ન શબ્દશાસ્ત્રે નિરતસ્ય મોક્ષો ન વર્ણસંગે નિરતસ્ય ચૈવ। ન ભોજનાચ્છાદન તત્પરસ્ય ન લોકવૃત્તગ્રહણેરતસ્ય
જે શબ્દશાસ્ત્રમાં જ મગ્ન છે, તેને મોક્ષ નથી; જે જાતિના ભેદમાં જ ફસાયેલો છે, તેને પણ નથી; જે ખોરાક અને કપડામાં જ લાગેલો છે, અથવા લોકરીતિમાં જ મગ્ન છે, તેને પણ મોક્ષ નથી.
એકાંતશીલસ્ય દૃઢવ્રતસ્ય સર્વેન્દ્રિયપ્રીતિનિવર્તકસ્ય। અધ્યાત્મયોગે ગતમાનસસ્ય મોક્ષો ધ્રુવં નિત્યમહિંસકસ્ય
જે એકાંતપ્રિય છે, દૃઢ વ્રત ધરાવે છે, સર્વ ઇન્દ્રિયસુખથી મુક્ત છે, મન અધ્યાત્મમાં સ્થિર છે અને હંમેશાં અહિંસક છે, તેને ચોક્કસ મોક્ષ મળે છે.
સુખં ચ દાંતઃ સ્વપિતિ સુખેન પ્રતિબુધ્યતે। સમઃ સર્વેષુ ભૂતેષુ મનો યસ્ય પ્રબુધ્યતે
સંયમી માણસ સુખથી ઊંઘે છે અને સુખથી જાગે છે. જેનું મન સર્વ પ્રાણીઓમાં સમાન છે, એ સાચે જ જાગે છે.
ન રથેન સુખં યાતિ ન હયેન ન દંતિના। યથાત્મના વિનીતેન સુખં યાતિ મહાપથે ૩૦૦ 1.19.
રથ, ઘોડો કે હાથીથી માણસને સાચું સુખ મળતું નથી; પોતાને સંયમમાં રાખીને માણસ મહામાર્ગે સાચું સુખ મેળવે છે.
ન તુ કુર્યાદ્ધરિઃ સ્પૃષ્ટઃ સર્પો વાપ્યતિરોષિતઃ। અરિર્વા નિત્યસંક્રુદ્ધો યથાત્મા દમવર્જિતઃ
જેમ ગુસ્સે થયેલો સાપ કે દુશ્મન, કે જંગલી પ્રાણી જેવું વર્તન કરવું યોગ્ય નથી, એ જ રીતે સંયમ વગરનું મન પણ યોગ્ય નથી.
ન યમં યમમિત્યાહુરાત્મા વૈ યમ ઉચ્યતે। આત્મા વૈ યમિતો યેન સ યમસ્તુ વિશિષ્યતે
યમને 'સંયમ' કહેતા નથી; સાચો સંયમ તો પોતાનું મન વશમાં રાખવું છે. જે પોતાને વશમાં રાખે છે, એનું સંયમ સર્વોત્તમ છે.
યમો યમ ઇતિ પ્રોક્તો વૃથા તૂદ્વિજતે જનઃ। આત્મા વૈ યમિતો યેન યમસ્તસ્ય કરોતિ કિમ્
લોકો યમને 'સંયમ' કહે છે, પણ એ વ્યર્થ ડરે છે; જે પોતાને વશમાં રાખે છે, તેને યમ શું કરી શકે?
ક્રવ્યાદેભ્યશ્ચ ભૂતેભ્યોઽદાન્તેભ્યશ્ચ સદા ભયમ્। તેષાં વિપ્રતિષેધાર્થં દંડઃ સૃષ્ટઃ સ્વયંભુવા
માંસખોર પ્રાણીઓ અને સંયમ વગરના લોકોથી હંમેશાં ભય રહે છે. એમને રોકવા માટે સ્વયંભૂએ દંડની વ્યવસ્થા કરી છે.
દંડો રક્ષતિ ભૂતાનિ દંડઃ પાલયતે પ્રજાઃ। નિવારયતિ પાપિષ્ઠાન્દંડો દુર્જય એવ વા
દંડ જીવજંતુઓને રક્ષે છે, દંડ પ્રજાને સંભાળે છે. દંડ સૌથી દુરાચારીઓને અટકાવે છે અને દંડને જીતવો બહુ મુશ્કેલ છે.
શ્યામો યુવા લોહિતાક્ષઃ સર્વભૂતભયાવહઃ। દંડઃ શાસ્તા મનુષ્યાણાં યસ્મિન્ધર્મઃ પ્રતિષ્ઠિતઃ
દંડ કાળો, યુવાન, લાલ આંખો ધરાવતો અને બધા જીવમાં ભય પેદા કરનાર છે. એ મનુષ્યોનો શાસક છે, જેમાં ધર્મ સ્થિર છે.
