પિતરસ્તસ્ય તુષ્યંતિ યાવજ્જીવં ન સંશયઃ। દેવદ્વિજસમીપસ્થોન્નસ્યદાતા વિમુચ્યતે
તેના પિતૃઓ આખી જિંદગી ખુશ રહે છે, આમાં કોઈ શંકા નથી. જે માણસ દેવતાઓ અને દ્વિજોની હાજરીમાં દાન આપે છે, તે બંધનમાંથી મુક્ત થાય છે.
પ્રબુદ્ધો વા પ્રમત્તો વા પ્રસંગાદાગતોપિ વા। ભક્ત્યા વિરહિતો વાપિ શૃણ્વન્પાપાદ્વિમુચ્યતે
જાગૃત હોય કે બેધ્યાન, કે અચાનક જ આવી ગયો હોય, ભક્તિ વગર પણ, જે સાંભળે છે તે પાપમાંથી છુટકારો પામે છે.
દાનેન સંયુતા વિપ્રાઃ સુખિનો ધર્મભાગિનઃ। યમો દમો વૈ નિયમઃ પ્રોક્તસ્તત્વાર્થદર્શિભિઃ
દેનાર બ્રાહ્મણો સુખી અને ધર્મના ભાગીદાર બને છે. સંયમ, આત્મનિગ્રહ અને નિયમ, આ બધું સત્યને જાણનારા મહાત્માઓએ કહ્યું છે.
બ્રાહ્મણાનાં વિશેષેણ દમો ધર્મઃ સનાતનઃ। દમસ્તેજો વર્દ્ધયતિ પવિત્રો દમ ઉત્તમઃ
બ્રાહ્મણો માટે ખાસ કરીને સંયમ જ સદાયનો ધર્મ છે. સંયમથી તેજ વધે છે અને શુદ્ધ સંયમ સર્વોત્તમ છે.
વિપાપ્મા ચૈવ તેજસ્વી પુરુષો દમતો ભવેત્। યે કેચિન્નિયમા લોકે યે ચ ધર્માશ્શુભાન્વયાઃ
સંયમથી માણસ પાપમુક્ત અને તેજસ્વી બને છે. દુનિયામાં જેટલા નિયમો અને શુભ કર્મો છે, તે બધું—
સર્વયજ્ઞફલં ચાપિ દમસ્તેભ્યો વિશિષ્યતે। તપો યજ્ઞસ્તથા દાનં દમાદેવ પ્રવર્તતે
બધા યજ્ઞોના ફળ કરતાં પણ સંયમ શ્રેષ્ઠ છે. તપ, યજ્ઞ અને દાન પણ સંયમથી જ થાય છે.
કિમરણ્યેત્વદાંતસ્ય દાંતસ્યાપિ કિમાશ્રમે। યત્રયત્ર વસેદ્દાંતસ્તદરણ્યં મહાશ્રમઃ
જેને સંયમ નથી, એ માટે જંગલ有什么 કામનું? અને જેને સંયમ છે, એ માટે આશ્રમ有什么 અર્થ? જ્યાં સંયમી માણસ રહે છે, એ જ મહાન આશ્રમ છે, એ જ જંગલ છે.
શીલવૃત્તસમેતસ્ય નિગૃહીતેંદ્રિયસ્ય ચ। આર્જવે વર્તમાનસ્ય આશ્રમૈઃ કિં પ્રયોજનમ્
જેનામાં સારા આચાર અને ઇન્દ્રિયનિગ્રહ છે, અને જે સીધા માર્ગે ચાલે છે, એ માટે આશ્રમ有什么 કામનું?
વનેપિ દોષાઃ પ્રભવંતિ રાગિણાં ગૃહેપિ પંચેંદ્રિયનિગ્રહસ્તપઃ। અકુત્સિતે કર્મણિ યઃ પ્રવર્તતે નિવૃત્તરાગસ્ય ગૃહં તપોવનમ્
જેઓમાં વાસના છે, તેઓને જંગલમાં પણ દોષ થાય છે. ઘરમાં રહીને પાંચે ઇન્દ્રિયને વશમાં રાખવું એજ તપ છે. જેની વાસના મટી ગઈ છે અને જે નિષ્કપટ કર્મ કરે છે, એના માટે ઘર પણ તપોભૂમિ બને છે.
સુકર્મધર્માર્જિતજીવિતાનાં સદા ચ સંતુષ્ય ગૃહે રતાનામ્। જિતેંદ્રિયાણામતિથિપ્રિયાણાં ગૃહેપિ ધર્મો નિયમસ્થિતાનામ્
જે લોકો સારા કર્મ અને ધર્મથી જીવન ચલાવે છે, સદા સંતોષમાં રહે છે, ઘરમાં જ આનંદ પામે છે, ઇન્દ્રિયોને જીતે છે, મહેમાનોને ગમે છે અને નિયમમાં સ્થિર છે, એમના માટે ઘરમાં જ ધર્મ છે.
