राजा ने पूछा, "जब दान और तप ही नहीं है, तो फिर धर्म का चिह्न कहाँ है? मेरे सामने सत्य बताओ, और यह करुणा का धर्म कैसा है?" पातक ने उत्तर दिया, "यह जो जीवों का शरीर है, वह पाँच महाभूतों से बना है; आत्मा वायु-स्वरूप है—इन दोनों में कोई संबंध नहीं है। जैसे जल में जीवों का कोई आपसी मिलन नहीं होता, वैसे ही, बुलबुले के उठने की तरह, यह पंचमहाभूतों का अस्थायी संयोग है। पृथ्वी तत्त्व धूल में रहता है, वहीं जल स्थित होता है; अग्नि वहाँ दीखती है, और सूक्ष्म वायु उन तीनों में गति करती है। फिर आकाश चारों ओर व्याप्त हो जाता है, और बुलबुले की अवस्था उत्पन्न होती है; जल के बीच में एक चमकदार, गोल आभा प्रकट होती है। वह आभा केवल एक क्षण के लिए दिखती है, फिर अदृश्य हो जाती है; इसी प्रकार, तत्वों का संयोग संसार में हर जगह देखा जाता है। अंत में आत्मा निकल जाती है, और पाँचों तत्त्व अपने-अपने मूल स्थान में लौट जाते हैं; अज्ञानवश, मनुष्य आपस में संबंध बनाते रहते हैं। मोहवश, वे श्राद्ध और पितरों को हवन आदि करते हैं, जब उनका पतन होता है; हे श्रेष्ठ राजा, वह मृत कौन है जो खाता है, और वह कैसा है? कौन सा ज्ञान, किस प्रकार का शरीर, किससे देखा जाता है? बताओ। जब ब्राह्मणों को स्वादिष्ट भोजन करा दिया जाता है, वे तृप्त होकर चले जाते हैं। तो फिर श्राद्ध किसके लिए किया जाता है? वह श्रद्धा वास्तव में निष्फल है। अब मैं कुछ और कहूँगा—वैदिक कर्मकांडों की कठोरता के विषय में। जब कोई अतिथि घर आता है, तो द्विजाति एक बड़ा बैल या बकरी पकाता है, हे राजाओं के राजा, अतिथि की सेवा के लिए। अश्वमेध में घोड़ा, गोमेध में बैल, नरमेध में मनुष्य, और वाजपेय यज्ञ में भी बकरियाँ बलि दी जाती हैं। राजसूय यज्ञ में, हे महराज, अनेक जीवों की हत्या होती है; पुण्डरीक यज्ञ में हाथी मारा जाता है, और गजमेध में भी दंतयुक्त हाथी की बलि दी जाती है। सौत्रामणी यज्ञ में एक विशेष पशु, मेष की बलि दी जाती है; विविध यज्ञों में इसी प्रकार अनेक प्रकार के पशुओं की हत्या का विधान है। और जो कुछ दान दिया जाता है, उसका चिह्न क्या है? जो भोजन बच जाता है, वही प्रचुर हवन सामग्री बन जाता है; जो पूर्णतः निर्दोष हैं, वे भी महायज्ञ में हिंसा करते हैं। वहाँ जो धर्म समझा जाता है, उसका फल क्या है, हे राजन, जहाँ वेदज्ञों द्वारा पशुहत्या का विधान है? इसलिए जहाँ धर्म नष्ट हो गया, वहाँ कोई ऐसा पुण्य नहीं जो मुक्ति दे सके; क्योंकि करुणा रहित धर्म निष्फल हो जाता है। जहाँ प्राणियों की रक्षा होती है, वहीं निस्संदेह धर्म है; स्वाहा, स्वधा, तप और सत्य—हे श्रेष्ठ राजा—यहीं सार्थक हैं। जहाँ करुणा का अभाव है, वहाँ चंचलता आती है; वास्तव