યદ્યધીતે ષડંગાનિ વેદતત્ત્વાર્થવિદ્દ્વિજઃ। દમેન તુ વિહીનશ્ચ પૂજ્યત્વં નેહ ગચ્છતિ
જો દ્વિજ છ અંગો અને વેદનો સાચો અર્થ જાણે છે, પણ આત્મસંયમ વિના છે, તો એ અહીં પૂજ્ય બનતો નથી.
દમેનહીનં ન પુનંતિ વેદા યદ્યપ્યધીતાઃ સહ ષડ્ભિરંગૈઃ। સાંખ્યં ચ યોગશ્ચ કુલં ચ જન્મ તીર્થાભિષેકશ્ચ નિરર્થકાનિ
આત્મસંયમ વિના—even જો વેદ અને તેના છ અંગો ભણ્યા હોય—પવિત્રતા મળતી નથી. સાંખ્ય, યોગ, કુળ, જન્મ કે તીર્થસ્નાન બધું વ્યર્થ છે.
અપમાનાત્તપોવૃદ્ધિઃ સંમાનાચ્ચ તપઃક્ષયઃ। અર્ચિતઃ પૂજિતો વિપ્રો દુગ્ધા ગૌરિવ ગચ્છતિ
અપમાનથી તપ વધે છે, સન્માનથી તપ ઘટે છે. જે બ્રાહ્મણનું પૂજન થાય છે, એ દૂધ આપી ચૂકેલી ગાયની જેમ ચાલે જાય છે.
પુનરાપ્યાયતે ધેનુઃ સતૃણૈઃ સલિલૈર્યથા। એવં જપૈશ્ચ હોમૈશ્ચ પુનરાપ્યાયતે દ્વિજઃ
જેમ ગાયને ફરીથી ઘાસ અને પાણીથી તાજગી મળે છે, તેમ જ બ્રાહ્મણને જપ અને હોમથી ફરી તાજગી મળે છે.
આક્રોશકસમો લોકે સુહૃદન્યો ન વિદ્યતે। યસ્તુ દુષ્કૃતમાદાય સુકૃતં સ્વં પ્રયચ્છતિ
આ દુનિયામાં એવો મિત્ર બીજો કોઈ નથી, જે બીજાની ખોટ પોતાના પર લઈ અને પોતાનું સારા કર્મ પાછું આપે છે.
આક્રોશમાનાન્નાક્રોશેન્મન્યું સ્વં વિનિવર્તયેત્। સન્નિયમ્ય તદાત્માનમમૃતેનાભિષિંચતિ
ગાળ આપનારને પાછું ગાળ ન આપવું, પોતાનો ગુસ્સો શાંત રાખવો. આવું કરીને, જે પોતાના પર નિયંત્રણ રાખે છે, એ અમૃતને પ્રાપ્ત કરે છે.
કપાલં વૃક્ષમૂલાનિ કુચેલમસહાયતા। અનપેક્ષા બ્રહ્મચર્યં નયન્તિ પરમાં ગતિમ્
ખોપરી, વૃક્ષોની મૂળીઓ, ફાટેલા કપડાં, એકલતા, નિર્લિપ્તતા અને બ્રહ્મચર્ય—આ બધું માણસને સર્વોચ્ચ અવસ્થાએ પહોંચાડે છે.
કામક્રોધૌ વિનિર્જિત્ય કિમરણ્યે કરિષ્યતિ। અભ્યાસેન તુ વૈ શાસ્ત્રં કુલં શીલેન ધાર્યતે
જેને કામ અને ક્રોધ પર જીત મળી ગઈ, એ પછી જંગલમાં શું કરશે? અભ્યાસથી શાસ્ત્ર યાદ રહે છે અને સારા સ્વભાવથી કુટુંબ ટકે છે.
ગુણૈર્મન્ત્રા વિધાર્યન્તે ક્રોધસ્સત્ત્વેન ધાર્યતે। યસ્તુ ક્રોધં સમુત્પન્નં સંધારયતિ ચાત્મનઃ
મંત્રો ગુણોથી ટકે છે, ક્રોધ ધીરજથી થંભે છે. જે પોતાના ઉદ્ભવેલા ક્રોધને રોકી શકે—
અક્રોધેન જયેદ્વીરઃ કસ્તેન સદૃશો ભુવિ। યસ્તુ ક્રોધં સમુત્પન્નં સંતં સંયમ્ય તિષ્ઠતિ
જેવી રીતે વીર પુરુષ ક્રોધ વિના જીતે છે, એવો બીજો કોઈ પૃથ્વી પર નથી. જે ક્રોધ આવે ત્યારે પણ એને સંયમથી રોકી શકે—
તં સત્સારતમમ્મન્યે નાસ્મિન્સીદતિ યઃ પુમાન્। એષ પૈતામહો ગુહ્યો બ્રહ્મરાશિસ્સનાતનઃ
એવો માણસ સારા લોકોમાં શ્રેષ્ઠ છે, જે સંસારના દુઃખોમાં ડૂબતો નથી. આ પિતામહ બ્રહ્માજીનું પ્રાચીન અને ગુપ્ત ઉપદેશ છે.
