અત્રિરુવાચ। નાસ્મહે મૂઢવિજ્ઞાના નાસ્મહે મંદબુદ્ધયઃ। હૈમાનીમાનિ જાનીમઃ પ્રતિબુદ્ધાઃ સ્મ જ્ઞાનિનઃ
અત્રી બોલ્યા: અમે મૂર્ખ કે બુદ્ધિહીન નથી; અમને ખબર છે કે આ સુવર્ણના છે, કારણ કે અમે જાગૃત અને જ્ઞાની છીએ.
ઇહૈવેદં વસુપ્રીત્યૈ પ્રેત્ય વૈકુંઠિતોદયં। તસ્માન્ન ગ્રાહ્યમેવૈતત્સુખમાનંત્યમિચ્છતા
આ ધન અહીં આનંદ માટે છે, પણ મૃત્યુ પછી વૈકુંઠ આપે છે; એટલે જે સદાયનું સુખ ઈચ્છે છે, એએવું સ્વીકારવું નહીં.
શતેનગુણિતં નિષ્કં સહસ્રેણ સમન્વિતમ્। યશ્ચાન્યતઃ પ્રતીચ્છેત્સ પાપિષ્ટાં લભતે ગતિમ્
જે કોઈ બીજાથી શતગણિત અને સહસ્રથી જોડાયેલું એક પણ મૌદ્રિક સ્વીકારે છે, તે પાપી ગતિ પામે છે.
યત્પૃથિવ્યાં વ્રીહિયવં હિરણ્યં પશવઃ સ્ત્રિયઃ। નૂનં નૈકસ્ય પર્યાપ્તમિતિ મત્વા શમં વ્રજેત્
પૃથ્વી પર જેટલું ધાન, જવાર, સોનુ, પશુ અને સ્ત્રીઓ છે, એ બધું પણ એક માણસ માટે પૂરતું નથી—આવું સમજીને સંતોષમાં રહેવું જોઈએ.
વસિષ્ઠ ઉવાચ। તપસાં સંચયો યસ્ય દ્રવ્યાણાં યસ્ય સંચયઃ। તપઃસંચય એવેહ વિશિષ્ટો ધનસંચયાત્
વશિષ્ઠે કહ્યું: તપનું સંચય એકનું છે, અને ધનની ભેગી બીજાની છે; અહીં તપનું સંચય ધનના સંચય કરતાં શ્રેષ્ઠ છે.
ત્યજતઃ સંચયાન્સર્વાન્યાંતિ નાશમુપદ્રવાઃ। નહિ સંચયવાન્કશ્ચિદ્દૃશ્યતે નિરુપદ્રવઃ
જે બધાં સંચય છોડે છે, તેના દુઃખો દૂર થાય છે; કારણ કે સંચયવાળો કોઈ પણ દુઃખથી મુક્ત જોવા મળતો નથી.
યથાયથા ન ગૃહ્ણાતિ બ્રાહ્મણોઽસત્પ્રતિગ્રહમ્। તથા તસ્ય હિ સંતોષાદ્બ્રાહ્મં તેજો વિવર્દ્ધતે
જેટલો બ્રાહ્મણ ખોટા દાન સ્વીકારતો અટકે છે, એટલું જ સંતોષથી તેનો બ્રાહ્મણત્વનો તેજ વધે છે.
અકિંચનત્વં રાજ્યં ચ તુલયા સમતોલયત્। અકિંચનત્વમધિકં રાજ્યાદપિ હિતાત્મનઃ
જ્યારે તેણે ગરીબી અને રાજપદને તુલામાં તોલ્યા, ત્યારે આત્મહિત માટે ગરીબી રાજપદ કરતાં વધારે છે.
કશ્યપ ઉવાચ। અનર્થો બ્રાહ્મણસ્યૈષ યસ્ત્વર્થનિચયો મહાન્
કશ્યપે કહ્યું: બ્રાહ્મણ માટે ધનની મોટી ભેગી દુઃખદાયી છે.
અર્થૈશ્વર્યવિમૂઢો હિ શ્રેયસો ભ્રશ્યતે દ્વિજઃ। અર્થસંપદ્વિમોહાય વિમોહો નરકાય ચ
જે બ્રાહ્મણ ધનની વૈભવથી મોહિત થાય છે, તે શ્રેષ્ઠતાથી પડી જાય છે; ધનની સમૃદ્ધિ મોહ અને નરક તરફ લઈ જાય છે.
તસ્માદર્થમનર્થાખ્યં શ્રેયોર્થી દૂરતસ્ત્યજેત્। યસ્ય ધર્માર્થમર્થેહા તસ્યાનીહા ગરીયસી
માટે જે શ્રેયસ ઈચ્છે છે, એએ ધન, જે અનર્થ કહેવાય છે, દૂરથી ત્યાગવું જોઈએ; અને જે ધન ધર્મ માટે મેળવે છે, તેના માટે ત્યાગ વધારે શ્રેષ્ઠ છે.
