भगवान् श्रीकृष्ण और सत्यभामा के संवाद में, पद्मपुराण के कर्तिक माहात्म्य के अंतर्गत शालग्राम की महिमा का विस्तार से वर्णन किया गया है। वैकुण्ठ का स्वरूप अत्यंत अद्भुत है—उसकी देह अविभाज्य अंगों से युक्त है, एक चक्र और एक पताका से शोभित है, और उसके द्वार के ऊपर गुंजा के दाने जैसी सुंदर रेखा है। वहाँ श्रीधर देवता वनफूलों की माला से अलंकृत हैं, उनका रूप कदंब के पुष्प के समान मनोहर है और वे पाँच रेखाओं से चिह्नित हैं। वामन देव भी गोल और छोटे हैं, अतसी के फूल जैसे रंग के और एक बिंदु से सुशोभित हैं। फिर सुदर्शन देवता आते हैं—वे श्यामवर्ण, तेजस्वी हैं; उनके बाएँ गदा और चक्र हैं, और दाएँ एक रेखा है। दमोदर देव मोटे हैं, मध्य में चक्र स्थित है; उनका रंग दूर्वा घास जैसा हरा है, द्वार के आकार के चिह्न हैं और एक पीली रेखा भी है। अनंत देव अनेक रंगों और विविध वलयों से युक्त हैं, अनेक रूपों में प्रकट होते हैं और सब इच्छित फल देने वाले हैं। जिनका मुख सभी दिशाओं और मध्य दिशाओं में देखा जाता है, वे पुरुषोत्तम कहे जाते हैं—जो भोग और मोक्ष दोनों देने वाले हैं। शालग्राम शिला से उत्पन्न एक लिंग शिखर पर विद्यमान होता है, जिसकी उपस्थिति से योगियों के स्वामी ब्रह्महत्या जैसे पाप का भी नाश कर देते हैं। पद्मनाभ देवता रक्तवर्ण के हैं, उनके मुख से कमल जुड़ा हुआ है; जो प्रतिदिन उनकी पूजा करता है, वह निर्धन भी स्वामी बन जाता है। वे चक्र से चिह्नित, सुवर्णमयी देह वाले, किरणों से दीप्त, स्वर्णरेखाओं से युक्त और स्फटिक के समान चमकते हैं। शालग्राम शिला अत्यंत चिकनी हो तो वह सिद्धि प्रदान करती है; श्यामवर्ण की पूजा करने से कीर्ति मिलती है, पीतवर्ण पाप जलाकर पुत्र-संतान का फल देता है। नीलवर्ण शालग्राम धन देता है, लालवर्ण रोग लाता है; खुरदुरा शिला चिंता देती है, टेढ़ी-मेढ़ी दरिद्रता लाती है। सुदर्शन को एक, लक्ष्मी-नारायण को दो, अच्युत को तीसरा, जनार्दन को चौथा माना जाता है। पाँचवाँ वासुदेव, छठा प्रद्युम्न, सातवाँ संकर्षण और आठवाँ पुरुषोत्तम है। नवम नौ रूपों का समूह है, दसवाँ स्वभाव से विशेष है; ग्यारहवाँ अनिरुद्ध है और बारहवाँ बारह रूपों वाला है। इन सबसे आगे जो चक्र दिखते हैं, वे अनंत कहलाते हैं; यदि शालग्राम शिला टूटी, फटी या क्षतिग्रस्त हो, तो भी कोई दोष नहीं है। जो जिस रूप की कामना करता है, उसे उसी रूप की श्रद्धा से पूजा करनी चाहिए; और जो पर्वतों के स्वामी को अपने कंधे पर लेकर चलता है, उसके लिए तीनों लोक—चर-अचर—उसके वश में हो जाते हैं। जहाँ भी शालग्राम शिला है, वहीं स्वयं हरि विराजते हैं। उस स्थान पर दान, जप और स्नान का फल काशी, कुरुक्षेत्र, प्रयाग, नैमिष या पुष्कर से सौ गुना अधिक है। वहाँ पुण्य करोड़ गुना बढ़ जाता है, और महान फल मिलता है; कोई भी पाप—चाहे वह ब्रह्महत्या जैसा भी हो—शालग्राम की पूजा से शीघ्र ही नष्ट हो जाता है। जहाँ शालग्राम से भगवान प्रकट होते हैं, वहाँ द्वारावती के स्वामी भी होते हैं। जहाँ दोनों एकत्र होते हैं, वहाँ निश्चित ही मुक्ति प्राप्त होती है। ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ और संन्यासी—सभी के लिए विष्णु को अर्पित भोजन ग्रहण करना चाहिए; इसमें कोई संकोच नहीं। शालग्राम की पूजा में न मंत्र की आवश्यकता है, न जप, न ध्यान, न स्तोत्र, न कोई विशेष आचार-विचार। शालग्राम शिला के आगे श्रद्धा से स्वस्तिक अवश्य बनाना चाहिए, विशेषकर कार्तिक मास में, जिससे सात पीढ़ियों तक शुद्धि होती है। जो कोई केशव के सम्मुख मिट्टी, धातु या अन्य किसी पदार्थ से छोटा सा वृत्त बनाता है, वह करोड़ों वर्षों तक स्वर्ग में निवास करता है; और जो पूरा वर्ष अग्निहोत्र का पूजन करता है, वह कार्तिक में स्वस्तिक बनाकर महान फल पाता है। यदि किसी ने निषिद्ध संबंध किया हो या वर्जित भोजन किया हो, तो भी हरि के स्थान पर वृत्त बनाने से वह पाप नष्ट हो जाता है। जो स्त्री प्रतिदिन केशव के आगे वृत्त बनाती है, वह सात जन्मों तक कभी विधवा नहीं होती। इसी प्रकार, भगवान् ईश्वर ने आगे कहा—जो कोई धात्री वृक्ष की छाया में गुप्त रूप से पिंडदान करता है, वह माधव की कृपा से अपने पितरों को मुक्ति दिला देता है। जो पुरुष धात्री फल को सिर, हाथ, मुख या शरीर पर धारण करता है, या उससे अलंकृत रहता है, वह देवताओं का प्रिय बन जाता है। जो पुरुष धात्री फल से बने भोजन का सेवन करता है, वह नारायण के समान हो जाता है; और जो वैश्णव धात्री फल धारण करता है, वह देवताओं का प्रिय बनता है, मनुष्यों की तो बात ही क्या। जो कभी तुलसी की माला या विशेष रूप से धात्री की माला नहीं छोड़ता, उसके गले में जब तक धात्री की माला रहती है, केशव उसके शरीर में निवास करते हैं। धात्री फल, तुलसी की मिट्टी और द्वारका से उत्पन्न वस्तु—जिसके घर में ये तीनों होते हैं, उसका जीवन सफल हो जाता है। कलियुग में जितने दिन कोई पुरुष धात्री की माला पहनता है, उतने हजार युगों तक वह वैकुण्ठ में निवास करता है। जो पुरुष गले में धात्री और तुलसी दोनों की दो मालाएँ पहनता है, वह दस करोड़ कल्प तक स्वर्ग में रहता है। जो संयमित इंद्रियों से शालग्राम शिला की भक्ति से पूजा करता है और प्रत्येक पुष्प को अश्वमेध यज्ञ के समान अर्पित करता है, उसे महान पुण्य प्राप्त होता है। जैसे विष्णु देवताओं में श्रेष्ठ हैं, वैसे ही तुलसी पुष्पों में श्रेष्ठ है; जो प्रतिदिन गरुड़ध्वज भगवान की तुलसी से पूजा करता है, वह जन्म, जरा और रोग के कष्टों से मुक्त होकर मोक्ष प्राप्त करता है—विशेषकर जो कार्तिक मास में तुलसी की माला से विष्णु की पूजा करता है। इस प्रकार, शालग्राम और धात्री के पूजन, तुलसी की महिमा और कार्तिक मास के पुण्य का यह दिव्य आख्यान, श्रीकृष्ण और सत्यभामा के संवाद में, परम पावन पद्मपुराण में विस्तार से बताया गया है।