भगवान ने त्रिपुरान्तक से कहा—“हे महादेव! मैं इस संसार के विविध तीर्थों में अनेक रूपों में प्रतिष्ठित हूँ। भागीरथी के तट पर मैं ‘कमल-काय’ के रूप में, जलन्धर में ‘जल-आनन्द’ के रूप में, कौंकण में ‘मद्र-नेत्र’ के रूप में, और काम्पिल्य में ‘स्वर्ण-प्रिय’ के रूप में निवास करता हूँ। वेंकटाचल में मैं ‘अन्नदाता’ हूँ, क्रतुस्थल में ‘शम्भु’, लंका में ‘पुलस्त्य’, कश्मीर में ‘हंस-वाहन’ के रूप में हूँ। अर्बुद पर मैं ‘वसिष्ठ’, उत्पलावत में ‘नारद’, मेलक में ‘वेददाता’, प्रपात में ‘जलचर-स्वामी’ के रूप में प्रकट होता हूँ। यज्ञ में मैं ‘सामवेद’, मधुरा में ‘मधुर-प्रिय’, अंकोटा में ‘यज्ञ-भोगी’ और ब्रह्मवाद में ‘देवताओं के प्रिय’ के रूप में हूँ। गोमन्त में ‘नारायण’, मायापुर में ‘द्विज-प्रिय’, ऋषिवेद में ‘अजय’ और देवाय में ‘देव-सूदन’ के रूप में प्रतिष्ठित हूँ। विजय में ‘विराट-रूप’, स्वरूप में ‘क्षेत्र-वर्धक’, मालवा में ‘विस्तीर्ण-वक्ष’, और शाकम्भरी में ‘रस-प्रिय’ के रूप में निवास करता हूँ। पिण्डारक में ‘गोप’, शंखोद्धार में ‘अंग-वर्धक’, कदम्बक में ‘भूताध्यक्ष’ और समस्थल में ‘देवाध्यक्ष’ हूँ। भद्रपीठ में ‘गंगा-धारक’, अर्बुद में ‘जल-शायी’, त्र्यम्बक में ‘त्रिपुर-नाथ’ और श्रीपर्वत में ‘त्रिनेत्र’ के रूप में मैं हूँ। पद्मपुर में ‘महेश्वर’, कापाली में ‘योगी’, श्रृंगिबेर में ‘शौरि’ और नैमिष में ‘चक्रधारी’ के रूप में प्रकट होता हूँ। दण्डपुर में ‘विकृत-नेत्र’, धूतपापक में ‘गौतम’, माल्यवती में ‘हंस-नाथ’ और वलिक में ‘द्विज-नाथ’ के रूप में प्रतिष्ठित हूँ। इन्द्रपुर में ‘देवेश’, द्युतपा में ‘पुरन्दर’, लम्बा में ‘हंस-वाहन’ और चण्डा में ‘गरुड़-प्रिय’ के रूप में मैं हूँ। महोदय में ‘महायज्ञ’, सुयज्ञ में ‘श्रेष्ठ-यज्ञ’, यज्ञकेतन में ‘यज्ञ-ध्वज’, सिद्धिस्मर में ‘कमल-वर्ण’ और विभा में ‘कमल-प्रबोधक’ के रूप में निवास करता हूँ। देवदारु वन में ‘लिंग’, महापत्ता में ‘विनायक’, त्र्यम्बक में माताओं के स्थान पर, और अलका में ‘कुलपति’ के रूप में हूँ। त्रिकूट में ‘गोनर्द’, पाताल में ‘वासुकी’, केदार में ‘पद्माध्यक्ष’ और कूष्माण्ड में ‘सुरता-प्रिय’ के रूप में प्रतिष्ठित हूँ। कुण्डवापी में ‘शुभांग’, सारण्य में ‘तक्षक’, अक्षोट में ‘पापनाशक’ और अम्बिका में ‘सुदर्शन’ के रूप में मैं हूँ। वरदा में ‘महावीर’, कान्तार में ‘दुर्गदाहक’, पर्णाट में ‘अनन्त’ और प्रकाशा में ‘दिवाकर’ के रूप में निवास करता हूँ। विराजा में ‘पद्मनाभ’, वृकस्थल में ‘स्वरुद्र’, वटक में ‘मर्कण्डेय’ और वाहिनी में ‘मृगकेतन’ के रूप में मैं प्रकट होता हूँ। पद्मावती में ‘पद्मगृह’, आकाश में ‘पद्मकेतन’ के रूप में मैं हूँ। हे त्रिपुरान्तक! मैंने तुम्हें 108 पवित्र स्थानों का वर्णन किया है। जहाँ-जहाँ मेरी उपस्थिति है, वहाँ यदि कोई भक्त तीनों संध्याओं में इन स्थानों में से किसी एक के भी दर्शन कर ले— तो वह पुण्यभूमि को प्राप्त कर