सूत से ब्राह्मणों ने विनम्रतापूर्वक निवेदन किया, “हे सूत, कृपया हमें उस कर्मयोग के विषय में विस्तार से बताइए, जो साकार रूप में प्रकट होता है। हम सभी अत्यंत उत्सुकता से आपके सामने सुनने को खड़े हैं।” सूत ने उत्तर दिया, “पूर्वकाल में, सत्यवतीपुत्र व्यास से भी अग्नि के समान तेजस्वी ऋषियों ने यही प्रश्न किया था। व्यास जी ने उन ऋषियों को जो उपदेश दिया, वही आप सब ध्यानपूर्वक सुनें।” व्यास जी बोले, “हे ऋषियों, आप सब मेरे वचनों को ध्यान से सुनें। मैं आप लोगों के लिए ब्राह्मणों हेतु परम फलदायक, सनातन कर्मयोग का निरूपण कर रहा हूँ। यह वही है, जो परंपरा में स्थापित है और ब्राह्मणों के कल्याण के लिए प्रजापति मनु ने पूर्वकाल में शिष्यों को बताया था। यह समस्त रोगों का नाशक, पुण्यदायक और ऋषियों द्वारा आचरित है। आप सब एकाग्रचित्त होकर सुनें।” “श्रेष्ठ द्विजाति बालक का उपनयन संस्कार होने के बाद, उसे आठवें मास अथवा आठवें वर्ष में, अपने-अपने सूत्र के अनुसार, वेद-अध्ययन आरंभ करना चाहिए। वह ब्रह्मचारी, हाथ में दंड, मेखला, यज्ञोपवीत धारण करे, काले मृगचर्म को वस्त्र के रूप में पहनकर, भिक्षा से निर्वाह करे और सदैव आचार्य के समीप रहकर, उनके मुख का दर्शन करे।” “यज्ञोपवीत के रूप में तीन सूत्रों से बना सूत, जो कपास या वस्त्र का हो, पहले ब्रह्मा ने ब्राह्मणों के यज्ञोपवीत संस्कार के लिए निर्मित किया था। द्विजाति को सदैव यज्ञोपवीत धारण करना चाहिए और शिखा को बांधे रखना चाहिए; अन्यथा उसके किए गए सभी कर्म निष्फल हो जाते हैं। उसे अपरिवर्तित वस्त्र या सूती रंगा हुआ वस्त्र पहनना चाहिए, जो श्वेत और उत्तम हो। ऊर्ध्ववस्त्र के रूप में शुद्ध कृष्णमृगचर्म का विधान है; यदि वह न मिले तो गौचर्म या रु रु मृगचर्म भी चल सकता है।” “दाहिने हाथ को ऊपर उठाकर, यज्ञोपवीत को बाएँ कंधे पर रखने से ‘उपवीत’ कहलाता है; गले में डालने पर ‘निवीत’ कहा जाता है। बाएँ हाथ को ऊपर उठाकर, यज्ञोपवीत को दाहिने कंधे पर रखने से, वह ‘प्राचीनावीति’ कहलाता है, जो पितृकार्य में प्रयुक्त होता है।” “अग्निशाला, गोशाला, हवन, तप, अध्ययन, भोजन, और ब्राह्मणों के समक्ष—इन सभी अवसरों पर तथा गुरु सेवा, संध्याकाल, और सज्जनों की संगति में सदैव उपवीत ही धारण करना चाहिए, यही सनातन नियम है।” “ब्राह्मण को अपनी मेखला तीन मुंज घास की, अच्छी तरह गूंथकर बनानी चाहिए; मुंज न मिलने पर कुशा या एक या तीन गांठों वाली मेखला भी स्वीकार्य है। द्विजाति को दो दंड—एक बांस का और एक पलाश का, अपने केश के बराबर लंबा लेना चाहिए; अन्यथा यज्ञोपयोगी किसी सुकोमल, निर्दोष वृक्ष की लकड़ी का भी दंड ले सकता है।” “द्विजाति को प्रातः और संध्या समय, एकाग्रचित्त होकर संध्योपासना करनी चाहिए; यदि वह इच्छा, लोभ, भय या मोहवश इसे छोड़ देता है, तो पतित हो जाता है। इसके पश्चात्, प्रातः और संध्या, शुद्ध मन से अग्निहोत्र करें; स्नान करके देव, ऋषि और पितरों को तृप्त करें।” “देवताओं की पूजा पुष्प, पत्ते, जौ और जल से करे; वह सदा कर्तव्यवश बड़ों को सम्मानपूर्वक प्रणाम करे। ‘मैं अमुक हूँ, हे भगवन्!’