इन शास्त्रों में बताया गया है कि कुष्ठ रोग के तीन भयानक रूप होते हैं: काला कुष्ठ, सफेद कुष्ठ और युवावस्था में होने वाला तीव्र कुष्ठ। ये तीनों प्रकार का रोग उन लोगों के शरीर में उत्पन्न होता है जो अत्यंत पापी हैं, और इसका कारण या तो ज्ञान की कमी है या पापियों के संग से होता है। जब लोग आपस में घनिष्ठता से मिलते हैं या संपर्क में आते हैं, तो रोग फैलता है; इसलिए बुद्धिमान व्यक्ति को ऐसे लोगों से दूर रहना चाहिए और यदि छू लिया जाए, तो स्नान करना चाहिए। विशेष रूप से, यदि किसी पतित व्यक्ति, कुष्ठ रोग से पीड़ित, अछूत, गौभक्षक, कुत्ता, रजस्वला स्त्री या शिकारी को छू लिया जाए, तो भी स्नान करना आवश्यक है। पाप के अनुसार, कुष्ठ रोग शरीर में स्थापित हो जाता है—इस लोक में और अगले लोक में भी; इसमें कोई संदेह नहीं है। जो व्यक्ति ब्राह्मण की विधिपूर्वक अर्जित संपत्ति चुराता है, वह अनंत नरक को प्राप्त करता है और उसका पुनर्जन्म नहीं होता। जो हमेशा ब्राह्मणों की निंदा करता है या उनके दोष खोजता है, उसे देखने या छूने पर वस्त्र सहित जल में प्रवेश करना चाहिए। ब्राह्मण की संपत्ति स्नेहवश खाने से सात पीढ़ियाँ जल जाती हैं, लेकिन यदि जबरदस्ती ली जाए, तो दस पूर्वज और दस वंशज नष्ट हो जाते हैं। विष को 'विष' नहीं कहा जाता; ब्राह्मण की संपत्ति ही विष है, क्योंकि विष केवल एक को मारता है, लेकिन ब्राह्मण की संपत्ति पुत्र और पौत्र तक को नष्ट कर देती है। मोहवश यदि कोई अपनी माता, ब्राह्मण या गुरु की पत्नी के पास जाता है, तो वह भयानक रौरव नरक में गिरता है और उसका पुनर्जन्म कठिन हो जाता है। उसके पूर्वज कुम्भीपाक, तापन, अवीचि, कालसूत्र, महारौरव और रौरव नरकों में गिरते हैं। ऐसे पापियों के लिए कभी भी प्रायश्चित की अनुमति नहीं दी गई; द्विजों का जीवन नष्ट करने वाला स्वयं पुनर्जन्म नहीं पाता। उसके कारण हजारों लोग रौरव नरक में गिरते हैं। नारद ने पूछा, "ब्राह्मणों की हत्या के पाप में क्या कोई भेद है?" ब्रह्मा ने उत्तर दिया, "ब्राह्मण की हत्या का पाप निश्चित है। ब्राह्मण-हंता को भयानक परिणाम प्राप्त होता है; और यह भी जानो, कि वह लाखों ब्राह्मणों की हत्या का पाप भोगता है।" यदि कोई वेद और शास्त्रों में निपुण, संयमित इंद्रियों वाला या वैष्णव ब्राह्मण की हत्या करता है, तो उसका पाप दस गुना बढ़ जाता है। अपनी वंशावली को पतित करने वाला पुनर्जन्म नहीं पाता; त्रिवेदी ब्राह्मण की हत्या करने वाले के लिए हत्या का कोई अंत नहीं है। यदि कोई ब्राह्मण जो ज्ञानवान, उत्तम आचरण वाला, तीर्थ और मंत्र से शुद्ध है, उसकी हत्या करता है, तो उसके पाप का भी कोई अंत नहीं है। यदि किसी ब्राह्मण को किसी के कारण कष्ट पहुँचता है और वह अपना जीवन छोड़ देता है, तो जिसने देखा, वह भी ब्राह्मण-हंता कहलाता है। यदि किसी ब्राह्मण को कठोर वचन या व्यवहार से कष्ट पहुँचाया जाता है, और वह किसी के कारण मृत्यु को प्राप्त होता है, तो उस व्यक्ति को