ધર્મસ્ય નિયમો યો હિ મયા તે કથિતો ભૃશમ્। અન્યે ચ યજ્વનાં લોકા અન્યે ચાપિ તપસ્વિનાં
ધર્મના નિયમો મેં તને સારી રીતે સમજાવ્યા છે. યજ્ઞ કરનારા માટે અલગ લોક છે અને તપસ્વીઓ માટે પણ જુદા લોક છે.
અન્યે દમવતાં લોકાસ્તે વૈ પરમપૂજિતાઃ। એકઃ ક્ષમાવતાં દોષો દ્વિતીયો નોપપદ્યતે
સંયમી લોકો માટે પણ વિશેષ લોક છે અને એ લોકમાં બહુ માન મળે છે. ક્ષમાશીલોમાં એક જ દોષ હોય છે, બીજો કોઈ દોષ થતો નથી.
યદિદં ક્ષમયા યુક્તમશક્તમ્મન્યતે જનઃ। ન ચૈષ દોષો મંતવ્યઃ ક્ષમા પ્રજ્ઞાવતાં બલમ્
જો કોઈ ક્ષમાને અશક્તિ માને, તો એ દોષ ગણવો નહીં; કારણ કે ક્ષમા જ બુદ્ધિશાળી લોકોની સાચી તાકાત છે.
પ્રશમં યોભિજાનાતિ ઇષ્ટાપૂર્તં મહીયતે। યત્ક્રોધયુક્તો જપતિ જુહોતિ ચ યદર્ચતિ
જેને શાંતિનું મહત્ત્વ સમજાય છે, એ યજ્ઞ અને દાન કરતાં પણ વધારે માન પામે છે. ક્રોધમાં જે જપ, હવન કે પૂજા થાય છે—
સર્વં ક્ષરતિ તત્તસ્ય ભિન્નકુંભાદિવોદકમ્। દમાધ્યાયમિમં પુણ્યં પ્રાતરુત્થાય યઃ પઠેત્
એ બધું તૂટેલી માટલીમાંથી પાણી વહી જાય એમ વ્યર્થ થઈ જાય છે. જે સવાર ઊઠીને આ સંયમ વિષયક પવિત્ર અધ્યાય વાંચે—
સ ધર્મનાવમારુહ્ય દુર્ગાણ્યતિ તરિષ્યતિ। દમાધ્યાયમિમં પુણ્યં સતતં શ્રાવયેદિદ્વજઃ
એ ધર્મની નૌકામાં બેસીને બધાં કઠિનાઈઓ પાર કરી જાય છે. જે આ પવિત્ર અધ્યાયને સતત સાંભળે—
સ બ્રહ્મલોકમાપ્નોતિ તસ્માન્ન ચ્યવતે પુનઃ। શ્રૂયતાં ધર્મસર્વસ્વં શ્રુત્વા ચૈતત્પ્રધાર્યતામ્
એ બ્રહ્મલોકને પ્રાપ્ત કરે છે અને ત્યાંથી ફરી કદી પડી જતો નથી. હવે સર્વધર્મનો સાર સાંભળ અને એને હૃદયમાં ઉતારી લે.
આત્મનઃ પ્રતિકૂલાનિ પરેષાં ન સમાચરેત્। માતૃવત્પરદારાંશ્ચ પરદ્રવ્યાણિ લોષ્ઠવત્
જે પોતાને ન ગમતું હોય, એ બીજાને ક્યારેય ન કરવું. બીજાની પત્નીને માતા સમાન માનવી અને બીજાનું ધન માટીના ઢગલા જેવું સમજવું.
આત્મવત્સર્વભૂતાનિ યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ। પચનં વૈશ્વદેવાર્થે પરાર્થે યચ્ચ જીવિતમ્
જે સર્વ જીવોને પોતાને સમાન જુએ છે, એ સાચે જુએ છે. દેવો માટે ભોજન બનાવવું અને બીજાના હિત માટે જીવવું—
એતદ્ભવેચ્ચ સર્વસ્વં ધાતૂનામિવ કાંચનમ્। સર્વભૂતહિતં રાજન્નધીત્યામૃતમશ્નુતે
આ બધું ધાતુઓમાં સોનાની જેમ સર્વોત્તમ માનવું. જે સર્વ જીવોના હિતનું શાસ્ત્ર અભ્યાસ કરે છે, એ અમૃતને પામે છે, રાજન.
