યોસૌ પ્રાણાંતિકો રોગસ્તાં તૃષ્ણાં ત્યજતઃ સુખં। ચાંડાલ ઉવાચ। ઉગ્રાદિતો ભયાદ્યસ્માદ્બિભ્યતી મે મહેશ્વરાઃ
તૃષ્ણા અંતિમ રોગ જેવી છે; જે તેને ત્યાગે છે, તેને સુખ મળે છે. ચંડાળ કહે છે:
બલીયસો દુર્બલવત્તસ્માચ્ચૈવ બિભેમ્યહમ્। પશુસખ ઉવાચ। યદાચરંતિ વિદ્વાંસઃ સદા ધર્મપરાયણાઃ
મારા કરતાં વધુ શક્તિશાળીથી મને ભય લાગે છે, મહાદેવો! તેથી હું મજબૂત અને નબળા બંનેથી ડરું છું. પશુમિત્ર કહે છે:
તદેવ વિદુષા કાર્યમાત્મનો હિતમિચ્છતા। ઇત્યુક્ત્વા હેમગર્ભાણિ ત્યક્ત્વા તાનિ ફલાનિ વૈ
જેણે પોતાનું કલ્યાણ ઇચ્છે છે, એ જ સમજદારે કરવું જોઈએ. આવું કહીને તેમણે તે સોનાની ગર્ભો અને તેના ફળો ત્યજી દીધા.
ઋષયો જગ્મુરન્યત્ર સર્વ એવ દૃઢવ્રતાઃ। તતસ્તે વિચરંતો વૈ મધ્યમં પુષ્કરં ગતાઃ
બધા ઋષિઓ, પોતાના વ્રતમાં અડગ રહી, ત્યાંથી બીજે ક્યાંક ચાલ્યા ગયા; અને ફરતા ફરતા તેઓ મધ્યમ પુષ્કર પાસે પહોંચ્યા.
દદૃશુઃ સહસા પ્રાપ્તં પરિવ્રાજં શુનઃસખં। તેનેહ સહિતાસ્તત્ર ગત્વા કિંચિદ્વનાંતરં
ત્યાં તેમણે અચાનક ફરતા સંન્યાસી શુનઃસખને આવ્યા જોયા; પછી તેઓ બધા સાથે મળીને થોડું આગળ જંગલમાં ગયા.
સરઃ પરમપશ્યંત વૃતં પદ્મૈર્જલાશયમ્। નિવિષ્ટાઃ સરસસ્તીરે ચિંતયંતો ગતિં શુભામ્
ત્યાં તેમણે એક વિશાળ સરોવર જોયું, જે કમળોથી ઢંકાયેલું અને પાણીથી ભરેલું હતું; સરોવર કાંઠે બેસીને તેઓ શુભ માર્ગ વિચારવા લાગ્યા.
શુનઃસખો મુનીન્સર્વાનુવાચ ક્ષુધિતાંસ્તદા। સર્વે વદંતુ સહિતાઃ કીદૃશી ક્ષુત્પ્રવેદના
એ સમયે શુનઃસખે બધા ભૂખ્યા ઋષિઓને કહ્યું: 'તમારે સૌએ મળીને કહો કે ભૂખ લાગવાની અનુભૂતિ કેવી હોય છે.'
તમૂચુઃ સહિતાસ્તે તુ પરિવ્રાજં શુનઃસખં। ઋષય ઊચુઃ। શક્તિખડ્ગગદાભિશ્ચ ચક્રતોમરસાયકૈઃ
ત્યારે બધા ઋષિઓએ મળીને સંન્યાસી શુનઃસખને ઉત્તર આપ્યો: 'શક્તિ, ખડગ, ગદા, ચક્ર, તોમર અને બાણથી—'
બાધિતે વેદના યા તુ ક્ષુધયા સાપિ નિર્જિતા। શ્વાસકુષ્ઠક્ષયાષ્ઠીલી જ્વરાપસ્માર શૂલકૈઃ
'જે દુઃખ થાય છે, એ પણ ભૂખ સામે હારી જાય છે; શ્વાસ, કુષ્ઠ, ક્ષય, અડધાં શરીરનું લચકવું, તાવ, મિગરી અને પેટમાં દુઃખાવાથી—'
વ્યાધિભિર્જનિતા સાપિ ક્ષુધાયા નાધિકા ભવેત્। હિરણ્યાંગદકેયૂરમકુટોજ્જ્વલકુંડલાઃ
'રોગોથી જે પીડા થાય છે, એ પણ ભૂખ કરતાં વધારે નથી. સોનાની કંગણ, કડાં, મુગટ અને ઝગમગતાં કાનના કુંડળો—'