અથાશ્રમેષુ સર્વેષુ દમ એવોત્તમં વ્રતમ્। તાનિ લિંગાનિ વક્ષ્યામિ યૈર્દાંત ઇતિ કીર્ત્યતે
બધા આશ્રમોમાંથી આત્મસંયમ એ સર્વોત્તમ વ્રત છે. હું એ ગુણો કહું છું, જેના કારણે કોઈને દાંત કહેવાય છે.
અકાર્પણ્યમપારુષ્યં સંતોષઃ સુવિધાનતા। અનસૂયા ગુરોઃ પૂજા દયા ભૂતેષ્વપૈશુનમ્
કંજૂસી ન હોવી, કઠોરતા ન હોવી, સંતોષ, યોગ્ય વર્તન, ઈર્ષ્યા ન હોવી, ગુરુની પૂજા, સર્વજીવો પર દયા અને દોષારોપણ ન કરવું—
ષડ્ભિરેષ દમઃ પ્રોક્ત ઋષિભિઃ શાંતબુદ્ધિભિઃ। દયાધીનૌ ધર્મમોક્ષૌ તથા સ્વર્ગશ્ચ પાર્થિવ
આ છ ગુણો દ્વારા ઋષિઓએ આત્મસંયમ સમજાવ્યો છે. ધર્મ અને મોક્ષ દયાથી જ મળે છે, અને સ્વર્ગ પણ એ જ રીતે મળે છે, રાજા.
અપમાને ન કુપ્યેત સંમાને ન પ્રહૃષ્યતિ। સમદુઃખસુખો ધીરઃ સ શાંત ઇતિ કીર્ત્યતે
જે અપમાનમાં ગુસ્સો કરતો નથી અને સન્માનમાં ખૂબ ખુશ થતો નથી, સુખ-દુઃખમાં સમભાવ રાખે છે, એવો સ્થિર મનવાળો શાંત કહેવાય છે.
શેતે સુખં હિ શાંતસ્તુ સુખં હિ પ્રતિબુધ્યતે। શ્રેયસ્તરમતસ્તિષ્ઠેદવમન્તા વિનશ્યતિ
શાંત મનવાળો સુખથી સુવે છે અને સુખથી જાગે છે. એ સર્વોત્તમ કલ્યાણમાં સ્થિર રહે છે, પણ ઉપહાસ કરનાર નાશ પામે છે.
અપમાનિતસ્તુ ન ધ્યાયેત્તસ્ય પાપં કદાચન। સ્વધર્મમપિ ચાવેક્ષ્ય પરધર્મં ન દૂષયેત્
અપમાન મળ્યા પછી પણ એ મનમાં રાખતો નથી અને કદી પાપ કરતો નથી. પોતાનું ધર્મ જોઈને, બીજાના ધર્મને નિંદા કરતો નથી.
આત્માનમપિ જાનીયાત્પરં દોષૈસ્તુ નાક્ષિપેત્। મંત્રૈર્હીનં ક્રિયાભિર્વા જન્મનાપ્યથવા પુનઃ
એ પોતાને ઓળખે છે અને બીજાના દોષ માટે દોષારોપણ કરતો નથી—મંત્ર, ક્રિયા, જન્મ કે અન્ય કોઈ કારણ હોય, તો પણ.
દમશ્છાદયતે સર્વં હીનમંગં પટો યથા। અધીયતે નિરર્થન્તે નાભિજાનંતિ યે દમમ્
આત્મસંયમ બધા દોષોને ઢાંકી લે છે, જેમ કપડું ખોટા અંગને ઢાંકે છે. જે આત્મસંયમને ઓળખતા નથી, એનું ભણવું વ્યર્થ છે.
શ્રુતસ્ય હિ દમો મૂલં દમો ધર્મઃ સનાતનઃ। યો હ્યાત્મનસ્તુલયતે સુવર્ણં તુલયા દમમ્
શિક્ષાનું મૂળ આત્મસંયમ છે; આત્મસંયમ એ સનાતન ધર્મ છે. જે આત્મસંયમને તુલામાં સોનાની બરાબર મૂકે છે—
સ તેન ધૃતિમાન્ખ્યાતો ન તુ દ્રવ્યેણ મોહિતઃ। વ્રતાનામપિ સર્વેષાં દમ એવ પરાયણમ્
એ ધીર કહેવાય છે, સંપત્તિથી મોહિત થતો નથી. બધા વ્રતોમાં આત્મસંયમ જ સર્વોચ્ચ આશ્રય છે.