—ऐसा कहकर, सुप्रभात मुद्रा में, आलस्य रहित होकर, दीर्घायु और आरोग्य की कामना से प्रणाम करे। उत्तर में ब्राह्मण कहे—‘दीर्घायु भव, सौम्य!’—और नाम का उच्चारण करते हुए अंतिम वर्ण को पूर्ववर्ती अक्षर से मिलाकर बोले।” “जो ब्राह्मण प्रत्युत्तर देना नहीं जानता, उसे विद्वानों द्वारा प्रणाम नहीं करना चाहिए; वह शूद्र के समान है। आचार्य के चरणों को पकड़ते समय, विपरीत हाथ का प्रयोग करना चाहिए—बाएँ से बाएँ, दाएँ से दाएँ।” “चाहे लौकिक ज्ञान हो, वैदिक हो या आत्मज्ञान—गुरु से प्राप्त कर, पहले उसे प्रणाम करना चाहिए। देवताओं के कार्य में लगे रहते हुए जल, भिक्षा, पुष्प, समिधा या अन्य कोई वस्तु हाथ में नहीं लेनी चाहिए।” “ब्राह्मण से उसकी कुशल, क्षत्रिय से स्वास्थ्य, वैश्य से संपत्ति, और शूद्र से केवल स्वास्थ्य की ही पूछना चाहिए।” “गुरु, पिता, बड़ा भाई, संकट में रक्षक, मामा, ससुर, नाना और दादा—ये सभी पुरुषों में गुरु माने जाते हैं। श्रेष्ठ वर्ण का, चाचा, माता, नानी, और पिता-माता की बहनें भी गुरु के रूप में मानी गई हैं। स्त्रियों में सास, दादी, बड़ी बहन और दाई—ये गुरु मानी जाती हैं; ये सभी माता-पिता की ओर से गुरु समझे जाएँ।” “इन सभी गुरुओं का विचार, वचन और कर्म से अनुकरण करना चाहिए; उन्हें देखकर उठना, हाथ जोड़कर प्रणाम करना और सम्मान देना चाहिए। उनके साथ बैठना या अपने लिए विवाद करना उचित नहीं; जीवन के लिए भी, शत्रुता के कारण भी, गुरु से कटु वचन नहीं बोलना चाहिए।” “जो अन्य सभी गुणों में श्रेष्ठ है, किंतु गुरुओं का विरोधी है, वह पतित हो जाता है। सभी गुरुओं में पाँच विशेष रूप से पूज्य हैं—इनमें जननी, जन्मदाता और विद्या देने वाला गुरु—ये तीन सर्वश्रेष्ठ हैं। बड़ा भाई और पति भी गुरु माने गए हैं; इन पाँचों का हर प्रकार से, प्राण देकर भी, सम्मान करना चाहिए।” “जो संपत्ति की इच्छा करता है, उसे इन पाँचों की विशेष पूजा करनी चाहिए, जब तक पिता-माता का स्वभाव अपरिवर्तित है। पुत्र को चाहिए कि वह सब कुछ त्यागकर उनकी सेवा में लगा रहे; यदि माता-पिता उसके गुणों से संतुष्ट हैं, तो वह पुत्र सभी धर्मों की प्राप्ति करता है।” “माता के समान कोई देवता नहीं, पिता के समान कोई गुरु नहीं; उनका किसी प्रकार भी प्रतिदान संभव नहीं है। सदा कर्तव्य है कि उनके मन, वचन, और कर्म से प्रिय कार्य करें। उनकी अनुमति के बिना कोई अन्य कर्तव्य न करे, सिवाय उन शाश्वत या नैमित्तिक कर्तव्यों के, जो मुक्ति का मार्ग प्रशस्त करते हैं।” इस प्रकार व्यास जी ने कर्मयोग का सनातन मार्ग विस्तारपूर्वक बताया, जिससे ब्राह्मण अपने जीवन को शुद्ध, अनुशासित और पुण्यकारी बना सकते हैं।