ક્ષુધાયાં ન વિરાજંતે તત્ર યે સંસ્થિતા નરાઃ। યથા ભૂમિગતં તોયં રવિરશ્મિર્વિકર્ષતિ
'ભૂખ્યા માણસ પર એ બધું પણ શોભતું નથી. જેમ જમીન પર પડેલું પાણી સૂર્યની કિરણો ઉઠાવી લે છે—'
તદ્વચ્છરીરજા નાડ્યઃ શોષ્યંતે જઠરાગ્નિના। ન શૃણોતિ ન ચાઘ્રાતિ ચક્ષુષા નૈવ પશ્યતિ
'એ જ રીતે શરીરની નાડીઓ પણ પેટની અગ્નિથી સુકાઈ જાય છે. એ સમયે માણસને સાંભળવું, સુઘવું કે જોવું પણ આવતું નથી—'
દહ્યતે ક્ષીયતે મૂઢઃ શુષ્યતે ક્ષુધયાર્દિતઃ। ન પૂર્વાં દક્ષિણાં ચાપિ પશ્ચિમાં નોત્તરામપિ
'ભૂખથી પીડાયેલો માણસ સળગે છે, દુર્બળ થાય છે, ગૂંચવાઈ જાય છે અને સુકાઈ જાય છે. તેને પૂર્વ, દક્ષિણ, પશ્ચિમ કે ઉત્તર પણ ઓળખાતું નથી—'
ન ચાધો નૈવ ચોર્દ્ધ્વં ચ ક્ષુધાવિષ્ટો હિ વિંદતિ। મૂકત્વં બધિરત્વં ચ જડત્વમથ પંગુતા
'ભૂખે ઘેરાયેલો માણસને નીચે કે ઉપર પણ કશું દેખાતું નથી. એ સમયે મૌન, બહેરાપણું, મૂર્ખતા અને લંગડાપણું પણ આવી જાય છે—'
ભૈરવત્વમમર્યાદં ક્ષુધાયાં સંપ્રવર્દ્ધતે। જનકં જનનીં પુત્રાન્ભાર્યાં દુહિતરં તથા
'ભૂખમાં માણસ ઉગ્ર અને અણશાસનવાળો બની જાય છે. એ સમયે પિતા, માતા, પુત્રો, પત્ની અને દીકરીને પણ છોડી દે છે—'
ભ્રાતરં સ્વજનં વાપિ ત્યજતિ ક્ષુધયાર્દિતઃ। ન પિતૄન્પૂજયેત્સમ્યક્દેવં ચાપિ ગુરું તથા
'કે ભાઈને કે પોતાના જ લોકો પણ ભૂખમાં છોડી દે છે. એ સમયે પિતૃઓ, દેવતાઓ કે ગુરુનું પણ યોગ્ય રીતે પૂજન કરતું નથી—'
ઋષીનુપગતાંશ્ચાપિ ક્ષુધાવિષ્ટો ન વિંદતિ। એવમન્નવિહીનસ્ય ભવંત્યેતાનિ દેહિનાં
'ભૂખે પીડાયેલો માણસ પાસે આવેલા ઋષિઓને પણ ઓળખતો નથી. આ બધું અનાહાર શરીરધારીઓને થાય છે.'
તદેવં સંપ્રયચ્છેત અન્નં શ્રદ્ધાસમન્વિતઃ। બ્રહ્મભૂતસ્તતઃ સોથ બ્રહ્મણા સહ મોદતે
'એથી, શ્રદ્ધાપૂર્વક અન્ન આપવું જોઈએ; આવું કરવાથી તે બ્રહ્મરૂપ બનીને બ્રહ્મા સાથે આનંદ પામે છે.'
સુસંસ્કૃતં ચ યોપ્યન્નં દદ્યાદહરહર્દ્વિજે। યઃ પઠેદન્નદાનં તુ શ્રાદ્ધે ચૈવ વિશેષતઃ
'જે વ્યક્તિ દરરોજ બ્રાહ્મણને સારી રીતે તૈયાર કરેલું અન્ન આપે છે, અથવા શ્રાદ્ધમાં ખાસ કરીને અન્નદાનનું પઠન કરે છે—'
એકાગ્રમાનસો ભૂત્વા અમાવસ્યેંદુસંક્ષયે। ભૂતોપઘાતસંપૂર્ણે શ્રાદ્ધે શ્રાવયતે સદા
'એકાગ્ર ચિત્તથી, અમાવસ્યા કે ચંદ્રક્ષયના દિવસે, ભૂતપ્રેતોની હાજરીમાં શ્રાદ્ધમાં હંમેશાં એનું પઠન કરાવે છે.'
