सभी ऋषि, तपस्वी, देवता, ब्रह्मज्ञानी तथा भूमि के राजा एकमत होकर यह घोषित करते हैं कि यहाँ उस व्यक्ति का वध किया जाना चाहिए। यदि किसी ने ब्राह्मण-हत्या जैसा पाप किया है, तो वह अपने पितरों सहित साथ-साथ पकाया जाता है; अतः एक बुद्धिमान मनुष्य को व्रतपूर्वक प्राण त्यागने वाले ब्राह्मण का अवश्य सम्मान करना चाहिए। यदि कोई दोष रहित होकर किसी अन्य के लिए अपना जीवन त्याग देता है, तो वह भयंकर पापों से लिप्त हो जाता है, परन्तु जिसके लिए यह किया गया, उस पर दोष नहीं आता। जो स्वयं की हत्या करता है—चाहे वह वृक्ष पर चढ़कर, गुफा में रहकर, या पशु का रूप धारण कर ले—वह अपने वंश का ब्राह्मण-हन्ता बनता है। जो गर्भस्थ शिशु, बालक, रोगी या आचार्य की हत्या करता है, वह स्वयं ब्राह्मण-हन्ता कहलाता है, न कि जिसके लिए यह किया गया। यदि कोई नीच ब्राह्मण अपने ही वंश के ब्राह्मण की हत्या करता है, तो पाप उसी पर आता है, जिसके लिए यह किया, उस पर नहीं। यदि कोई शूद्र ब्राह्मण को सताकर अपना स्वार्थ सिद्ध करता है, तो हत्या का दोष उसी शूद्र पर आता है, अन्यथा नहीं। किन्तु यदि कोई हत्यारे का वध करता है, तो उस समय न हत्यारे पर, न मारे गए पर पाप लगता है। यदि युद्ध में कोई वेदज्ञ ब्राह्मण भी मारने के उद्देश्य से आक्रमण करता है और उसका वध किया जाता है, तो वह ब्राह्मण-हत्या नहीं मानी जाती। जो व्यक्ति आगजनी करता है, विष देता है, धन चुराता है, सोते हुए की हत्या करता है, भूमि या स्त्री का अपहरण करता है—ये छह प्रकार के आक्रमणकारी कहलाते हैं। इसके अतिरिक्त, जो दुष्ट राजा की हत्या का इच्छुक है, अपने पितरों की हत्या में आनंद लेता है, या कोई राजा जो दूसरे राजा का अनुसरण करता है—ये चार भी आक्रमणकारी माने जाते हैं। यदि ऐसे समय में ब्राह्मण का वध हो जाए, तो उसे पुनः मारना उचित नहीं; परन्तु यदि कोई जान-बूझकर ब्राह्मण की हत्या करता है, तो वह घोर पाप का भागी बनता है। वास्तव में, इस संसार में ब्राह्मण के समान कोई नहीं है; वह समस्त जगत का गुरु है और उसकी हत्या से जो पाप प्राप्त होता है, उसका कोई मुकाबला नहीं। ब्राह्मण को देवता, असुर और मनुष्य सभी देवता के समान पूजते हैं; तीनों लोकों में उसके समान कोई नहीं है। इसी समय नारद जी ने पूछा, “हे देवश्रेष्ठ! द्विजाति को किस प्रकार की आजीविका अपनानी चाहिए? कृपया विस्तार से बताइए।” तब ब्रह्मा जी ने उत्तर दिया, “जो भिक्षा बिना माँगे प्राप्त हो, वह सर्वश्रेष्ठ मानी गई है; अन्न के दानों को चुनकर जीवन-यापन करना सबसे उत्तम और श्रेष्ठ है। इसी मार्ग का पालन कर श्रेष्ठ ऋषि ब्रह्मपद को प्राप्त करते हैं; यज्ञ में बचे हुए दान वे ही स्वीकार करें जिन्होंने यज्ञ में भाग लिया हो। पाठ, यज्ञ या शुभ कर्मों के पश्चात् द्विज धन स्वीकार कर सकते हैं। यही ब्राह्मणों के लिए उचित आजीविका है; वेद के अनुसार जीवन-यापन करने वाले और वृक्षों से जीवन निर्वाह करने वाले दोनों ही पुण्यशाली