रात्रि के समय वह व्यक्ति स्वप्न देखता है और दिन में उसकी चेतना शिथिल रहती है। इस प्रकार, हे देवी, उसके अंगों में विकार उत्पन्न होते हैं और वह प्रतिदिन पीड़ित होता रहता है। संसार में भटकते हुए ऐसे प्राणी के भीतर वहाँ वैराग्य प्रकट होता है—वह निस्संदेह, निराश्रित, शांत और संतुष्ट हो जाता है। तब वह आत्मा, जो अब कामना और क्रोध से मुक्त थी, बोली—“तुम कौन हो, जो इस नग्न रूप में खड़ी हो? मित्रों के बीच तुम्हें लज्जा क्यों नहीं आती?” उसने आगे पूछा, “जहाँ लोग, स्त्रियाँ, वृद्ध, युवतियाँ और माताएँ उपस्थित हैं, वहाँ तुम निर्लज्ज होकर उनके बीच आई हो, तुम्हें भय क्यों नहीं लगता?” वैराग्ययुक्त उस स्त्री ने उत्तर दिया—“यहाँ नग्न कौन दिखाई देता है? मैं कभी नग्न नहीं हूँ। वस्त्रों से सुसज्जित और बंधनों में जकड़े हुए तुम ही वस्त्रधारी हो। मैं कभी नग्न नहीं हूँ; जिसने इंद्रियों और विषयों के वश में आकर संयम त्याग दिया है, वही वास्तव में नग्न कहा जाता है।” आत्मा ने फिर पूछा—“मनुष्य के लिए संयम क्या है? हे पुण्यशालिनी, हे महर्षि, यदि तुम निश्चित रूप से जानती हो तो विस्तार से बताओ।” तब वह विवेकी, बुद्धिमान वैराग्यवती बोली—“मन सदा सुख और दुःख में स्थिर रहता है, यही सच्चा संयम है। जब सब प्रकार की परिस्थितियों से पीड़ित होकर भी मनुष्य उन्हें त्याग देता है, तब वह संयमी कहलाता है। अब मैं लज्जा के विषय में कहती हूँ—जब कोई व्यक्ति किसी कृत्य के बाद गहरे पश्चाताप से भर जाता है, तो वही लज्जा है।” “किन्तु लज्जा किसके लिए हो? यहाँ दूसरा कोई है ही नहीं। मनुष्य अकेला और दिव्य है; उसका कुछ भी कोई नष्ट नहीं कर सकता। तुमने जिन लोगों का उल्लेख किया, उनके विषय में सुनो—जैसे कुम्हार चाक पर मिट्टी का ढेला रखकर उसे धागे से घुमा-घुमाकर अपनी इच्छा और बुद्धि से हज़ारों रूप बनाता है, वैसे ही सृष्टिकर्ता भी भिन्न-भिन्न रूपों की रचना करता है, और कारणवश वे नष्ट भी हो जाते हैं।” “जो सदा स्थित रहते हैं, और जो शाश्वत लोक हैं, उनके लिए ही लज्जा हो सकती है; वे पृथ्वी पर लौटते नहीं। आकाश, वायु, अग्नि, पृथ्वी और जल—ये पाँच तत्व सर्वत्र व्याप्त हैं, इन्हीं में सब प्राणी स्थित हैं। जब सब अंगों में ये तत्व व्याप्त हैं, तो लज्जा किसके लिए?” “अब मैं स्त्री के रूप के विषय में कहती हूँ—सुनो। जैसे हज़ारों घड़ों में जल चमकता है, वैसे ही एक चंद्रमा सब ओर प्रकाशमान होता है, उसी प्रकार महान् आत्मा भी मोह के चक्र में फँसे असंख्य प्राणियों से अलग होकर सर्वत्र प्रकाशित होता है। सब जड़-चेतन प्राणियों में तुम जन्म के द्वार से, पाप और मोह के कारण प्रवेश करती हो। वह स्त्री अपने वक्ष, कूल्हों और यौवन से चमकती है; यहाँ हृदय की