पूर्व जन्म के कर्मों के कारण, जब मनुष्य को सुख या दुःख भोगना होता है, तो वे कर्म उसे बाद में भी संतप्त करते हैं। जो भी सुख या दुःख किसी को प्राप्त होता है, वह उसी के पूर्वकृत कर्मों का फल होता है। मनुष्य को मानो किसी अदृश्य रस्सी से बाँधकर, दैव उसे अपने अनुसार ले जाता है। कहा गया है कि दैव ही प्राणियों के लिए सुख-दुःख का कारण बनता है। यदि ऐसा न हो, तो कर्म का फल जाग्रत या स्वप्नावस्था में अनिश्चित हो जाता; दैव का विधान व्यर्थ, बाधित या नष्ट हो जाता। मनुष्य स्वयं को शस्त्र, अग्नि, विष या दुर्ग से बचा सकता है, परंतु जैसे पृथ्वी में पड़े बीज—वृक्ष, झाड़ियाँ और घास—अपने समय पर अंकुरित होते हैं, वैसे ही किए गए कर्म भी भीतर ही भीतर रहते हैं और समय आने पर फलित होते हैं। जैसे दीपक का तेल समाप्त होने पर वह बुझ जाता है, वैसे ही जब जीव के कर्म क्षीण हो जाते हैं, तब उसका शरीर भी अंत को प्राप्त होता है। जो तत्व को जानते हैं, वे कहते हैं कि जब कर्म समाप्त हो जाता है, तो मृत्यु निश्चित है। जीवों के विविध रोग और उनके कारण भी जाने जाते हैं, इसलिए जीवों के लिए कर्म को ही प्रधान माना गया है। जो भी कर्म पहले किए गए हैं, उनका फल इसी जन्म में भोगना पड़ता है। हे प्रिय, अभी जो कुछ तुमने देखा या पूछा है, उसका अर्थ मैंने विस्तार से समझा दिया है; वे लोग अब अपने ही कर्मों का फल भोग रहे हैं। आनंद के वन में मैंने उनके भयंकर कर्मों को देखा। अब मैं उनके कर्मों की कथा कहूँगा—ध्यानपूर्वक सुनो, वत्स। यह कर्मभूमि है; अन्य लोक भोग के लिए हैं। उन लोकों में, हे बुद्धिमान, जीव सृष्टि आदि के बाद भोग करते हैं। सूतजी बोले: चौल देश में सुभाहु नामक एक अत्यंत बुद्धिमान राजा था। वह रूपवान, धर्मनिष्ठ और अडिग था; पृथ्वी पर उसके समान कोई न था। वह विष्णु का भक्त, परम ज्ञानी और वैष्णवों का अत्यंत प्रिय था। तीनों प्रकार के कर्मों द्वारा वह मधुसूदन का ध्यान करता था; हे राजन्, उसने अश्वमेध आदि सभी यज्ञ किए। उसका पुरोहित जैमिनि नामक ब्राह्मण था। उसने सुभाहु को बुलाकर कहा: “हे राजन्, भरपूर दान दो, जिससे सुख की प्राप्ति हो; दान के द्वारा मनुष्य मृत्यु के बाद कठिनाइयों और लोकों को पार कर जाता है। दान देने से सुख, अमर कीर्ति और मृत्यु के बाद भी अनुपम यश प्राप्त होता है। जब तक दान की कीर्ति पृथ्वी पर बनी रहती है, तब तक दाता स्वर्ग में वास करता है। ऐसा दान देना अत्यंत कठिन है, सहज नहीं है। इसलिए, हर संभव प्रयास से, लोगों को सदा दान देना चाहिए।” सुभाहु ने कहा: “दान और तप—दोनों ही अत्यंत कठिन हैं। इनमें से मृत्यु के बाद कौन सा महान फल देता है? हे श्रेष्ठ द्विज, मुझे बताइए।” जैमिनि बोले: “हे राजन्, पृथ्वी पर दान से कठिन कुछ नहीं। एक बात सबके सामने