भोजन जो खाया गया है, लेकिन अभी पचा नहीं है, वह वायु के द्वारा विभाजित किया जाता है। वायु भोजन में प्रवेश करके उसे अच्छी तरह पकाता है और उसकी गुणवत्ता को अलग-अलग करता है। पाचन अग्नि के ऊपर जल स्थित होता है, और भोजन उसी जल पर विश्राम करता है। जल के नीचे प्राणवायु स्वयं रहता है और धीरे-धीरे अग्नि को फूंकता है। अग्नि, वायु से फूंकी गई, जल को अत्यंत गर्म कर देती है; और इस गर्मी के मिलन से भोजन चारों ओर से फिर से अच्छी तरह पक जाता है। यह पका हुआ भोजन दो भागों में विभाजित हो जाता है: एक भाग अपशिष्ट के रूप में अलग होता है, और दूसरा भाग सार रूप में अलग रहता है। शरीर से बारह प्रकार के अपशिष्ट अलग-अलग बाहर निकलते हैं। कान, आंख, नाक, जीभ, दांत, होंठ, जननेंद्रिय और गुदा—ये अंग अपशिष्ट निकालते हैं; पसीना, मल और मूत्र को बारह अपशिष्ट के रूप में याद किया जाता है। शरीर की सभी नाड़ियां हृदय-कमल में एकत्र होती हैं; उनके छिद्रों पर प्राणवायु सूक्ष्म सार को स्थापित करता है। इसी सार से प्राणवायु उन नाड़ियों को फिर से भर देता है; भरने पर वे नाड़ियां पूरे शरीर को पोषित करती हैं। फिर, नाड़ियों के मध्य स्थित सार शरीर की गर्मी से पकता है, और पकते-पकते उसमें दो प्रकार का परिवर्तन होता है। उससे त्वचा, मांस, हड्डी, मज्जा, वसा और रक्त उत्पन्न होते हैं; रक्त से बाल और मांस, और मांस से बाल और स्नायु बनते हैं। स्नायु से मज्जा और हड्डियां, मज्जा और हड्डियों से वसा उत्पन्न होती है; मज्जा के रूप से कमी आती है, और वीर्य उत्पन्न होता है, जो सृष्टि का कारण है। इस प्रकार, पचे हुए भोजन के बारह रूपांतरण बताए गए हैं; वीर्य उसका अंतिम रूपांतरण है, और वीर्य से ही शरीर की उत्पत्ति होती है। जब उचित समय पर दोष रहित वीर्य गर्भ में स्थापित होता है, तब वह वायु के साथ मिलकर स्त्री के रक्त में समाहित हो जाता है। वीर्य के स्खलन के समय, आत्मा अपने कारणों के साथ सदा गर्भ में प्रवेश करती है, और अपने कर्मों के अनुसार वहां स्थित होती है। वीर्य और रक्त के मिलन से, पहले दिन एक गांठ बनती है; पांच रातों में वह गांठ बुलबुला बन जाती है। एक महीने में वह मांस बन जाता है, और फिर पांच प्रकार से उसका गठन होता है: गर्दन, सिर, कंधे, रीढ़ और पेट। इसी प्रकार, हाथ-पांव, बगल, कमर और शरीर बनते हैं; दो महीने में जोड़ धीरे-धीरे उत्पन्न होते हैं। तीन महीने में सैकड़ों जोड़ बनने लगते हैं; चार महीने में अंगुलियां और अन्य अंग क्रम से विकसित होते हैं। पांच महीने में मुंह, नाक और कान प्रकट होते हैं; दांतों की पंक्तियां, जीभ और फिर नाखून बनते हैं। छह महीने में फिर से कान के छिद्र बनते हैं; गुदा, जननेंद्रिय और लिंग भी उत्पन्न होते हैं। सात महीने में अंगों के जोड़ बनते हैं; शरीर सभी अंगों के साथ पूर्ण हो जाता है, और सिर पर बाल शोभित होते