पद्म पुराण के स्वर्ग खण्ड के कर्मयोग अनुभाग में, शुद्धि और आचार के नियमों का विस्तार से वर्णन किया गया है। इसमें बताया गया कि शुद्धि के लिए जल का उपयोग कैसे करना चाहिए—ना तो हाथ से विचलित किया गया जल, और ना ही ऐसा जल जिसमें कोई बाहरी गंध हो। ब्राह्मण के लिए जल हृदय को स्पर्श करे तो शुद्धि होती है, क्षत्रिय के लिए जल कंठ को छूना चाहिए। वैश्य के लिए जल का स्वाद लेना आवश्यक है, जबकि स्त्रियों और शूद्रों के लिए केवल स्पर्श ही पर्याप्त है। ब्राह्मण के लिए अंगूठे की जड़ की रेखा शुद्धि का स्थान मानी गई है। अंगूठे और तर्जनी के बीच का भाग पितरों का पवित्र स्थल कहा गया है, और कनिष्ठा की जड़ के पीछे का भाग प्रजापति का स्थान माना गया है। अंगुलियों का अग्रभाग दैवीय और ऋषियों का स्थल है, जड़ भी दैवी और ऋषियों की मानी जाती है, और मध्य भाग अग्नि का स्थान है। यही सोम का स्थल भी है। इन स्थलों का ज्ञान रखने से कोई भ्रमित नहीं होता। द्विजाति पुरुष को सदा ब्रह्म-स्थान से शुद्धि करनी चाहिए। होम आदि के लिए दैवी स्थान का प्रयोग किया जा सकता है, पितृ-स्थान का नहीं। सबसे पहले ब्रह्म-स्थान से तीन बार जल आचमन करना चाहिए, तब वह शुद्ध हो जाता है। फिर अंगूठे की जड़ से मुख पोंछना चाहिए, और अंगूठा व अनामिका से दोनों नेत्रों को स्पर्श करना चाहिए। तर्जनी और अंगूठे से दोनों नासिका छूनी चाहिए, और कनिष्ठा व अंगूठे से दोनों कान। सभी अंगुलियों से हृदय को स्पर्श करना चाहिए, और अंगूठे से दोनों कंधे। इस प्रकार तीन बार जल का आचमन करने से देवता प्रसन्न होते हैं—ब्रह्मा, विष्णु और महेश। गंगा और यमुना शुद्धि से प्रसन्न होती हैं, नेत्रों के स्पर्श से चंद्रमा और सूर्य; नासिका छूने से अश्विनीकुमार, कान छूने से वायु और अग्नि प्रसन्न होते हैं। हृदय स्पर्श करने से सभी देवता प्रसन्न होते हैं, और सिर छूने से विशेष रूप से प्रसन्नता होती है। यदि शुद्धि करते समय जल की बूँदें शरीर पर गिर जाएँ, तो वे मुख को अपवित्र नहीं करतीं; दाँत या जीभ को छूने पर भी शुद्धि बनी रहती है। यदि बूँदें पाँव पर गिरें, तो वे मिट्टी के समान मानी जाती हैं और अपवित्रता नहीं लातीं। मनु ने मधुपर्क, सोम, सुपारी, फल, कंद, और गन्ने के अर्पण में दोष बताया है। भोजन या पेय लेते समय उसी हाथ का प्रयोग करें जिसमें पदार्थ है, उसे भूमि पर रखकर शुद्धि और छिड़काव करें। यदि द्विजाति पुरुष किसी धातु के पात्र को पकड़े हुए अपवित्र हो जाए, तो उसे भूमि पर रखकर शुद्ध करना चाहिए। यदि कोई पदार्थ हाथ में लेकर अपवित्र हो जाए और उसे भूमि पर न रखा जाए, तो वह पदार्थ अपवित्र हो जाता है। कपड़े आदि के लिए विशेष छूट है—उन्हें छूने के बाद शुद्धि की जा सकती है, विशेषकर वन