गंधर्वों का लोक वायु से युक्त है, और यक्षों का भी संपूर्ण रूप से ऐसा ही है। इंद्र का जो तत्त्वमय लोक है, वह चालीस प्रकार का और महान् बताया गया है। सोम का मन से उत्पन्न दिव्य लोक, समस्त तत्त्वों का लोक, और प्रजापतियों का सौम्य लोक—इन सबमें अहंकार की विशेषता रहती है। ब्रह्मा का लोक चौंसठ प्रकार का है, वह बुद्धों की परम शक्ति का स्थान है; विष्णु की मूल तांत्रिक शक्ति ही ब्रह्म का परम स्थान कही गई है। शिव के तेजस्वी, दिव्य नगर में सर्वकामना-सिद्धि की शक्ति निवास करती है; शिव की अनंत महिमा ही उनकी परम विशेषता है। वह शक्ति न आदि है, न मध्य, न अंत; वह निर्मल, सत्यस्वरूप, सबको प्रकाशित करने वाली, सूक्ष्म, अद्वितीय और सर्वोच्च से भी परे है। वह पूर्णता से युक्त, समस्त जगत् का स्वरूप है, जीवों के बंधन से मुक्त करने वाली है; और प्रत्येक जीव अपने-अपने प्राप्त स्थान का भोग करता है। भगवान् की कृपा से, जीव को वैसा ही दिव्य वाहन प्राप्त होता है; असंख्य रूपों में, करोड़ों तारागण यहाँ दृष्टिगोचर होते हैं। इसी प्रकार, वे अठ्ठाईस तेजस्वी लोक हैं, जो पुण्यात्मा जनों के लिए हैं, जो समय-समय पर भगवान् को प्रणाम करते हैं। संपर्क, जिज्ञासा या इच्छा से, या केवल शिव का नाम उच्चारण करने से भी, वे उस वाहन को प्राप्त कर लेते हैं। जो केवल प्रणाम करता है, उसका भी कभी नाश नहीं होता; ऐसे महान् लोक वहाँ प्राप्त होते हैं, जो शिव को समर्पित कर्मों का फल हैं। यहाँ तक कि यदि कोई विधिपूर्वक कर्म न भी करे, केवल शंकर का स्मरण मात्र भी कर ले, चाहे स्वामीभाव से या आकस्मिक रूप से, तो भी वे उन लोकों को प्राप्त कर लेते हैं। उनके द्वारा अनुपम सुख की प्राप्ति होती है—तो सोचिए, जो सच्चे भक्त हैं, उन्हें कितना अधिक सुख मिलेगा! जो लोग विष्णु का ध्यान करते हैं, मन में पूर्ण एकाग्रता रखते हैं, वे परम धाम, विष्णु के सर्वोच्च स्थान को प्राप्त होते हैं। हे श्रेष्ठ पुरुष, शैव और वैष्णव दोनों रूप वास्तव में एक ही हैं। इन दोनों महान् आत्माओं में कोई भेद नहीं है; शिव विष्णुरूप हैं और विष्णु शिवरूप हैं। विष्णु, शिव के हृदय में हैं और शिव, विष्णु के हृदय में; ब्रह्मा, विष्णु और महेश—ये तीनों देवता एक ही स्वरूप हैं। इनमें कोई भेद नहीं; केवल गुणों के भेद से ही विभिन्नता कही जाती है। हे राजन्, आप शिव के भी भक्त हैं और भगवान के भी; अतः ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर तीनों आपसे प्रसन्न हैं। हे व्रतधारी राजन्, वे आपके कर्मों से अत्यंत प्रसन्न होकर वर प्रदान करते हैं। इंद्र के आदेश से ही मैं आपके समक्ष आया हूँ, हे सम्मानदाता; अब आप पहले इंद्र के लोक जाइए, फिर ब्रह्म और महेश्वर के लोक में पधारिए। फिर आप वैष्णव लोक में जाएंगे, जहाँ ताप और विनाश नहीं है, और यह दिव्य वाहन आपको सर्वत्र ले जाएगा। आप दिव्य स्वरूप धारण कर