जब उस बालक के रोने से देवता, असुर और महान नाग भयभीत हो उठे, तब समुद्र ने कहा, "हे ब्रह्मा! वह गंगा नदी में उत्पन्न हुआ है, वह मेरा पुत्र है।" समुद्र ने ब्रह्मा से निवेदन किया, "हे जगत के गुरु, उसके लिए जन्म और अन्य संस्कारों का अनुष्ठान कीजिए।" नारद जी ने बताया कि जैसे ही समुद्र ने यह कहा, उस बालक ने, जो समुद्र का पुत्र था, ब्रह्मा के कमंडलु को पकड़ लिया और उसे बार-बार हिलाने लगा। जब वह कमंडलु हिला रहा था, उसके नेत्रों से जल निकलने लगा। किसी तरह ब्रह्मा ने कमंडलु को छुड़ाया और फिर समुद्र से कहा, "क्योंकि इस जल को उसने अपनी आंखों से पकड़ा, इसलिए उसका नाम जलंधर होगा।" अब वह बालक युवा हो चुका था, सभी अस्त्र-शस्त्रों में निपुण, और सभी प्राणियों के लिए अजेय था, केवल रुद्र को छोड़कर। ब्रह्मा ने कहा, "अब वह उसी स्थान पर जाएगा, जहाँ से वह उत्पन्न हुआ था।" नारद जी ने आगे बताया कि ब्रह्मा ने यह कहकर शुक्राचार्य को बुलाया और जलंधर को राज्य में अभिषिक्त किया। नदियों के स्वामी को विदा करके ब्रह्मा वहां से अदृश्य हो गए। उस समय समुद्र, जिसकी आंखें अपने पुत्र को देखकर प्रसन्न थीं, ने वृंदा, कालनेमि की पुत्री, से विवाह का प्रस्ताव रखा। असुरों ने, कालनेमि के नेतृत्व में, हर्षपूर्वक अपनी पुत्री वृंदा का विवाह जलंधर से कर दिया। उत्तम मित्रों को पाकर, जलंधर ने शुक्राचार्य के साथ पृथ्वी पर बलपूर्वक राज्य किया। इसी प्रकार, श्री कृष्ण और सत्यभामा के संवाद में, पद्म महापुराण के उत्तर खंड के कार्तिक माहात्म्य में जलंधर के जन्म का वर्णन समाप्त होता है। आगे नारद जी ने कहा, "जहाँ वे बीज डाले गए थे, वहाँ तीन वृक्ष उत्पन्न हुए: धात्री, मालती और तुलसी।" धात्री का उत्पत्ति धात्री से, मालती का मा से, और तुलसी का गौरी से हुआ; इनमें क्रमशः तमस, शुद्धता और रजोगुण के गुण हैं। राजन, जब भगवान विष्णु ने इन दो वृक्षों को स्त्रीरूप में देखा, वह अत्यंत आकर्षित हो उठे, विशेषकर वृंदा की अप्रतिम सुंदरता से मोहित हो गए। मोह में पड़कर और कामना में लिप्त होकर उन्होंने उन दोनों को देखा; तुलसी और धात्री भी उन्हें कामभावना से निहारने लगीं। लक्ष्मी द्वारा पूर्वकाल में अपनी शक्ति से जो बीज अर्पित किए गए थे, उनसे स्त्रियाँ उत्पन्न हुईं, और उनमें से एक स्त्री ईर्ष्या से भर गई। अतः वह बारबरी कहलायी, जिसे माधव ने बहुत निंदित किया; परंतु धात्री और तुलसी ने सदैव विष्णु को आनंद दिया। विष्णु, अपने दुख को भूलकर, उन दोनों के साथ हर्षपूर्वक वैकुंठ गए, जहाँ सभी देवताओं ने उनका सम्मान किया। इसलिए कार्तिक व्रत में तुलसी के मूल पर विष्णु की पूजा का विधान है, क्योंकि तुलसी को आनंददायिनी माना गया है। राजन, जिस घर में तुलसी का कुंज होता है, वह तीर्थ के समान हो जाता है; यम के दूत वहाँ प्रवेश नहीं करते। तुलसी का कुंज सभी पापों को दूर करता