हैं। जो लताओं, वृक्षों या बग़ीचों के फल-फूल से जीवन-यापन करते हैं, वे भी पुण्यशाली हैं; यह जीव-हत्या के दोष से बचने का उपाय है। ब्राह्मण को चाहिए कि वह नौ प्रकार के अन्न ग्रहण करे; अन्यथा, जीव-हत्या के कारण उसकी आयु घटती है। अतः पितरों, देवताओं और द्विजों को उदारता से दान देना चाहिए; यदि ये उपलब्ध न हों तो ब्राह्मण क्षत्रिय की आजीविका अपना सकता है। धर्मयुद्ध में क्षत्रिय की मर्यादा का पालन करते हुए युद्ध करना चाहिए; और जो भी धन ब्राह्मण को राजा से इस प्रकार प्राप्त होता है, वह पितृकर्म और अन्य दानों से प्राप्त धन के समान शुद्ध होता है; उसे सदैव वेदज्ञान के साथ धनुर्विद्या का अभ्यास करना चाहिए। भाला, गदा, तलवार, मूसल, अश्व, हाथी, मायाशक्ति और वाद्ययंत्रों का अभ्यास भी आवश्यक है। रथ पर, पैदल—सभी प्रकार से युद्ध का अभ्यास करना चाहिए; यही आचरण द्विजों, देवताओं, स्थिरचित्त वालों और स्त्रियों के लिए भी है। शिक्षकों और राजाओं की रक्षा में क्षत्रियों को जो पुण्य मिलता है, वह निश्चित है; केवल ब्रह्म की चर्चा करने वाले उसे प्राप्त नहीं कर सकते। वे समस्त पापों का नाश कर स्वर्ग को प्राप्त करते हैं; धर्मयुक्त युद्ध में ब्राह्मण भी वीरगति को प्राप्त हो सकते हैं। वे उस परम पद को प्राप्त करते हैं, जो केवल ब्रह्मोपासना से नहीं मिलता; धर्मयुद्ध से प्राप्त पुण्य को सुनो। वे समर में सामने से युद्ध करते हैं, भयभीत होकर पीठ नहीं दिखाते; न ही वे ऐसे व्यक्ति को मारते हैं जो टूटा हुआ, भागता हुआ, निःशस्त्र या शरणागत हो। वे न तो युद्ध न करने वाले, न भयभीत, न गिरे हुए, न निर्दोष, न नीच शूद्र, न प्रशंसा से प्रसन्न, न शरणागत की हत्या करते हैं। जो दुष्टजन विजय की कामना से ऐसे लोगों की हत्या करते हैं, वे नरक को प्राप्त होते हैं; परंतु यह क्षत्रियों का आचरण है, जिसे सदाचारी सराहते हैं। इसी धर्म के आधार पर सभी क्षत्रिय योद्धा स्वर्ग को प्राप्त करते हैं; क्षत्रिय के लिए धर्मयुद्ध में शत्रु के सम्मुख मृत्यु कल्याणकारी है। वहाँ वह पवित्र होकर समस्त पापों से मुक्त हो जाता है; स्वर्गलोक में रत्नजटित महलों में निवास करता है। उसके महल में स्वर्णस्तंभ, रत्नजटित भूमि, इच्छित धन-धान्य और दिव्य वस्तुओं से सुसज्जित होता है। महल के सम्मुख सदा कल्पवृक्ष खड़े रहते हैं, जो सभी इच्छाएँ पूर्ण करते हैं; वहाँ उद्यान, सरोवर, कुएँ और जलाशय से महल शोभायमान रहता है। नगर की युवतियाँ उसकी सेवा करती हैं; उसके समक्ष अप्सराएँ सदा हर्षपूर्वक नृत्य करती हैं। गंधर्व गीत गाते हैं, देवता स्तुतियाँ करते हैं; और युग के अंत में वह राजा समस्त का अधिपति बन जाता है। वह अकेला ही समस्त सुखों का भोग करता है, शोक और इच्छा से रहित होता है; उसकी पत्नियाँ अत्यंत सुंदर और सदा युवा रहती हैं। उसके पुत्र धर्मपरायण, शुद्ध, संपन्न और पिता के प्रिय होते हैं; इस प्रकार क्षत्रिय सात जन्मों तक इसी प्रकार भोग करते हैं।