जब पर्वतराज हिमालय ने अपने अतिथि, श्रेष्ठ ऋषि नारद को अर्घ्य समर्पित किया, तो उनका मुख प्रसन्नता से खिल उठा। उन्होंने अत्यंत विनम्रता से नारद जी से उनका कुशलक्षेम और तपस्या के विषय में पूछा। नारद जी ने भी उसी समय पर्वतराज का हालचाल पूछा और कहा, “हे महान पर्वत, आपका निवास वास्तव में धर्म के अनुकूल है। आपकी विशालता गुफाओं के समान आपके मन में भी है, और आपके गुणों का भार समस्त स्थावर वस्तुओं से अधिक है। आपकी निर्मलता जल और मुनियों से भी बढ़कर है; हे पर्वतराज, हम आप में कहीं भी अहंकार नहीं देखते। आपकी गुफाओं में निवास करने वाले अग्नि और सूर्य के समान तेजस्वी मुनियों की विविध तपस्याओं से आप सदैव पवित्र होते रहते हैं। स्वर्ग के सुखों को त्यागकर, देवता, गंधर्व और किन्नर, जो स्वर्गीय भोगों से विरक्त हैं, वे भी अपने पिता के घर में निवास करते हैं। आप धन्य हैं, हे पर्वतों के स्वामी, जिनकी गुफा में स्वयं हर, संसार के स्वामी, जो राम के ध्यान में लीन रहते हैं, निवास करते हैं।” नारद जी के इस प्रकार श्रद्धापूर्वक वचन कहने के बाद हिमालय की रानी मेना, जो ऋषि के दर्शन की इच्छुक थीं, अपनी पुत्री और कुछ सखियों के साथ, संकोच और स्नेह से झुकी देह के साथ वहाँ आईं। जहाँ श्रेष्ठ ऋषि पर्वतराज के साथ विराजमान थे, वहाँ पहुँचकर, मेना ने ऋषि को देखा, जो तेजस्वी प्रकाश के समान थे। पर्वतराज की प्रिय मेना ने अपना मुख आंशिक रूप से ढककर, कमल की कलियों जैसे जुड़े हुए हाथों से प्रणाम किया। ऋषि नारद ने, उन्हें देखकर, अमृत समान वचनों से आशीर्वाद दिया, जिससे उनका मंगल और अधिक बढ़ गया। फिर हिमालय की पुत्री, मन में आश्चर्य लिए, नारद मुनि को देखने लगी। नारद जी ने कोमल वाणी में कहा, “आओ, पुत्री।” वह अपने पिता का गला पकड़कर उनकी गोद में बैठ गई। उसकी माता ने कहा, “बेटी, देवी को प्रणाम करो।” फिर माता ने कहा, “तुम्हें तपस्या में समृद्ध, पूज्य पति की प्राप्ति होगी।” इसके बाद, अपनी कन्या का मुख वस्त्र से ढका हुआ था और सिर हल्का सा काँप रहा था, वह कुछ भी नहीं बोली। तब माता ने पुनः कहा, “बेटी, ऋषि को प्रणाम करो, फिर मैं तुम्हें वह सुंदर रत्नमयी खिलौना दूँगी, जिसे मैंने बहुत समय से संभाल कर रखा है।” माँ के ऐसा कहने पर, वह पुत्री शीघ्र उठी और कमल के समान अपने दोनों हाथों को ऋषि के चरणों पर रखते हुए, सिर से प्रणाम किया। जब उसने प्रणाम किया, तब उसकी माँ ने सखी के माध्यम से उसे उसके शुभ लक्षणों को प्रकट करने के लिए कोमलता से प्रेरित किया। माँ अपने हृदय में स्वाभाविक मातृत्व की चिंता और जिज्ञासा से उसकी देह के चिह्नों को देखना चाहती थी। पर्वतराज ने, अपनी पत्नी के हृदय से यह इशारा समझते हुए, इस सुंदर प्रसंग को घटित हुआ मान लिया। फिर, पर्वत रानी और सखी के संकेत पर, तेजस्वी और प्रसन्नचित्त नारद जी मुस्कराते हुए बोले, “हे कोमल हृदय