है, पुण्य और इच्छाओं की पूर्ति करता है; जो श्रेष्ठ पुरुष इसे लगाते हैं, वे सूर्य के दर्शन नहीं करते, अर्थात् जन्म-मरण के बंधन से मुक्त हो जाते हैं। नर्मदा-दर्शन, गंगा-स्नान और तुलसी-कुंज का संग—ये तीनों समान पुण्यदायी माने जाते हैं। तुलसी को लगाना, उसकी देखभाल करना, जल देना, देखना और स्पर्श करना—इन सब से मन, वचन और शरीर से संचित पाप जलकर नष्ट हो जाते हैं। जो तुलसी के पुष्पों से हरि और हर की पूजा करता है, वह गर्भ में नहीं जाता; वह निश्चित रूप से मोक्ष प्राप्त करता है। पुष्कर जैसे तीर्थ, गंगा जैसी नदियाँ, और वासुदेव आदि देवता—all तुलसी के पत्ते में निवास करते हैं। जो मनुष्य तुलसी के पुष्पों का गुच्छा धारण करके शरीर त्यागता है, वह विष्णु से एकत्व प्राप्त करता है—यह सत्य है, राजन। यदि कोई तुलसी की मिट्टी शरीर पर लगाकर मृत्यु को प्राप्त करता है, तो यम भी उसे नहीं देख पाते, चाहे उसके ऊपर सैकड़ों पाप हों। जो मनुष्य तुलसी की लकड़ी से बना चंदन पहनता है, पाप उसका स्पर्श नहीं करता, चाहे वह संसार में कोई भी कार्य करे। जहाँ तुलसी के कुंज की छाया होती है, वहाँ पितरों के लिए अर्पण करना चाहिए; वहाँ दिया गया दान अविनाशी होता है। राजन, जो धात्री वृक्ष की छाया में अर्पण करता है, उसके पितर, जो नरक में निवास करते हैं, संतुष्ट हो जाते हैं। जो धात्री का फल सिर, हाथ, मुख और शरीर पर रखता है, उसे हरि स्वरूप समझना चाहिए। जिसके शरीर पर सदैव धात्री फल, तुलसी की मिट्टी और द्वारका की मिट्टी होती है, वह जीते-जी मुक्त कहलाता है। जो मनुष्य धात्री फल और तुलसी के पत्तों से मिश्रित जल से स्नान करता है, वह गंगा-स्नान के समान पुण्य प्राप्त करता है। जो देवताओं की पूजा धात्री के पत्तों और फलों से करता है, वह विविध स्वर्ण पुष्पों से पूजा का फल प्राप्त करता है। कार्तिक मास में, जब सूर्य तुला राशि में होता है, सभी ऋषि, देवता और यज्ञ लगातार धात्री वृक्ष के पास निवास करते हैं। यदि कोई मनुष्य कार्तिक के द्वादशी तिथि को तुलसी या धात्री के पत्ते तोड़ता है, वह नरक जाता है, विद्वानों द्वारा निंदित होता है। जो धात्री वृक्ष की छाया में कार्तिक मास में भोजन करता है, उसके भोजन से उत्पन्न पाप नष्ट हो जाते हैं। जो विष्णु की पूजा कार्तिक में धात्री वृक्ष के मूल पर करता है, उसकी पूजा सभी विष्णु मंदिरों में होती है। चारमुखी ब्रह्मा भी धात्री और तुलसी की महिमा का पूर्ण वर्णन नहीं कर सकते, जैसे वे धनुषधारी भगवान की महिमा का कर सकते हैं। जो मनुष्य धात्री और तुलसी की उत्पत्ति को श्रद्धा से सुनता या पढ़ता है, वह पाप रहित होकर अपने पितरों के साथ स्वर्ग में श्रेष्ठ भवनों में निवास करता है। इस प्रकार, श्री कृष्ण और सत्यभामा के संवाद में, पद्म महापुराण के उत्तर खंड के कार्तिक माहात्म्य में 'धात्री और तुलसी की महिमा' अध्याय का समापन होता है।