યદ્યધીતે ષડંગાનિ વેદતત્ત્વાર્થવિદ્દ્વિજઃ। દમેન તુ વિહીનશ્ચ પૂજ્યત્વં નેહ ગચ્છતિ
જો દ્વિજ છ અંગો અને વેદનો સાચો અર્થ જાણે છે, પણ આત્મસંયમ વિના છે, તો એ અહીં પૂજ્ય બનતો નથી.
દમેનહીનં ન પુનંતિ વેદા યદ્યપ્યધીતાઃ સહ ષડ્ભિરંગૈઃ। સાંખ્યં ચ યોગશ્ચ કુલં ચ જન્મ તીર્થાભિષેકશ્ચ નિરર્થકાનિ
આત્મસંયમ વિના—even જો વેદ અને તેના છ અંગો ભણ્યા હોય—પવિત્રતા મળતી નથી. સાંખ્ય, યોગ, કુળ, જન્મ કે તીર્થસ્નાન બધું વ્યર્થ છે.
અપમાનાત્તપોવૃદ્ધિઃ સંમાનાચ્ચ તપઃક્ષયઃ। અર્ચિતઃ પૂજિતો વિપ્રો દુગ્ધા ગૌરિવ ગચ્છતિ
અપમાનથી તપ વધે છે, સન્માનથી તપ ઘટે છે. જે બ્રાહ્મણનું પૂજન થાય છે, એ દૂધ આપી ચૂકેલી ગાયની જેમ ચાલે જાય છે.
પુનરાપ્યાયતે ધેનુઃ સતૃણૈઃ સલિલૈર્યથા। એવં જપૈશ્ચ હોમૈશ્ચ પુનરાપ્યાયતે દ્વિજઃ
જેમ ગાયને ફરીથી ઘાસ અને પાણીથી તાજગી મળે છે, તેમ જ બ્રાહ્મણને જપ અને હોમથી ફરી તાજગી મળે છે.
આક્રોશકસમો લોકે સુહૃદન્યો ન વિદ્યતે। યસ્તુ દુષ્કૃતમાદાય સુકૃતં સ્વં પ્રયચ્છતિ
આ દુનિયામાં એવો મિત્ર બીજો કોઈ નથી, જે બીજાની ખોટ પોતાના પર લઈ અને પોતાનું સારા કર્મ પાછું આપે છે.
આક્રોશમાનાન્નાક્રોશેન્મન્યું સ્વં વિનિવર્તયેત્। સન્નિયમ્ય તદાત્માનમમૃતેનાભિષિંચતિ
ગાળ આપનારને પાછું ગાળ ન આપવું, પોતાનો ગુસ્સો શાંત રાખવો. આવું કરીને, જે પોતાના પર નિયંત્રણ રાખે છે, એ અમૃતને પ્રાપ્ત કરે છે.
કપાલં વૃક્ષમૂલાનિ કુચેલમસહાયતા। અનપેક્ષા બ્રહ્મચર્યં નયન્તિ પરમાં ગતિમ્
ખોપરી, વૃક્ષોની મૂળીઓ, ફાટેલા કપડાં, એકલતા, નિર્લિપ્તતા અને બ્રહ્મચર્ય—આ બધું માણસને સર્વોચ્ચ અવસ્થાએ પહોંચાડે છે.
કામક્રોધૌ વિનિર્જિત્ય કિમરણ્યે કરિષ્યતિ। અભ્યાસેન તુ વૈ શાસ્ત્રં કુલં શીલેન ધાર્યતે
જેને કામ અને ક્રોધ પર જીત મળી ગઈ, એ પછી જંગલમાં શું કરશે? અભ્યાસથી શાસ્ત્ર યાદ રહે છે અને સારા સ્વભાવથી કુટુંબ ટકે છે.
ગુણૈર્મન્ત્રા વિધાર્યન્તે ક્રોધસ્સત્ત્વેન ધાર્યતે। યસ્તુ ક્રોધં સમુત્પન્નં સંધારયતિ ચાત્મનઃ
મંત્રો ગુણોથી ટકે છે, ક્રોધ ધીરજથી થંભે છે. જે પોતાના ઉદ્ભવેલા ક્રોધને રોકી શકે—
અક્રોધેન જયેદ્વીરઃ કસ્તેન સદૃશો ભુવિ। યસ્તુ ક્રોધં સમુત્પન્નં સંતં સંયમ્ય તિષ્ઠતિ
જેવી રીતે વીર પુરુષ ક્રોધ વિના જીતે છે, એવો બીજો કોઈ પૃથ્વી પર નથી. જે ક્રોધ આવે ત્યારે પણ એને સંયમથી રોકી શકે—