स्पष्ट है, संसार साक्षी है: लोग लोभ और मोह में पड़कर धन के लिए प्राण तक छोड़ देते हैं। मनुष्य समुद्र में या वन में प्रवेश करते हैं, अन्य सेवकाई करते हैं, जिसे नीच कर्म माना गया है। वे कृषि करते हैं, जिसमें हिंसा और कष्ट अधिक है; फिर भी, ऐसे कष्ट से प्राप्त धन उन्हें प्राण से भी प्रिय होता है। हे पुरुषसिंह, विशेषकर जब धन धर्मपूर्वक अर्जित किया गया हो, तब उसका त्याग अत्यंत कठिन है। जब श्रद्धा से, विधिपूर्वक, योग्य पात्र को दान दिया जाता है, तब उसका फल अनंत होता है। श्रद्धा धर्म की पुत्री, देवी, पावन करने वाली और सबकी उद्धारक है। वही सावित्री, सृष्टि की जननी, संसार-सागर से पार उतारने वाली है। धर्म श्रद्धा से होता है, धन के ढेर से नहीं। ऋषियों ने, बिना किसी संपत्ति के, श्रद्धा और धर्म से स्वर्ग प्राप्त किया। हे श्रेष्ठ राजन्, दान के अनेक प्रकार होते हैं। परंतु अन्नदान से बड़ा कोई दान नहीं, क्योंकि अन्न प्राणियों को पार लगाने वाला है। इसलिए अन्न का दान, दूध के साथ, अवश्य देना चाहिए। साथ ही, पुण्य भावना और मधुर वचन के साथ। अन्नदान से बड़ा न इस लोक में, न परलोक में कोई दान है। उद्धार, कल्याण और सुख-समृद्धि के लिए, श्रद्धा से, विधिपूर्वक, योग्य पात्र को, शुद्ध मन से अन्न देना चाहिए। एक ग्रास अन्न का दान देने से भी मनुष्य उसका फल भोगता है; अन्न मुँह भरकर, या मुट्ठीभर, अवश्य देना चाहिए। उसके फल का अंत नहीं, क्योंकि मनुष्य के लिए एक मुट्ठी या एक ग्रास देना भी कठिन नहीं। यदि किसी में श्रद्धा की कमी हो, फिर भी वह किसी उत्सव पर, श्रद्धा और भक्ति से एक ब्राह्मण को भोजन कराए, तो भी लाभ होता है। हे जननायक, एक ही मुख्य ग्रास अन्न देने से उत्तम जन्म मिलता है और सदा अन्न की प्राप्ति होती है। पूर्व जन्म में, जो भी श्रद्धा से, एक बार, योग्य पात्र को अन्न दिया गया, उसी से उत्तम जन्म और निरंतर भोग की प्राप्ति होती है। जो लोग ब्राह्मणों को निरंतर अन्न दान करते हैं, वे स्वयं भी उत्तम भोजन और पेय का आनंद लेते हैं; अन्नदाता पुण्यशाली होते हैं। वेदज्ञ मुनि कहते हैं कि अन्न ही परम है; इसमें कोई संदेह नहीं कि अन्न ही जीवन का मूल है, जो अमृत से उत्पन्न हुआ है। अन्न देने से जीवन का दान होता है; अतः हे महाबली राजन्, तुम्हें श्रद्धापूर्वक अन्नदान करना चाहिए।” राजा ने जैमिनि की यह वाणी सुनी और पुनः उस विद्वान से प्रश्न किया। (यहाँ च्यवन की कथा, गुरु तीर्थ महात्म्य के प्रसंग में, वेन की कथा के अंतर्गत, पद्मपुराण के भूमि खंड के चौरानवेवें अध्याय का समापन होता है।) अब सुभाहु ने कहा: “हे श्रेष्ठ द्विज, अब मुझे स्वर्ग के गुण बताइए; हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, मैं स्वाभाविक रूप से ये सब कृत्य करूँगा।