में वहाँ कोई धर्म नहीं है। वे वेद, जिनमें करुणा नहीं है, वे वेद नहीं हैं। जो सदा करुणा और दान में रत रहता है, वही प्राणियों की रक्षा करता है; यहाँ तक कि चांडाल या शूद्र भी ब्राह्मण कहलाता है। वह ब्राह्मण जो निष्ठुर है और पशुहिंसा में लगा है, वह वास्तव में अत्यंत निर्दयी, पापी, कठोर और क्रूर मन वाला है। जो वेद कपटियों द्वारा बोले गए हैं, वे ज्ञानहीन वेद हैं; जहाँ ज्ञान सदा है, वहीं वेद स्थिर रहता है। हे बुद्धिमान, वे वेद और ब्राह्मण, जिनमें करुणा नहीं है, वहाँ न सत्य है, न कोई कर्म; वास्तव में वे न वेद हैं, न ब्राह्मण हैं। हे राजन, वेद वेद नहीं हैं, और ब्राह्मण सत्यहीन हैं; दान का फल भी वहाँ नहीं मिलता, इसलिए दान भी नहीं करना चाहिए। जैसे श्राद्ध का एक चिह्न है, वैसे ही दान का भी; और जिन धर्म में भी धर्म का यही लक्षण है, वही भोग और मुक्ति देता है। तुम्हारे समक्ष मैं वह बताता हूँ जो महान पुण्य देता है—प्रारंभ में, शांतचित्त होकर करुणा का अभ्यास करना चाहिए। चल और अचल जगत के कारण जिन जिनदेव हैं, उनका हृदय से पूजन करना चाहिए; शुद्ध मन से उस एक जिन की उपासना करनी चाहिए। केवल उसी देवता को प्रणाम करना चाहिए, अन्य को नहीं; माता-पिता के चरणों को भी कभी नहीं छूना चाहिए। औरों की तो बात ही क्या, सुनो, हे श्रेष्ठ राजन। वेन ने पूछा, "ये ब्राह्मण, गुरुजन और गंगा जैसी पवित्र नदियाँ—ये सब तीर्थ बताई जाती हैं, जो बहुत पुण्य देती हैं; तो सत्य बताओ, यदि तुम यहाँ धर्म चाहते हो, तो तुम्हारा मत क्या है?" पातक ने कहा, "हे महराज, बादल आकाश से जल बरसाते हैं; वह जल पृथ्वी, पर्वत और हर जगह गिरता है। वह जल, बहकर, जहाँ-तहाँ रह जाता है; और हर जगह करुणा का व्यवहार करना चाहिए। पर नदियाँ तो पाप की धाराएँ हैं—फिर वे तीर्थ कैसे हैं? हे राजन, जलाशय, झील, समुद्र, पर्वत और चट्टानें—इनमें कोई तीर्थ नहीं है, न ही एक जल दूसरे जल से श्रेष्ठ है; यदि स्नान से बड़ा पुण्य मिलता, तो मछलियों को क्यों नहीं मिलता? देखा जाता है कि मछलियाँ केवल स्नान से ही पवित्र होती हैं, अन्यथा नहीं; जहाँ जिनदेव हैं, वहीं तीर्थ है, वहीं सनातन धर्म है। तप, दान आदि से उत्पन्न समस्त पुण्य वहीं स्थापित होता है। वह एक जिनदेव सर्वव्यापी हैं, हे राजन; वास्तव में कोई उच्चतर धर्म या तीर्थ नहीं है। यही परम लाभ है; अतः सदा ध्यान करो, और तुम परम सुखी रहोगे। सारे धर्म, वेद, दान, पुण्य और श्रेष्ठ यज्ञ को त्यागकर, हे राजा, तुम अनेक पापियों द्वारा उपदेशित हुए हो, जो अंग का पुत्र है, उस पापी के कारण। सूत्र ने कहा: इस प्रकार उपदेश पाकर, वेन पाप से ग्रस्त हो गया, और उस जैन पुरुष, महान पापी के मोह में पड़ गया।