स्वर्ग के आनंदमय भोगों का अनुभव कीजिए; इस पुष्पक विमान पर आरूढ़ हो जाइए, जो सहजता से चलता है। सुकर्मा ने कहा: इस प्रकार कहकर, हे श्रेष्ठ द्विजों में, मातलि शांत हो गया। और राजा ययाति, जो नहुष के पुत्र थे और धर्म के तत्व को भलीभाँति जानते थे— इसी के साथ, ययाति की कथा के इकहत्तरवें अध्याय का समापन होता है, जो माता-पिता के पुण्य तीर्थों के प्रसंग, वेन की कथा और पद्मपुराण के भूमिखंड में वर्णित है। पिप्पल ने पूछा: मातलि के ये वचन सुनकर, उस बुद्धिमान राजा नहुषपुत्र ययाति ने क्या किया? हे विद्वान्, मुझे विस्तार से बताइए। यह कथा सर्वपुण्यकारी और पाप का नाश करने वाली है; मैं इसे सुनना चाहता हूँ, क्योंकि मेरा हृदय कभी तृप्त नहीं होता। सुकर्मा बोले: ययाति, जो धर्म के पालन में श्रेष्ठ थे, उन्होंने इंद्र के सारथी और दूत मातलि से कहा— ययाति बोले: मैं अपने शरीर का त्याग नहीं करूंगा, न ही बिना शरीर के फिर से स्वर्ग जाऊँगा, हे दूत; इसमें किसी भी प्रकार का संदेह नहीं है। यद्यपि शरीर के अनेक दोष बताए गए हैं, और आपने पहले उसके गुण-दोष भी समझाए हैं, फिर भी मैं शरीर का परित्याग नहीं करूंगा, न ही बिना शरीर के स्वर्ग जाऊँगा; आप यहाँ से जाएँ और यह बात देवाधिदेव पुरंदर को कह दीजिए। हे बुद्धिमान्, केवल शरीर से भी जीव अकेले रहते हुए सफलता प्राप्त नहीं करता; यही संसार का नियम है। शरीर प्राण के बिना नहीं रहता, और आत्मा शरीर के बिना नहीं रहती; और मैं इन दोनों की मित्रता का विनाश नहीं करूंगा, हे इंद्र। केवल इनके परस्पर सहयोग से ही सुख की प्राप्ति होती है; यहाँ तक कि शरीर का प्राण भी मन के पीछे-पीछे अन्य सुखों का अनुभव करता है। इस प्रकार जानकर, हे देवदूत, स्वर्गीय सुख भोगने योग्य नहीं है; वहाँ महान् और दुष्ट रोग उत्पन्न होते हैं, जो पीड़ा देते हैं। हे मातलि, पाप और वृद्धावस्था के दोष से ही पुनर्जन्म होता है; देखिए, मेरा यह शरीर पुण्य से युक्त है, जो सोलह वर्ष के युवक के समान है। जन्म से लेकर मेरा यह शरीर डेढ़ सौ वर्ष तक स्थिर रहा है, फिर भी इसमें नई अवस्था आती रहती है। मेरा समय बीत चुका है, हे दूत, ये वर्ष सर्वोत्तम ढंग से व्यतीत हो चुके हैं; जैसे सोलह वर्ष के युवक का शरीर तेजस्वी होता है, वैसे ही मेरा शरीर भी तेजस्वी है, बल और ओज से युक्त है; मुझे न थकावट है, न हानि, न श्रम, न रोग, न ही बुढ़ापा। हे मातलि, मेरा शरीर भी धर्म के प्रति उत्साह से बढ़ता है; सब अमृत, दिव्य औषधि और सर्वोच्च उपचार से बना है। पाप और रोग के विनाश के लिए जो धर्म की व्यवस्था प्राचीन काल में की गई थी, उसी से मेरा शरीर शुद्ध और दोषरहित हो गया है। हृषीकेश का ध्यान और उनके परम नाम का उच्चारण—यही वह अमृत है, हे दूत, जिसे मैं सदा करता हूँ। इसी से मेरे रोग, दोष और पाप नष्ट हो गए हैं; क्योंकि इस संसार में श्रीकृष्ण का नाम ही महान् औषधि है।