में, एकांत में रात में, या ऐसे मार्ग पर जहाँ चोर या बाघ हों। यदि कोई व्यक्ति पवित्र वस्तुएँ पकड़े हुए मल-मूत्र त्यागता है, तो वह अपवित्र नहीं होता, बशर्ते वह जनेऊ दाहिने कान पर डालकर उत्तर दिशा की ओर मुँह करे। दिन में दक्षिण दिशा की ओर, रात में उत्तर की ओर मुँह करके मल-मूत्र त्यागना चाहिए, और भूमि को लकड़ी, पत्ते, मिट्टी के ढेले या घास से ढकना चाहिए। मल-मूत्र त्यागते समय सिर ढकना चाहिए, और न तो छाया, कुएँ, नदी के किनारे, गौशाला, मंदिर, जल, मार्ग या राख पर त्याग करना चाहिए। न तो अग्नि या श्मशान में, न गोबर, लकड़ी, बड़े वृक्ष या हरी घास पर त्याग करना चाहिए। न खड़े होकर, न बिना वस्त्र के, न पर्वत शिखर पर, न पुराने मंदिर में, न दीमक के टीले में। न जीवों के बिल में, न चलते हुए, न भूसी, अंगारे, मिट्टी के टुकड़े या राजपथ पर। न खेत में, न गड्ढे में, न तीर्थ स्थान पर, न चौराहे पर, न बाग में, न जल के पास, न बंजर भूमि पर, न नगर के घर में। सीढ़ियों पर, जूते पहनकर, छाता लेकर, या खुले में भी नहीं; न स्त्रियों, आचार्य, ब्राह्मण या गाय की ओर मुँह करके। न देवालय या जल के पास, न दीप, वन या प्रतिमा की ओर देखते हुए। न सूर्य, अग्नि या चंद्रमा की ओर मुँह करके। शुद्धि के लिए नदी के किनारे से स्वच्छ मिट्टी लानी चाहिए, जिससे गंध और अपवित्रता दूर होती है। सावधानीपूर्वक शुद्धि करनी चाहिए, शुद्ध जल का उपयोग करना चाहिए; ब्राह्मण को धूल-युक्त या कीचड़ वाली मिट्टी नहीं लेनी चाहिए। न मार्ग से, न बंजर भूमि से, न किसी और की शुद्धि-स्थल से, न मंदिर, कुएँ, घर या जल से मिट्टी लेनी चाहिए। इसके बाद, पूर्व बताई विधि से अच्छी तरह से धोना चाहिए। इसके पश्चात्, व्यास जी कहते हैं—जब कोई व्यक्ति दंड आदि आवश्यक वस्तुओं से सुसज्जित होकर, शुद्धि के नियमों का पालन करता हुआ, आचार्य के बुलावे पर पाठ या शिक्षण करने जाए, तो उसे आचार्य के मुख की ओर देखकर ही बोलना चाहिए। उसे सदा सावधान, सुशील और संयमी रहना चाहिए; जब 'बैठो' कहा जाए, तब वह आचार्य की ओर मुँह करके बैठे। आचार्य के साथ न तो लेटे हुए, न खाते हुए, न खड़े होकर, और न पीठ फेरकर संवाद करे। आचार्य की उपस्थिति में उसकी आसंदी और शय्या सदा नीची होनी चाहिए; परंतु यदि आचार्य अनुमति दें, तो वे जहाँ चाहें, उनके सामने बैठ सकते हैं। कभी भी आचार्य का नाम प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से नहीं लेना चाहिए, न ही उनके चलने, बोलने या हावभाव की नकल करनी चाहिए। जहाँ कहीं भी आचार्य की निंदा हो, वहाँ से कान ढँककर या उस स्थान को छोड़कर चले जाना चाहिए। इसी प्रकार, यह अध्याय पूर्ण होता है, जिसमें शुद्धि, आचार, और गुरु के प्रति श्रद्धा का विस्तार से वर्णन है।