नारद जी ने कहा—हे श्रेष्ठ राजन्! जब वहाँ बीज डाले गए, तो उनसे तीन वृक्ष उत्पन्न हुए: धात्री, मालती और तुलसी। धात्री का उद्भव धात्री देवी से, मालती का माँ से, और तुलसी का गौरि से माना जाता है। इन तीनों में क्रमशः तमस्, सत्त्व और रजस् के गुण माने गए हैं। जब भगवान विष्णु ने इन दो वृक्षों को स्त्री-स्वरूप में देखा, तो वे अत्यंत चकित हो उठे। वृंदा की अद्भुत शोभा से वे मोहित हो गए। मोह से अभिभूत होकर और मन में कामना से बंधकर उन्होंने उन दोनों को देखा, और तुलसी एवं धात्री ने भी कामभाव से विष्णु की ओर देखा। पूर्वकाल में लक्ष्मी जी द्वारा अपनी शक्ति से जो बीज अर्पित किया गया था, उससे स्त्रियाँ उत्पन्न हुईं, जिनमें से एक में ईर्ष्या उत्पन्न हो गई। अतः उसे 'बर्बरी' कहा गया, और माधव द्वारा वह अत्यंत निंदित हुई; परंतु धात्री और तुलसी सदैव विष्णु को आनंद देती रहीं। फिर विष्णु जी ने अपना शोक भूलकर, उन दोनों के साथ हर्षपूर्वक वैकुण्ठ की ओर प्रस्थान किया, जहाँ सभी देवताओं ने उनका सम्मान किया। इसी कारण कार्तिक मास में तुलसी के मूल में विष्णु की पूजा का विधान है, क्योंकि तुलसी को आनंददायिनी के रूप में स्मरण किया जाता है। हे राजन्! जिस घर में तुलसी का उपवन होता है, वह घर तीर्थ के समान हो जाता है; वहाँ यम के दूत प्रवेश नहीं करते। तुलसी का उपवन सभी पापों का नाश करता है, पुण्य देता है और इच्छाओं की पूर्ति करता है; जो श्रेष्ठ पुरुष इसका रोपण करते हैं, वे सूर्य के लोक में नहीं जाते। नर्मदा के दर्शन, गंगा में स्नान और तुलसी उपवन का संग—इन तीनों को समान पुण्यदायी माना गया है। तुलसी को लगाना, उसका पालन करना, उसे जल देना, देखना अथवा छूना—इन सभी से मन, वचन और शरीर से संचित पाप जल जाते हैं। जो हरि और हर की पूजा तुलसी के पुष्पों से करता है, वह पुनर्जन्म को नहीं प्राप्त करता, वह निःसंदेह मुक्ति को प्राप्त करता है। पुष्कर आदि तीर्थ, गंगा जैसी नदियाँ, और वासुदेव आदि समस्त देवता—ये सभी तुलसी पत्र में स्थित माने गए हैं। जो मनुष्य तुलसी के गुच्छ से अलंकृत होकर प्राण त्यागता है, वह विष्णु से एकाकार हो जाता है—यह सत्य है, सत्य है, हे श्रेष्ठ राजन्! यदि कोई मनुष्य तुलसी की मिट्टी शरीर पर लगाकर मरे, तो यमराज भी उसके दर्शन नहीं कर सकते, चाहे उस पर सैकड़ों पाप ही क्यों न हों। जो तुलसी की लकड़ी से बने चंदन को धारण करता है, उसके शरीर को पाप स्पर्श नहीं कर सकते, चाहे वह संसार में किसी भी प्रकार से कर्म करता हो। जहाँ तुलसी के उपवन की छाया हो, वहाँ पितरों के लिए तर्पण अवश्य करना चाहिए; वहाँ दिया गया दान अक्षय होता है। हे श्रेष्ठ राजन्! जो धात्री वृक्ष की छाया में तर्पण करता है, उसके पितर जो नरक में हैं, वे भी तृप्त हो जाते हैं। जो धात्री फल को अपने सिर, हाथ, मुख और शरीर पर धारण करता है, वह हरि के समान समझा जाता है। जिसका शरीर सदा धात्री फल, तुलसी की मिट्टी और द्वारका की मिट्टी से अलंकृत रहता है, वह जीते-जी मुक्त कहा जाता है। जो व्यक्ति धात्री फल और तुलसी पत्र मिले जल से स्नान करता