वाली, इसके लिए कोई पति उत्पन्न नहीं हुआ है और इसमें यथोचित लक्षण भी नहीं हैं; इसके हाथ सदा ऊपर की ओर खुले रहते हैं और पैरों में एकरूपता नहीं है। इसका रंग अत्यंत सुंदर होगा—और क्या कहूँ?” यह सुनकर हिमालय चिंता में पड़ गए और उनका धैर्य डगमगा गया। फिर हिमालय, गला आँसुओं से रुंधा हुआ, नारद जी से बोले, “संसर का मार्ग अत्यंत दोषपूर्ण है और उसका परिणाम समझना कठिन है। सृष्टि के नियम से, किसी परम सत्ता ने एक मर्यादा निर्धारित कर दी है; यह व्यवस्था संसार से बंधे सभी प्राणियों के लिए निश्चित है। जो भी उत्पन्न होता है, वह अपने कारण से उत्पन्न होता है और अपने कर्ता के उद्देश्य को पूरा करता है; जो उत्पन्न हो चुका है, उसका सच्चा कर्ता कोई नहीं है। सभी प्रकार के जीव अपने-अपने कर्मों से ही जन्म लेते हैं; अंडज प्राणी अंडे से उत्पन्न होते हैं, और मनुष्य फिर से मनुष्य के रूप में जन्म ले सकता है। यहाँ तक कि यदि मनुष्य सरीसृपों में जन्मे, तो भी उसमें मनुष्य की प्रकृति रहती है; और ऐसे जन्मों में धर्म की श्रेष्ठता से सर्वोच्च अवस्था प्राप्त होती है। अन्य सभी जीव, पुत्रहीन उत्पन्नों को छोड़कर, वैसे ही रहते हैं; किंतु मनुष्यों में, जो धर्म के मार्ग का पालन करते हैं, वे विशेष रूप से धर्म से संयुक्त होते हैं। क्रमशः, विद्यार्थी व्रत से आरंभ होकर जीवन के आश्रमों की प्राप्ति होती है; सृष्टिकर्ता के आदेश से संसार का चक्र इसी प्रकार चलता रहता है। यदि सभी गृहस्थ न हों, तो संसार की उत्पत्ति ही न हो; इसलिए वेदों में पुत्र की प्राप्ति को सदा सृष्टिकर्ता ने प्रशंसा की है। प्राणियों के मोह और उन्हें नरक से बचाने के लिए, स्त्री के बिना सृष्टि संभव नहीं है। स्वभाव से स्त्री को दयनीय और दुःख की अधिकारी कहा गया है; और शास्त्रों में जो सीमाएँ बताई गई हैं, उनके कारण सृष्टिकर्ता उन्हें दोषी ठहराते हैं। फिर भी, सृष्टिकर्ता ने यह भी कहा है कि स्त्री के प्रति तिरस्कार नहीं होना चाहिए; यह बात शास्त्रों में निःसंदेह बार-बार कही गई है और इससे महान फल मिलता है। पुत्री, चाहे उसमें गुण न हो, दस पुत्रों के बराबर मानी गई है; किंतु यदि यह कथन निष्फल हो, तो पुरुषों को केवल हानि और निराशा मिलती है। पुत्री वास्तव में दयनीय और शोक का कारण है, वह पिता के दुःख को बढ़ाती है, भले ही उसमें पति और पुत्र आदि सब कुछ हो। फिर यदि वह दुर्भाग्यवश पति, पुत्र, धन आदि से भी वंचित हो, तो और भी अधिक दुःखद है। और आपने तो मेरी पुत्री को मेरे ही शरीर का दोषों का संग्रह कहा है। हाय! मैं अत्यंत व्याकुल, मुरझाया, थका और डूबा हुआ अनुभव कर रहा हूँ, हे नारद! अब तो मुझे जो अनुचित और असंभव है, वह भी कहना पड़ेगा। हे ऋषि, मेरी शांति के लिए, मेरी पुत्री से उत्पन्न दुःख को दूर कर दीजिए; क्योंकि मन भले ही दृढ़ और संदेह से रहित हो, फिर भी वह अपमान का भागी बन ही जाता है।