પ્રક્ષાલનાદ્ધિ પંકસ્ય દૂરાદસ્પર્શનં વરં। યોર્થેન સાધ્યતે ધર્મઃ ક્ષયિષ્ણુઃ સ પ્રકીર્તિતઃ
કાદવને દૂરથી ન સ્પર્શવું એ ધોઈ કાઢવા કરતાં સારું છે; અને ધનથી પ્રાપ્ત થયેલો ધર્મ નાશવાન કહેવાય છે.
યઃ પરાર્થે પરિત્યાગઃ સોક્ષયો મુક્તિલક્ષણઃ। ભરદ્વાજ ઉવાચ। જીર્યંતિ જીર્યતઃ કેશા દંતા જીર્યંતિ જીર્યતઃ
બીજાના હિત માટે જે ત્યાગ થાય છે અને સાથે નુકસાન આવે છે, એ મુક્તિનું લક્ષણ છે. ભરદ્વાજે કહ્યું: જેમ જેમ ઉંમર વધે છે, તેમ તેમ વાળ અને દાંત બગડે છે.
ધનાશા જીવિતાશા ચ જીર્યતોઽપિ ન જીર્યતિ। ચક્ષુઃ શ્રોત્રે ચ જીર્યેતે તૃષ્ણૈકા નિરુપદ્રવા૨૫૦ 1.19.
ધન અને જીવનની ઈચ્છા ઉંમર વધે છતાં પણ બગડતી નથી; આંખ અને કાન બગડે છે, પણ તૃષ્ણા એકલી દુઃખ વિના રહે છે.
સૂચ્યા સૂત્રં યથા વસ્ત્રે સમાનયતિ સૂચકઃ। તદ્વત્સંસારસૂત્રં હિ તૃષ્ણાસૂચ્યોપનીયતે
જેમ વસ્ત્રમાં સૂઈથી દોરો પસાર થાય છે, તેમ સંસારનો દોર તૃષ્ણાની સૂઈથી ખેંચાય છે.
યથા શૃંગં રુરોઃ કાયે વર્દ્ધમાને ચ વર્દ્ધતે। અનંતપારા દુષ્પૂરા તૃષ્ણા દુઃખશતાવહા
જેમ પશુના શરીરે શિંગ વધે છે અને શરીર વધે તેમ શિંગ પણ વધે છે, તેમ તૃષ્ણા અનંત છે, કદી ન સંતોષાય એવી છે અને અનેક દુઃખો લાવે છે.
અધર્મબહુલા ચૈવ તસ્માત્તાં પરિવર્જયેત્। ગૌતમ ઉવાચ। સંતુષ્ટઃ કો ન શક્નોતિ ફલૈશ્ચાપ્યતિવર્તિતુમ્
તૃષ્ણા અધર્મથી ભરેલી છે, તેથી તેને ટાળવી જોઈએ. ગૌતમ કહે છે: જે સંતોષી છે, તે કર્મફળને પણ પાર કરી શકે છે.
લુબ્ધઇંદ્રિયલૌલ્યેન સંકટાન્યવગાહતે। સર્વત્ર સંપદસ્તસ્ય સંતુષ્ટં યસ્ય માનસં
લોભી અને ચંચળ ઇન્દ્રિયો ધરાવનાર માણસ મુશ્કેલીઓમાં ફસાઈ જાય છે; પણ જેના મનમાં સંતોષ છે, તેને સર્વત્ર સુખ-સમૃદ્ધિ મળે છે.
ઉપાનદ્ગૂઢપાદસ્ય તસ્ય ચર્માવૃતેવ ભૂઃ। સંતોષામૃતતૃપ્તાનાં યત્સુખં શાંતચેતસાં
જેના પગ ચંપલથી ઢંકાયેલા હોય, તેને આખી ધરતી ચામડાથી ઢંકાયેલી લાગે છે; તેવી જ રીતે, જે સંતોષરૂપ અમૃતથી તૃપ્ત છે અને મનથી શાંત છે, તેને સાચું સુખ મળે છે.
કુતસ્તદ્ધનલુબ્ધાનામિતશ્ચેતશ્ચ ધાવતામ્। અસંતોષઃ પરં દુઃખં સંતોષઃ પરમં સુખમ્
ધનના લોભી અને ચંચળ મનવાળા લોકોને આવું સુખ ક્યાંથી મળે? અસંતોષ મહાન દુઃખ છે અને સંતોષ સર્વોત્તમ સુખ છે.