हैं। आठवें महीने में शरीर के स्पष्ट और अलग-अलग भाग प्रकट होते हैं; पांच तत्वों से युक्त, पूर्ण विकसित जीव गर्भ में रहता है। माता के भोजन की शक्ति और छह प्रकार के सार से, नाभि-रज्जु से बंधा हुआ, वह दिन-प्रतिदिन बढ़ता है। फिर आत्मा पूर्ण शरीर में स्मृति प्राप्त करती है; वह सुख-दुख का अनुभव करती है, नींद, स्वप्न और पूर्व कर्मों को पहचानती है। वह सोचती है—मैं मर चुका हूं और फिर जन्म लिया है; मैं जन्म ले चुका हूं और फिर मर गया हूं; मैंने हजारों विभिन्न गर्भों को अनेक प्रकार से देखा है। अब मैं अभी-अभी जन्मा हूं और संस्कार प्राप्त किए हैं; अब मैं उत्तम कार्य करूंगा, ताकि मुझे फिर गर्भ में न आना पड़े। गर्भ में रहते हुए मैं ऐसा सोचता हूं: जब मैं गर्भ से मुक्त होऊंगा, तब मैं परम ज्ञान प्राप्त करूंगा, जिससे जन्म-मरण का चक्र समाप्त हो जाए। निश्चित ही, गर्भ की महान पीड़ा से पीड़ित आत्मा, अपने कर्मों के कारण बंधी हुई, वहीं रहती है और मुक्ति के उपायों का चिंतन करती है। जैसे कोई पर्वत के नीचे दबा हुआ कष्ट भोगता है, वैसे ही झिल्ली से घिरी हुई देहधारी आत्मा दर्द और क्लेश सहती है। जैसे समुद्र में गिरा हुआ व्यक्ति कष्ट में रहता है, वैसे ही गर्भ के तरल में डूबा हुआ शरीर वाली आत्मा व्याकुल रहती है। जैसे लोहे की कड़ाही में डालकर अग्नि से पकाया जाता है, वैसे ही गर्भ-पात्र में डाली गई आत्मा पेट की अग्नि से पकती है। सुइयों के समान अग्नि की तरह चमकती हुई पीड़ा, जो शरीर को लगातार छेदती है, वही गर्भ की पीड़ा का स्वरूप है। गर्भ से अधिक कठोर कोई निवास नहीं है; देहधारी जीवों की पीड़ा अतुलनीय, तीव्र और कठिनाइयों से भरी है। इस प्रकार, गर्भ की पीड़ा सभी जीवों के लिए, चाहे वे चल हों या अचल, उनके अपने-अपने गर्भ के अनुसार बताई गई है। जन्म की पीड़ा गर्भ की बंधन-पीड़ा से लाख गुना बढ़ जाती है; यह पीड़ा देहधारी आत्मा के जन्म लेते समय उत्पन्न होती है और उसकी चेतना खो जाती है। जैसे गन्ने को कूटकर उसकी अशुद्धियां निकाल दी जाती हैं, वैसे ही जब जन्म के प्रबल वायुओं से जीव गर्भ से बाहर निकाला जाता है, तब अत्यधिक पीड़ा उत्पन्न होती है, और कोई राहत नहीं मिलती; दबाव से वे थक जाते हैं, जैसे गन्ना कूटा जाता है। इसी प्रकार, गर्भ में स्थित शरीर दबाव से नीचे गिरता है, गोल आकार में हड्डियों के साथ, स्नायु से बंधा और लिपटा हुआ, रक्त, मांस और वसा से सना हुआ, मल-मूत्र का पात्र, बाल, अंग-रज और नाखूनों से ढका हुआ, और रोगों का प्रधान स्थान होता है। इसका एक बड़ा मुख है, जिसे मुंह कहते हैं, आठ खिड़की जैसे छिद्रों से सुसज्जित, दो होंठ उसके द्वार हैं, और दांत, जीभ, गला से युक्त है। यह नाड़ियों और पसीने की धाराओं से भरा हुआ है, कफ और पित्त से व्याप्त है, वृद्धावस्था और शोक से पकड़ा हुआ है, और समय की अग्नि के मुख में स्थित है।