એવં વૈ ધર્મસર્વસ્વમુક્ત્વા તે તુ શુનઃસખમ્। તેનૈવ સહિતાઃ સર્વે નિવિષ્ટાસ્સરસસ્તટે
આ રીતે સર્વધર્મનો સાર તને કહીને, શુનઃશખા સાથે બધા સરોવર કાંઠે બેઠા.
સરોપશ્યન્સુવિસ્તીર્ણં પદ્મોત્પલજલાવૃતમ્। તત્રાવતારં કૃત્વા તે બિસાનિ ચ કલાપશઃ
પડેલા સરોવર પર, જે વિશાળ અને કમળ-કુમુદથી ભરેલું હતું, એ બધાએ ઊતરાણ કરી અને કમળનાં દાંડીના ગોઠાં ભેગા કર્યા.
તીરે નિક્ષિપ્ય સરસશ્ચક્રુઃ પુણ્યાં જલક્રિયામ્। અથોત્તીર્ય જલાત્તસ્માત્તે સમેત્ય પરસ્પરમ્
એ ગોઠાં સરોવર કાંઠે મૂકી, સૌએ પવિત્ર જળક્રિયા કરી. પછી પાણીમાંથી બહાર આવી, એકબીજાને મળ્યા.
બિસાન્યેતાન્યપશ્યંત ઇદં વચનમબ્રુવન્। ઋષય ઊચુઃ। કેન ક્ષુધાભિતપ્તાનામસ્માકં પાપકર્મણામ્
જ્યારે ઋષિઓએ જોયું કે કમળના મૂળ ગુમ છે, ત્યારે તેઓએ કહ્યું: 'અમે બધા ભૂખથી પીડાઈએ છીએ અને પાપી કર્મો કર્યાં છે, તો આપણામાંથી કોણે આ કમળના મૂળ ચોરી લીધાં?'
નૃશંસેનાપનીતાનિ બિસાન્યાહારકાંક્ષિણા। તે શંકમાનાસ્ત્વન્યોન્યં પર્યપૃચ્છન્દ્વિજોત્તમાઃ
શું ખાવાની ઇચ્છાથી કોઈએ ક્રૂરતાથી કમળના મૂળ લઈ લીધાં છે? એમ શંકા કરીને શ્રેષ્ઠ ઋષિઓએ એકબીજાને પૂછપરછ શરૂ કરી.
ચક્રુશ્ચ નિશ્ચયં સર્વે શપથં પ્રતિ પાર્થિવ। કશ્યપ ઉવાચ। સર્વત્ર સર્વં હરતુ ન્યાસલોપં કરોતુ ચ
બધાએ નક્કી કર્યું કે હવે શપથ લેવો જોઈએ. કશ્યપે કહ્યું: 'જેણે કમળના મૂળ ચોર્યાં હોય, તેનું બધું બધે નાશ થાય અને તે વિશ્વાસઘાતી બને.'
કૂટસાક્ષિત્વમભ્યેતુ બિસસ્તૈન્યં કરોતિ યઃ। દંભેન ધર્મં ચરતુ રાજાનં ચોપસેવતામ્
જેણે કમળના મૂળ ચોર્યાં હોય, તે ખોટો સાક્ષી બને. તે દેખાવ માટે ધર્મ કરે અને રાજાઓની સેવા કરે.
મધુમાંસં સમશ્નાતુ બિસસ્તૈન્યં કરોતિ યઃ। અનૃતં ભાષતુ સદા વિષયાંશ્ચોપસેવતુ
જેણે કમળના મૂળ ચોર્યાં હોય, તે મધ અને માંસ ખાય. તે હંમેશા ખોટું બોલે અને વિષયભોગમાં મગ્ન રહે.
દદાતુ કન્યાં શુલ્કેન બિસસ્તૈન્યં કરોતિ યઃ। વસિષ્ઠ ઉવાચ। અનૃતૌ મૈથુનં યાતુ દિવાસ્વપ્નં નિષેવતુ
જેણે કમળના મૂળ ચોર્યાં હોય, તે પોતાની દીકરીને પૈસા લઈને વિવાહે આપે. વશિષ્ઠે કહ્યું: 'તે ખોટા સંબંધમાં લિપ્ત રહે અને દિવસમાં જ સુસ્વપ્નમાં મગ્ન રહે.'