પિતરસ્તસ્ય તુષ્યંતિ યાવજ્જીવં ન સંશયઃ। દેવદ્વિજસમીપસ્થોન્નસ્યદાતા વિમુચ્યતે
તેના પિતૃઓ આખી જિંદગી ખુશ રહે છે, આમાં કોઈ શંકા નથી. જે માણસ દેવતાઓ અને દ્વિજોની હાજરીમાં દાન આપે છે, તે બંધનમાંથી મુક્ત થાય છે.
પ્રબુદ્ધો વા પ્રમત્તો વા પ્રસંગાદાગતોપિ વા। ભક્ત્યા વિરહિતો વાપિ શૃણ્વન્પાપાદ્વિમુચ્યતે
જાગૃત હોય કે બેધ્યાન, કે અચાનક જ આવી ગયો હોય, ભક્તિ વગર પણ, જે સાંભળે છે તે પાપમાંથી છુટકારો પામે છે.
દાનેન સંયુતા વિપ્રાઃ સુખિનો ધર્મભાગિનઃ। યમો દમો વૈ નિયમઃ પ્રોક્તસ્તત્વાર્થદર્શિભિઃ
દેનાર બ્રાહ્મણો સુખી અને ધર્મના ભાગીદાર બને છે. સંયમ, આત્મનિગ્રહ અને નિયમ, આ બધું સત્યને જાણનારા મહાત્માઓએ કહ્યું છે.
બ્રાહ્મણાનાં વિશેષેણ દમો ધર્મઃ સનાતનઃ। દમસ્તેજો વર્દ્ધયતિ પવિત્રો દમ ઉત્તમઃ
બ્રાહ્મણો માટે ખાસ કરીને સંયમ જ સદાયનો ધર્મ છે. સંયમથી તેજ વધે છે અને શુદ્ધ સંયમ સર્વોત્તમ છે.
વિપાપ્મા ચૈવ તેજસ્વી પુરુષો દમતો ભવેત્। યે કેચિન્નિયમા લોકે યે ચ ધર્માશ્શુભાન્વયાઃ
સંયમથી માણસ પાપમુક્ત અને તેજસ્વી બને છે. દુનિયામાં જેટલા નિયમો અને શુભ કર્મો છે, તે બધું—
સર્વયજ્ઞફલં ચાપિ દમસ્તેભ્યો વિશિષ્યતે। તપો યજ્ઞસ્તથા દાનં દમાદેવ પ્રવર્તતે
બધા યજ્ઞોના ફળ કરતાં પણ સંયમ શ્રેષ્ઠ છે. તપ, યજ્ઞ અને દાન પણ સંયમથી જ થાય છે.
કિમરણ્યેત્વદાંતસ્ય દાંતસ્યાપિ કિમાશ્રમે। યત્રયત્ર વસેદ્દાંતસ્તદરણ્યં મહાશ્રમઃ
જેને સંયમ નથી, એ માટે જંગલ有什么 કામનું? અને જેને સંયમ છે, એ માટે આશ્રમ有什么 અર્થ? જ્યાં સંયમી માણસ રહે છે, એ જ મહાન આશ્રમ છે, એ જ જંગલ છે.
શીલવૃત્તસમેતસ્ય નિગૃહીતેંદ્રિયસ્ય ચ। આર્જવે વર્તમાનસ્ય આશ્રમૈઃ કિં પ્રયોજનમ્
જેનામાં સારા આચાર અને ઇન્દ્રિયનિગ્રહ છે, અને જે સીધા માર્ગે ચાલે છે, એ માટે આશ્રમ有什么 કામનું?
વનેપિ દોષાઃ પ્રભવંતિ રાગિણાં ગૃહેપિ પંચેંદ્રિયનિગ્રહસ્તપઃ। અકુત્સિતે કર્મણિ યઃ પ્રવર્તતે નિવૃત્તરાગસ્ય ગૃહં તપોવનમ્
જેઓમાં વાસના છે, તેઓને જંગલમાં પણ દોષ થાય છે. ઘરમાં રહીને પાંચે ઇન્દ્રિયને વશમાં રાખવું એજ તપ છે. જેની વાસના મટી ગઈ છે અને જે નિષ્કપટ કર્મ કરે છે, એના માટે ઘર પણ તપોભૂમિ બને છે.
સુકર્મધર્માર્જિતજીવિતાનાં સદા ચ સંતુષ્ય ગૃહે રતાનામ્। જિતેંદ્રિયાણામતિથિપ્રિયાણાં ગૃહેપિ ધર્મો નિયમસ્થિતાનામ્
જે લોકો સારા કર્મ અને ધર્મથી જીવન ચલાવે છે, સદા સંતોષમાં રહે છે, ઘરમાં જ આનંદ પામે છે, ઇન્દ્રિયોને જીતે છે, મહેમાનોને ગમે છે અને નિયમમાં સ્થિર છે, એમના માટે ઘરમાં જ ધર્મ છે.