ન શબ્દશાસ્ત્રે નિરતસ્ય મોક્ષો ન વર્ણસંગે નિરતસ્ય ચૈવ। ન ભોજનાચ્છાદન તત્પરસ્ય ન લોકવૃત્તગ્રહણેરતસ્ય
જે શબ્દશાસ્ત્રમાં જ મગ્ન છે, તેને મોક્ષ નથી; જે જાતિના ભેદમાં જ ફસાયેલો છે, તેને પણ નથી; જે ખોરાક અને કપડામાં જ લાગેલો છે, અથવા લોકરીતિમાં જ મગ્ન છે, તેને પણ મોક્ષ નથી.
એકાંતશીલસ્ય દૃઢવ્રતસ્ય સર્વેન્દ્રિયપ્રીતિનિવર્તકસ્ય। અધ્યાત્મયોગે ગતમાનસસ્ય મોક્ષો ધ્રુવં નિત્યમહિંસકસ્ય
જે એકાંતપ્રિય છે, દૃઢ વ્રત ધરાવે છે, સર્વ ઇન્દ્રિયસુખથી મુક્ત છે, મન અધ્યાત્મમાં સ્થિર છે અને હંમેશાં અહિંસક છે, તેને ચોક્કસ મોક્ષ મળે છે.
સુખં ચ દાંતઃ સ્વપિતિ સુખેન પ્રતિબુધ્યતે। સમઃ સર્વેષુ ભૂતેષુ મનો યસ્ય પ્રબુધ્યતે
સંયમી માણસ સુખથી ઊંઘે છે અને સુખથી જાગે છે. જેનું મન સર્વ પ્રાણીઓમાં સમાન છે, એ સાચે જ જાગે છે.
ન રથેન સુખં યાતિ ન હયેન ન દંતિના। યથાત્મના વિનીતેન સુખં યાતિ મહાપથે ૩૦૦ 1.19.
રથ, ઘોડો કે હાથીથી માણસને સાચું સુખ મળતું નથી; પોતાને સંયમમાં રાખીને માણસ મહામાર્ગે સાચું સુખ મેળવે છે.
ન તુ કુર્યાદ્ધરિઃ સ્પૃષ્ટઃ સર્પો વાપ્યતિરોષિતઃ। અરિર્વા નિત્યસંક્રુદ્ધો યથાત્મા દમવર્જિતઃ
જેમ ગુસ્સે થયેલો સાપ કે દુશ્મન, કે જંગલી પ્રાણી જેવું વર્તન કરવું યોગ્ય નથી, એ જ રીતે સંયમ વગરનું મન પણ યોગ્ય નથી.
ન યમં યમમિત્યાહુરાત્મા વૈ યમ ઉચ્યતે। આત્મા વૈ યમિતો યેન સ યમસ્તુ વિશિષ્યતે
યમને 'સંયમ' કહેતા નથી; સાચો સંયમ તો પોતાનું મન વશમાં રાખવું છે. જે પોતાને વશમાં રાખે છે, એનું સંયમ સર્વોત્તમ છે.
યમો યમ ઇતિ પ્રોક્તો વૃથા તૂદ્વિજતે જનઃ। આત્મા વૈ યમિતો યેન યમસ્તસ્ય કરોતિ કિમ્
લોકો યમને 'સંયમ' કહે છે, પણ એ વ્યર્થ ડરે છે; જે પોતાને વશમાં રાખે છે, તેને યમ શું કરી શકે?
ક્રવ્યાદેભ્યશ્ચ ભૂતેભ્યોઽદાન્તેભ્યશ્ચ સદા ભયમ્। તેષાં વિપ્રતિષેધાર્થં દંડઃ સૃષ્ટઃ સ્વયંભુવા
માંસખોર પ્રાણીઓ અને સંયમ વગરના લોકોથી હંમેશાં ભય રહે છે. એમને રોકવા માટે સ્વયંભૂએ દંડની વ્યવસ્થા કરી છે.
દંડો રક્ષતિ ભૂતાનિ દંડઃ પાલયતે પ્રજાઃ। નિવારયતિ પાપિષ્ઠાન્દંડો દુર્જય એવ વા
દંડ જીવજંતુઓને રક્ષે છે, દંડ પ્રજાને સંભાળે છે. દંડ સૌથી દુરાચારીઓને અટકાવે છે અને દંડને જીતવો બહુ મુશ્કેલ છે.
