पुत्र ने अपने पिता से कहा, “पिता जी, जब हम उस झील के पास पहुँचे, तो वहाँ का जल पीकर हम अत्यन्त प्रसन्न हुए। कुछ समय वहाँ ठहरने के बाद हम पुनः विमान में बैठकर आगे बढ़ चले। वहाँ मैंने दो अन्य स्त्रियों को भी देखा, जो अत्यन्त सुंदर, सौभाग्यशालिनी और आकर्षक मुखाकृति वाली थीं। किन्तु, पिता जी, जब वे दोनों स्त्रियाँ उस महान वन में मेरे शरीर का मांस खाने लगीं, तो उस समय वे ऊँचे स्वर में हँसने लगीं और मेरा उपहास करने लगीं। मैंने देखा कि वे दोनों प्रतिदिन, स्नान और अन्य कृत्य करने के बाद, मेरे सामने ही अपना ही मांस खाने लगती थीं। वहाँ दो और स्त्रियाँ भी थीं, जो अत्यन्त भयंकर, क्रूरता से युक्त और विकराल दाँतों वाली थीं, उनका स्वरूप बड़ा ही डरावना था। वे दोनों बार-बार मुझसे कहती थीं, ‘हमें अपना शरीर दो!’ मैंने यह सब स्वयं देखा, पिता जी, जब मैं उस वन में निवास कर रहा था। वे दोनों स्त्रियाँ निरन्तर अपना ही मांस नोच-नोचकर खाती थीं, केवल मांस ही उनका आहार था, और शव से उनका शरीर पुनः पूर्ण हो जाता था। इस प्रकार, पिता जी, वे दोनों और अन्य भी, मेरे देखते-देखते, बार-बार वही कृत्य करती थीं, जैसा पहले बताया गया। यह सब देखकर मेरे मन में बड़ा आश्चर्य उत्पन्न हुआ, पिता जी। आपने मुझसे पूछा था, सो मैंने आपके समक्ष यह अद्भुत घटना कह दी है, जिससे मेरा सारा संशय दूर हो जाए। कृपया प्रसन्न होकर मुझे बताइये—वह कौन था जो विमान में स्त्री के साथ आया था? वह देवस्वरूप पुरुष कौन है, हे कमलनयन? वह कौन स्त्री है, जो इतना मांस खाती है? और वह पुरुष कौन है, जो आया और जिसके साथ वह स्त्री भी आकर भोजन करती है? पिता जी, वे दोनों स्त्रियाँ हँसती थीं, और वे दोनों तथा अन्य भी बार-बार मुझसे कहती थीं, ‘हमें अपना शरीर दो!’ आप कृपा कर मुझे बताइये, वे दोनों अत्यन्त भयानक स्त्रियाँ कौन हैं? मेरे इस संशय का समाधान कीजिए, हे धर्मनिष्ठ पिताश्री।” इतना कहकर, हे महान् राजा, चण्डज के पुत्र ने विराम लिया। तब उसके तेजस्वी पुत्र ने तृतीय बार प्रश्न किया। उस समय वह सारा वृत्तान्त, स्वयं च्यवन ऋषि के सामने, विस्तार से सुनाया गया। (यहाँ अध्याय का समापन होता है—यह च्यवन ऋषि के गुरु तीर्थ में, वेन की कथा में, पद्म पुराण के भूमि खण्ड का तिरानवेवाँ अध्याय है।) अब कुंजल ने कहा, “पुत्र, सुनो, मैं सब कुछ स्पष्ट करूँगा—वे दोनों स्त्रियाँ अपने ही मांस की भूखी क्यों बनीं, इसका कारण बताता हूँ। इसका मूल कारण सर्वत्र केवल कर्म है, चाहे वह शुभ हो या अशुभ, इसमें कोई संदेह नहीं। शुभ कर्म से मनुष्य सुख को प्राप्त करता है, और पापयुक्त कर्म से दुःख भोगता है—यह शास्त्रों से ज्ञात सूक्ष्म मार्ग है। इसलिए, बार-बार विचार कर, विवेकपूर्वक ही कर्म करना चाहिए। जैसे कोई शिल्पकार अग्नि की ऊर्जा से धातु को पिघलाकर रूप देता है, वैसे ही भोजन पकाकर खाया जाता है। जैसा कर्म किया जाता है, वैसा ही फल भोगना पड़ता है—इसमें कोई संदेह नहीं। जो भी बीज किसान खेत में बोता है, वही फल उसे प्राप्त होता है। कर्म ही सबका मूल कारण है—हम सब कर्म के अधीन हैं। इसी संसार में कर्म ही सबका उत्तराधिकारी और सम्बन्धी है। कर्म ही मनुष्य को सुख-दुःख की ओर ले जाता है। जैसे सोने या चाँदी को किसी भी रूप में ढाला जा सकता है, वैसे ही प्राणी भी अपने पूर्वकृत कर्मों के अनुसार विभिन्न योनियों में जन्म लेता है—मानव, देव, पशु, पक्षी, अन्य जीव या वनस्पति—सब अपने कर्मानुसार ही प्राप्त होते हैं, और वही भोगने को मिलता है। अपने ही कर्म से सुख-दुःख निश्चित होते हैं। गर्भ में प्रवेश करके, पूर्व जन्म के कर्मों का फल भोगना पड़ता है। कोई भी, हे श्रेष्ठ पुरुष, अपने बल या बुद्धि से पूर्व जन्म के कर्म को बदल नहीं सकता। जो जैसा करता है, वैसा ही भोगता है—चाहे सुख हो या दुःख। अपने ही कर्म से मनुष्य बँधता है। जैसे हजारों गायों में बछड़ा अपनी माँ को ढूँढ़ लेता है, वैसे ही शुभ या अशुभ कर्म अपने कर्ता का पीछा करता है। केवल भोगने से ही उसका नाश होता है—अन्यथा नहीं। पूर्वकृत कर्म का बन्धन कौन काट सकता है? भाग्य बड़ी तेजी से अपने कर्ता का पीछा करता है, और उचित समय पर अपना फल अवश्य देता है। वह खड़े, चलते, करते—हर समय साथ रहता है, जैसे छाया। छाया और धूप जैसे सदा साथ रहते हैं, वैसे ही विषय, विघ्न, जरा—ये सब भी सदा जीव के साथ जुड़े रहते हैं।” इस प्रकार पिता ने पुत्र के सारे प्रश्नों का समाधान करते हुए, कर्म के गूढ़ रहस्य और उसके फल का विस्तार से वर्णन किया।