ब्राह्मण-हंता कहते हैं। सभी ऋषि, तपस्वी, देवता, ब्रह्मज्ञानी और राज्य के शासक कहते हैं कि ऐसे व्यक्ति को यहाँ मार देना चाहिए। इसलिए, ब्राह्मण-हत्या करने वाला अपने पूर्वजों के साथ पकाया जाता है; और जो ब्राह्मण उपवास करता हुआ मृत्यु को प्राप्त होता है, उसकी विशेष रूप से सम्मान करना चाहिए। यदि कोई दोषरहित ब्राह्मण किसी अन्य के लिए जीवन त्यागता है, तो उसे भयानक हत्या का पाप लगता है, लेकिन जिसके लिए किया गया है, उसे नहीं। स्वयं की हत्या, वृक्ष पर चढ़ना, गुफा में रहना या पशु का रूप धारण करना—ऐसा करने वाला अपने वंश में ब्राह्मण-हंता कहलाता है। जो भ्रूण, बालक, रोगी या गुरु की हत्या करता है, वह ब्राह्मण-हंता कहलाता है, लेकिन जिसके लिए किया गया है, उसे नहीं। यदि कोई निम्न ब्राह्मण अपने ही वंश के ब्राह्मण की हत्या करता है, तो पाप उसी को लगता है, जिसके लिए किया गया है, उसे नहीं। यदि कोई शूद्र ब्राह्मण को सताकर अपना उद्देश्य पूरा करता है, तो हत्या का पाप शूद्र को ही लगता है। यदि किसी हत्यारे को उस समय मार दिया जाए, तो न हत्यारे को और न मारे गए को पाप लगता है। युद्ध में, यदि कोई वेदज्ञ ब्राह्मण भी मारने के उद्देश्य से आक्रमण करता है, तो उसे मारने वाला ब्राह्मण-हंता नहीं कहलाता। आग लगाने वाला, विष देने वाला, धन चुराने वाला, सोते हुए की हत्या करने वाला, भूमि या पत्नी का अपहरण करने वाला—ये छह 'आततायी' कहलाते हैं। राजा की हत्या का इच्छुक, अपने पूर्वजों की हत्या में आनंदित, और दूसरा राजा का अनुसरण करने वाला—ये चार भी आततायी हैं। यदि ऐसे समय में ब्राह्मण की हत्या हो जाए, तो उसे दोबारा मारना उचित नहीं; लेकिन जानबूझकर हत्या करने वाले को भयानक पाप लगता है। संसार में ब्राह्मण के बराबर कोई नहीं है; वह सृष्टि का गुरु है और उसकी हत्या का पाप अतुलनीय है। देवता, दानव और मनुष्य सभी ब्राह्मण की पूजा देवता के समान करते हैं; तीनों लोकों में ब्राह्मण के समान कोई नहीं है। नारद ने फिर पूछा, "द्विज को आजीविका किस प्रकार प्राप्त करनी चाहिए?" ब्रह्मा ने उत्तर दिया, "जो भिक्षा माँगे बिना प्राप्त हो, वह प्रशंसनीय है; gleaner की आजीविका सबसे उत्तम है। इससे श्रेष्ठ ऋषि ब्रह्मत्व को प्राप्त करते हैं; यज्ञ में जो अन्न बचता है, वह केवल यज्ञ में भाग लेने वालों को ही लेना चाहिए।" शिक्षा देने या यज्ञ करवाने के बाद द्विज धन ले सकते हैं; शिक्षा, पाठ और शुभ कर्मों के बाद भी। ब्राह्मणों के लिए यही उचित आजीविका है; दान लेना ही स्वीकृत है। जो शास्त्रों के अनुसार जीवन जीते हैं, वे धन्य हैं; और जो वृक्षों के सहारे जीते हैं, वे भी धन्य हैं। लताओं और वृक्षों के सहारे जीवनयापन करने वाले, और बगीचों के उत्पाद पर निर्भर रहने वाले भी धन्य हैं; क्योंकि जीवों की हत्या से उत्पन्न पाप का यह उपाय है। इस प्रकार शास्त्रों में पाप, पुण्य, ब्राह्मण की महिमा, और उनकी आजीविका के उत्तम मार्ग का विस्तार से वर्णन किया गया है।