है, उसका स्नान गंगा-स्नान के समान माना जाता है। जो देवताओं की पूजा धात्री पत्र और फलों से करता है, उसे सुवर्ण-पुष्पों से की गई पूजा का फल प्राप्त होता है। कार्तिक मास में, जब सूर्य तुला राशि में होता है, तब सभी ऋषि, देवता और यज्ञ निरंतर धात्री वृक्ष में निवास करते हैं। कार्तिक की द्वादशी तिथि पर जो तुलसी और धात्री पत्र तोड़ता है, वह विद्वानों द्वारा निंदित होकर नरक को जाता है। जो कार्तिक में धात्री वृक्ष की छाया में भोजन करता है, उसके भोजन-संपर्क से उत्पन्न समस्त पाप नष्ट हो जाते हैं। जो कार्तिक में धात्री वृक्ष के मूल में विष्णु की पूजा करता है, उसकी पूजा समस्त विष्णु मंदिरों में होती है। यहाँ तक कि स्वयं चारमुखी ब्रह्मा भी धात्री और तुलसी की महिमा का पूर्ण वर्णन नहीं कर सकते, जैसा वे धनुषधारी भगवान का कर सकते हैं। जो कोई धात्री और तुलसी की उत्पत्ति की कथा श्रद्धापूर्वक सुनता या पढ़ता है, वह पापों का त्याग कर अपने पितरों सहित स्वर्ग में श्रेष्ठ भवनों में निवास करता है। इसी प्रकार 'धात्री और तुलसी की महिमा' नामक यह एक सौ पांचवाँ अध्याय, कार्तिक माहात्म्य के अंतर्गत, उत्त्तर खंड में, श्रीकृष्ण और सत्यभामा के संवाद में, पचपन हजार श्लोकों वाले पद्म महापुराण में पूर्ण हुआ। फिर, पृथु ने पूछा—'हे धर्म को जानने वाले! आपने बताया कि कृष्णा नदी के तट पर शिव और विष्णु के गणों ने एक वैश्य के शरीर से कलह की उत्पत्ति की। क्या यह उन दोनों नदियों की शक्ति थी, या उस क्षेत्र की ही विशेषता? कृपया विस्तार से बताइए, क्योंकि मैं अत्यंत चकित हूँ।' नारद बोले—'हे राजन्! कृष्णा, जो श्यामवर्ण भगवान हैं, वास्तव में वही महेश्वर हैं, जो वेणी नदी से प्रकट हुए; स्वयं चारमुखी ब्रह्मा भी उनके संयोग की महिमा का वर्णन नहीं कर सकते। फिर भी, मैं उसकी उत्पत्ति का वर्णन करता हूँ, ध्यान से सुनिए। चाक्षुष मन्वंतर के मध्य में, मनु के पिता, स्वयं ब्रह्मा विद्यमान थे। सह्याचल के सुंदर शिखर पर उन्होंने यज्ञ करने की योजना बनाई, समस्त देवताओं को एकत्र किया और यज्ञ सामग्री सजाई। हरि और हर के साथ वे उस पर्वत की चोटी पर पहुँचे; और देखते ही देखते भृगु आदि ऋषियों के समूह, ब्रह्मा को देवता मानकर, वहाँ एकत्र हुए। वहाँ अभिषेक के उद्देश्य से सभी एकत्र हुए; तब ऋषियों के आग्रह पर विष्णु ने अपनी वरिष्ठ पत्नी स्वा को बुलाया। उसी समय, बादलों की गड़गड़ाहट के बीच, भृगु ने विष्णु से कहा—'हे विष्णु! आपने स्वा को बुलाया है, पर वे शीघ्र नहीं आ रहीं।' 'समय बीत रहा है, और अभिषेक का कार्य होना चाहिए—अब क्या किया जाए?' तब विष्णु ने कहा—'यदि स्वा शीघ्र नहीं आतीं, तो यहाँ गायत्री को नियुक्त किया जाए।' 'परन्तु वह इस पुण्य कार्य में उनकी पत्नी नहीं हैं।' नारद जी बोले—इसी प्रकार रुद्र ने भी विष्णु के वचनों का समर्थन किया। इस प्रकार, इन शास्त्र-वचनों के अनुसार, धात्री और तुलसी की उत्पत्ति और महिमा, तथा सह्याचल पर्वत पर ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर के यज्ञ की कथा विस्तार से कही गई।