मांसलता में वृद्धि देखी जाती है—इसमें कोई संदेह नहीं।” “स्त्री का यह रूप प्राणियों के पतन के लिए मोह रूप में प्रकट होता है; वस्तुतः वह स्त्री, जिसका तुमने वर्णन किया, है ही नहीं। सृष्टिकर्ता अपनी लीला से सदा अपने आनन्द के लिए कार्य करता है; जैसे स्त्री में आत्मा स्थित है, वैसे ही पुरुष में भी आत्मा सर्वत्र स्थित है। जिनके वक्ष और गर्भाशय नहीं हैं, वे सदा जीवन्मुक्त रहते हैं; पुरुष को ‘पुरुष’ और स्त्री को ‘प्रकृति’ कहा गया है। पुरुष उसके साथ रमण करता है, किन्तु मुक्ति को प्राप्त नहीं होता; तुम पुरुषों में प्रकृति के साथ देखी जाती हो।” “यह जानकर किसे किसके लिए लज्जा करनी चाहिए? सुख को प्राप्त करो। अब मैं तुम्हें वृद्धा का वर्णन करती हूँ, जो सदा वृद्ध रहती है। वृद्धावस्था में उसकी त्वचा मुरझा जाती है, अंग शिथिल हो जाते हैं, और वह श्वेत-श्याम केशों से पीड़ित रहती है। तब वह दुर्बल, दुःखी, झुर्रियों से ढकी हुई वृद्धा कहलाती है, न कि स्त्री।” “यह वृद्धा का स्वरूप बताया गया; अब मैं युवती का वर्णन करती हूँ, जो सदा ज्ञान में वृद्धि करती है और आत्मा के आश्रय में रहती है। उसे सुमति कहा गया है—वह वृद्ध भी है और युवा भी; स्त्री सदा पुरुषों में स्थित रहती है। उसमें लज्जा का आचरण करना चाहिए। अब मैं तुम्हें उस माता का वर्णन करती हूँ, जिसका तुमने उल्लेख किया।” “चेतना सदा जीवों के अंगों में स्थित रहती है; जो उच्च ज्ञान प्रदान करती है, उसे ‘प्रज्ञा’ कहते हैं। प्रज्ञा को ही माता कहा गया है, जो जीवों की रक्षा के लिए है; वह सब लोकों में पोषण और कल्याण के लिए स्थित है। जिसे सुमति कहा जाता है, वही माता के रूप में वर्णित है; संसार के जो द्वार और मार्ग हैं, वे अनेक रूपों में प्रकट होते हैं। ये माताएँ वास्तव में हैं, और वे बहुत दुःख दिखाती हैं; माता का स्वरूप बताया गया—अब और क्या कहूँ?” तब आत्मा ने फिर पूछा—“तुम कौन हो, जो मेरे दुःख का नाश करने आई हो? कृपया विस्तार से अपना सच्चा स्वरूप बताओ।” वैराग्यवती ने उत्तर दिया—“जितनी भी इच्छाएँ शेष रह जाती हैं, वे सब व्यर्थ और निराशाजनक हैं; उनके विकार से वे अन्यथा इन कर्मों को नहीं देख पातीं। जहाँ कभी आशा नहीं पहुँचती, वहाँ क्रोध, लोभ और मोह भय से नष्ट हो जाते हैं।” “मैं वैतरागा हूँ—तुम्हें मंगल हो! विवेक मेरी संगिनी है।” आत्मा ने कहा—“अपने उस भ्राता के लक्षण और अपने स्वरूप का भी वर्णन करो।” वैतरागा बोली—“मैं उसके लक्षण या रूप तुम्हारे सामने नहीं बताऊँगी।” इस प्रकार, देवी और आत्मा के बीच यह गूढ़ संवाद समाप्त होता है, जिसमें वैराग्य, संयम, लज्जा, स्त्री-पुरुष का स्वरूप, माता का तात्त्विक अर्थ और आत्मा की सच्ची पहचान का रहस्य प्रकट होता है।