સુખાર્થી પુરુષસ્તસ્માત્સંતુષ્ટઃ સંતતં ભવેત્। વિશ્વામિત્ર ઉવાચ। કામં કામયમાનસ્ય યદિ કામઃ સમૃદ્ધ્યતિ
અટલ સુખ ઇચ્છનાર મનુષ્યે હંમેશાં સંતોષી રહેવું જોઈએ. વિશ્વામિત્ર કહે છે: જો કોઈ ઇચ્છા રાખનારને તેની ઇચ્છા પૂર્ણ થાય—
અથૈનમપરઃ કામો ભૂયો વિધ્યતિ બાણવત્। ન જાતુકામઃ કામાનામુપભોગેન શામ્યતિ
તો બીજી ઇચ્છા તીરની જેમ ફરીથી તેને ઘાયલ કરે છે; ઇચ્છાઓ ભોગવવાથી કદી શમતી નથી.
હવિષા કૃષ્ણવર્ત્મેવ ભૂય એવાભિવર્દ્ધતે। કામાનભિલષન્મોહાન્ન નરઃ સુખમેધતે
જેમ ઘીથી અગ્નિ વધુ પ્રજ્વલિત થાય છે, તેમ ઇચ્છા પણ વધતી જાય છે; જે માણસ મોહવશ ઇચ્છાઓના પીછે દોડે છે, તેને સુખ મળતું નથી.
શ્યેનાલયતરુચ્છાયાં વ્રજન્નિવ કપિંજલઃ। ચતુસ્સાગરપર્યન્તાં યો ભુંક્તે પૃથિવીમિમામ્
જેમ કાપીંજલ પક્ષી ગિધડના વૃક્ષની છાંયમાં જાય છે, તેમ ચાર મહાસાગર સુધીની ધરતી ભોગવનાર પણ છે.
તુલ્યાશ્મકાઞ્ચનોયશ્ચ સકૃતાર્થો ન પાર્થિવઃ। જમદગ્નિરુવાચ। પ્રતિગ્રહસમર્થોપિ નાદત્તે યઃ પ્રતિગ્રહમ્
જેને એકવાર પણ જીવનનું સાર્થક્ય મળ્યું છે, તેના માટે પથ્થર અને સોનુ સમાન છે; એવો માણસ રાજા નથી. જમદગ્નિ કહે છે:
યે લોકા દાનશીલાનાં સ તાનાપ્નોતિ શાશ્વતાન્। યોર્થાનિચ્છેન્નૃપાદ્વિપ્રઃ શોચિતવ્યો મહર્ષિભિઃ
જે દાન લેવા સક્ષમ હોવા છતાં લેતો નથી, તે દાનશીલને મળતા શાશ્વત લોકને પામે છે; પણ જે બ્રાહ્મણ રાજાથી ધન ઇચ્છે છે, તેને મહર્ષિઓ દયનીય માને છે.
ન સ પશ્યતિ મૂઢાત્મા નરકે યાતનાભયમ્। પ્રતિગ્રહસમર્થોપિ ન પ્રસજ્યેત્પ્રતિગ્રહે
એવો મૂર્ખ આત્માવાળો માણસ નરકના યાતનાનો ભય જોતો નથી; દાન લેવા સક્ષમ હોવા છતાં દાનમાં આસક્ત થવું જોઈએ નહીં.
પ્રતિગ્રહેણ વિપ્રાણાં બ્રાહ્મં તેજઃ પ્રશામ્યતિ। પ્રતિગ્રહસમર્થાનાં નિવૃત્તાનાં પ્રતિગ્રહાત્
દાન સ્વીકારવાથી બ્રાહ્મણનું તેજ ક્ષીણ થાય છે; પણ જે દાન લેવાની ક્ષમતા ધરાવતા હોવા છતાં દાન લેતા નથી, તેમને પણ દાતા જેવાં લોક મળે છે.
ય એવ દદતાં લોકાસ્ત એવાપ્રતિગૃહ્ણતામ્। અરુન્ધત્યુવાચ। બિસતંતુર્યથાનિત્યમંભસ્થસ્સતતં વિશેત્
દાતા જે લોકને પામે છે, એ જ લોક દાન ન સ્વીકારનારને પણ મળે છે. અરુંધતી કહે છે: જેમ કમળનો તાંતણો હંમેશાં પાણીમાં રહે છે—
તૃષ્ણા ચૈવમનાદ્યંતા તથા દેહગતા સદા। યા દુસ્ત્યજા દુર્મતિભિર્યા ન જીર્યતિ જીર્યતઃ
તેમ તૃષ્ણા પણ અનાદિ અને અનંત છે, હંમેશાં શરીરમાં રહે છે; મૂર્ખો માટે તેને છોડવી અઘરી છે અને શરીર વૃદ્ધ થાય તેમ છતાં તૃષ્ણા જૂની થતી નથી.