अनंत काल तक आनंदित रहता है। मन, वचन या शरीर से जो भी पाप हुए हों, वे सब नष्ट हो जाते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं। यदि कोई इन सभी स्थानों का दर्शन कर मुझे देखे— तो वह मोक्ष का अधिकारी बन जाता है, क्योंकि जहाँ मैं हूँ, वहीं वह भी निवास करता है। यदि वह पुष्प, धूप, ब्राह्मण-संतोष और एकाग्र ध्यान से मेरी पूजा करे— तो वह शीघ्र ही परमेश्वर को प्राप्त करता है, उसका पुण्य अद्वितीय होता है और अंत में वह मोक्ष का फल प्राप्त करता है। ब्रह्मलोक में पहुँचकर, वह वहाँ नियत समय तक रहता है; फिर अगले सृष्टि-चक्र में वह वैराज, महान् तपस्वी देवता के रूप में जन्म लेता है। भले ही किसी ने ब्रह्महत्या जैसा घोर पाप जानबूझकर या अनजाने में किया हो, वह भी इन तीर्थों में तत्काल नष्ट हो जाता है। यदि कोई निर्धन हो या अपना राज्य खो चुका हो, और इन स्थानों में जाकर एकाग्रता से मेरा दर्शन करे— पूजन, अर्पण, स्नान, पितरों की संतुष्टि और पिंडदान करके, वह शीघ्र ही दुःख से मुक्त हो जाता है। वह एकछत्र सम्राट बनता है—यह सत्य है, इसमें संदेह नहीं; उसे राज्य, सौभाग्य, धन, अन्न और उत्तम पत्नी की प्राप्ति होती है। पुष्कर की यात्रा करने वाले को ये सब शुभ फल प्राप्त होते हैं; जो स्वयं या दूसरों से तीर्थयात्रा की यह विधि सम्पन्न कराता है— या केवल इसे सुनता है, वह भी सब पापों से मुक्त हो जाता है। यदि कोई जानता है कि उसने कोई निषिद्ध कर्म किया है— या वर्षों तक ब्रह्मकर्म की उपेक्षा की है, वह भी एक बार यह तीर्थयात्रा कर वेदों के समान शुद्ध हो जाता है। हे शंकर! विस्तार से कहने की क्या आवश्यकता? यहाँ वह सब प्राप्त होता है जो दुर्लभ है, और पाप भी नष्ट हो जाता है। यह सभी यज्ञों और तीर्थों के समान फल देता है; इससे सभी वेदों की सिद्धि होती है। जो पुष्कर में संध्या-वन्दन कर, अपनी पत्नी के हाथ से पुष्कर-पात्र में सवित्री को जल अर्पित करते हैं— चाहे वह पात्र लोहा, तांबा या मिट्टी का ही क्यों न हो, हे शंकर! उस जल को लाकर दिन के अंत में संध्या-वन्दन एकाग्रता से, श्वास-नियंत्रण सहित करना चाहिए। सुनो, हे हर! इससे क्या पुण्य प्राप्त होता है। ऐसा करने से बारह वर्षों तक संध्या-वन्दन का फल मिलता है; स्नान और दान में अश्वमेध से दस गुना अधिक पुण्य होता है। व्रत में भी उसका पुण्य अनंत है, जैसा मैंने स्वयं कहा है, हे निष्पाप! और जो सवित्री के समक्ष किसी जोड़े को भोजन कराता है— वहाँ मुझे तृप्त करता है—इसमें कोई संदेह नहीं; और जो दूसरे जोड़े को भोजन कराता है, वह केशव को तृप्त करता है। लक्ष्मी सहित वरदाता उसकी मनोकामना पूरी करते हैं; और यदि तीसरे को भोजन कराता है, तो उमा सहित आप (शिव) तृप्त होते हैं—इसमें कोई संशय नहीं।” इस प्रकार भगवान ने विभिन्न तीर्थों में अपनी उपस्थिति, उनके दर्शन-पूजन के महान पुण्य, और पुष्कर में संध्या-वन्दन व दान की अद्भुत महिमा का विस्तार से वर्णन किया।