करता है, पर उसके अर्थ पर विचार नहीं करता, वह भी उसी प्रकार है।