શ્યામો યુવા લોહિતાક્ષઃ સર્વભૂતભયાવહઃ। દંડઃ શાસ્તા મનુષ્યાણાં યસ્મિન્ધર્મઃ પ્રતિષ્ઠિતઃ
દંડ કાળો, યુવાન, લાલ આંખો ધરાવતો અને બધા જીવમાં ભય પેદા કરનાર છે. એ મનુષ્યોનો શાસક છે, જેમાં ધર્મ સ્થિર છે.
અથાશ્રમેષુ સર્વેષુ દમ એવોત્તમં વ્રતમ્। તાનિ લિંગાનિ વક્ષ્યામિ યૈર્દાંત ઇતિ કીર્ત્યતે
બધા આશ્રમોમાંથી આત્મસંયમ એ સર્વોત્તમ વ્રત છે. હું એ ગુણો કહું છું, જેના કારણે કોઈને દાંત કહેવાય છે.
અકાર્પણ્યમપારુષ્યં સંતોષઃ સુવિધાનતા। અનસૂયા ગુરોઃ પૂજા દયા ભૂતેષ્વપૈશુનમ્
કંજૂસી ન હોવી, કઠોરતા ન હોવી, સંતોષ, યોગ્ય વર્તન, ઈર્ષ્યા ન હોવી, ગુરુની પૂજા, સર્વજીવો પર દયા અને દોષારોપણ ન કરવું—
ષડ્ભિરેષ દમઃ પ્રોક્ત ઋષિભિઃ શાંતબુદ્ધિભિઃ। દયાધીનૌ ધર્મમોક્ષૌ તથા સ્વર્ગશ્ચ પાર્થિવ
આ છ ગુણો દ્વારા ઋષિઓએ આત્મસંયમ સમજાવ્યો છે. ધર્મ અને મોક્ષ દયાથી જ મળે છે, અને સ્વર્ગ પણ એ જ રીતે મળે છે, રાજા.
અપમાને ન કુપ્યેત સંમાને ન પ્રહૃષ્યતિ। સમદુઃખસુખો ધીરઃ સ શાંત ઇતિ કીર્ત્યતે
જે અપમાનમાં ગુસ્સો કરતો નથી અને સન્માનમાં ખૂબ ખુશ થતો નથી, સુખ-દુઃખમાં સમભાવ રાખે છે, એવો સ્થિર મનવાળો શાંત કહેવાય છે.
શેતે સુખં હિ શાંતસ્તુ સુખં હિ પ્રતિબુધ્યતે। શ્રેયસ્તરમતસ્તિષ્ઠેદવમન્તા વિનશ્યતિ
શાંત મનવાળો સુખથી સુવે છે અને સુખથી જાગે છે. એ સર્વોત્તમ કલ્યાણમાં સ્થિર રહે છે, પણ ઉપહાસ કરનાર નાશ પામે છે.
અપમાનિતસ્તુ ન ધ્યાયેત્તસ્ય પાપં કદાચન। સ્વધર્મમપિ ચાવેક્ષ્ય પરધર્મં ન દૂષયેત્
અપમાન મળ્યા પછી પણ એ મનમાં રાખતો નથી અને કદી પાપ કરતો નથી. પોતાનું ધર્મ જોઈને, બીજાના ધર્મને નિંદા કરતો નથી.
આત્માનમપિ જાનીયાત્પરં દોષૈસ્તુ નાક્ષિપેત્। મંત્રૈર્હીનં ક્રિયાભિર્વા જન્મનાપ્યથવા પુનઃ
એ પોતાને ઓળખે છે અને બીજાના દોષ માટે દોષારોપણ કરતો નથી—મંત્ર, ક્રિયા, જન્મ કે અન્ય કોઈ કારણ હોય, તો પણ.
દમશ્છાદયતે સર્વં હીનમંગં પટો યથા। અધીયતે નિરર્થન્તે નાભિજાનંતિ યે દમમ્
આત્મસંયમ બધા દોષોને ઢાંકી લે છે, જેમ કપડું ખોટા અંગને ઢાંકે છે. જે આત્મસંયમને ઓળખતા નથી, એનું ભણવું વ્યર્થ છે.
શ્રુતસ્ય હિ દમો મૂલં દમો ધર્મઃ સનાતનઃ। યો હ્યાત્મનસ્તુલયતે સુવર્ણં તુલયા દમમ્
શિક્ષાનું મૂળ આત્મસંયમ છે; આત્મસંયમ એ સનાતન ધર્મ છે. જે આત્મસંયમને તુલામાં સોનાની બરાબર મૂકે છે—
સ તેન ધૃતિમાન્ખ્યાતો ન તુ દ્રવ્યેણ મોહિતઃ। વ્રતાનામપિ સર્વેષાં દમ એવ પરાયણમ્
એ ધીર કહેવાય છે, સંપત્તિથી મોહિત થતો નથી. બધા વ્રતોમાં આત્મસંયમ જ સર્વોચ્ચ આશ્રય છે.