અથ પર્યચરત્તત્ર ક્લિશ્યમાનાન્હિ તાનૃષીન્। દૃષ્ટ્વા રાજા વિષાદાર્ત્તઃ પ્રોવાચેદં વચસ્તદા
પછી જ્યારે રાજાએ એ ઋષિઓને દુઃખી જોઈ, ત્યારે દુઃખથી વ્યાકુળ થઈને રાજા તેમની પાસે ગયો અને કહ્યું—
રાજોવાચ। પ્રતિગ્રહો બ્રાહ્મણાનાં દૃષ્ટા વૃત્તિરનિંદિતા। તસ્માત્પ્રતિગ્રહાન્મત્તો ગૃહ્ણીધ્વં મુનિસત્તમાઃ
રાજાએ કહ્યું: બ્રાહ્મણો માટે દાન લેવું યોગ્ય અને નિર્દોષ જીવન છે; તેથી, હે શ્રેષ્ઠ મુનિઓ, મારી પાસેથી દાન સ્વીકારો.
વરાન્ગ્રામાન્વ્રીહિયવાન્રસાન્રત્નાનિ કાંચનં। ગાશ્ચ ધેનૂશ્ચ તત્સર્વં મા માંસં પચત દ્વિજાઃ
ગામ, ચોખા, જવ, ભોજન, રત્નો, સોનુ, ગાય અને દૂધવાળી ગાય—આ બધું હું આપું છું; હે દ્વિજાતિઓ, કૃપા કરીને માંસ ન રાંધો.
ઋષય ઊચુઃ। રાજન્પ્રતિગ્રહો ઘોરો મધ્વાસ્વાદો વિષોપમઃ। તજ્જાનતાં નઃ કસ્માત્ત્વં કુરુષે સમ્પ્રલોભનં
ઋષિઓએ કહ્યું: રાજા, દાન લેવું ભયાનક છે; મધનો સ્વાદ પણ ઝેર જેવો છે. તું આ જાણે છે છતાં અમને કેમ લલચાવું છે?
દશસૂના સમશ્ચક્રી દશચક્રિસમો ધ્વજી। દશધ્વજિસમા વેશ્યા દશવેશ્યાસમો નૃપઃ
દસ લોકોનો વધ કરનાર રથચાલક બરાબર છે; દસ રથચાલકોના વધ કરનાર ધ્વજધારી બરાબર છે; દસ ધ્વજધારીઓના વધ કરનાર વેશ્યા બરાબર છે; અને દસ વેશ્યાઓના વધ કરનાર રાજા બરાબર છે.
દશસૂના સહસ્રાણિ યો વાહયતિ શૌંડિકઃ। તેન તુલ્યસ્તતો રાજા ઘોરસ્તસ્ય પ્રતિગ્રહઃ
હજારો જાનવરો મારનાર કસાઈ રાજા બરાબર છે; તેથી, રાજા પાસેથી દાન લેવું અત્યંત ભયાનક છે.
યો રાજ્ઞઃ પ્રતિગૃહ્ણાતિ બ્રાહ્મણો લોભમોહિતઃ। તામિસ્રાદિષુ ઘોરેષુ નરકેષુ સ પચ્યતે
જે બ્રાહ્મણ લોભ અને મોહમાં આવીને રાજાના દાન સ્વીકારે છે, તે ભયાનક તામિસ્રાદિ નરકોમાં દુઃખ ભોગવે છે.
તદ્ગચ્છ કુશલં તેસ્તુ સહ દાનેન પાર્થિવ। અન્યેષાં દીયતામેતદિત્યુક્ત્વા તે વનં યયુઃ
હે ભાગ્યશાળી રાજા, હવે તું તારા દાન સાથે જા, આ બીજાને આપો—આવું કહીને તેઓ વનમાં ચાલ્યા ગયા.
અથ રાજ્ઞઃસમાદેશાત્તત્ર ગત્વાથ મંત્રિણઃ। ઉદુંબરાણિ વ્યકિરન્હેમગર્ભાણિ ભૂતલે
પછી રાજાના આદેશથી મંત્રીઓ ત્યાં ગયા અને સુવર્ણથી ભરેલા ઉદુંબર ફળો જમીન પર છાંટી દીધા.
તતો હ્યન્નં વિચિન્વંતો ગૃહ્ણંશ્ચોદુંબરાણ્યપિ। ગુરૂણિ હિ વિદિત્વા તુ ન ગ્રાહ્યાણ્યત્રિરબ્રવીત્
જ્યારે તેઓ અન્ન શોધતા હતા, ત્યારે ઉદુંબર ફળો પણ ઉઠાવ્યા; પણ એ ભારે છે એવું જાણી, અત્રીએ કહ્યું કે એ લેવાના નહીં.
અત્રિરુવાચ। નાસ્મહે મૂઢવિજ્ઞાના નાસ્મહે મંદબુદ્ધયઃ। હૈમાનીમાનિ જાનીમઃ પ્રતિબુદ્ધાઃ સ્મ જ્ઞાનિનઃ
અત્રી બોલ્યા: અમે મૂર્ખ કે બુદ્ધિહીન નથી; અમને ખબર છે કે આ સુવર્ણના છે, કારણ કે અમે જાગૃત અને જ્ઞાની છીએ.
ઇહૈવેદં વસુપ્રીત્યૈ પ્રેત્ય વૈકુંઠિતોદયં। તસ્માન્ન ગ્રાહ્યમેવૈતત્સુખમાનંત્યમિચ્છતા
આ ધન અહીં આનંદ માટે છે, પણ મૃત્યુ પછી વૈકુંઠ આપે છે; એટલે જે સદાયનું સુખ ઈચ્છે છે, એએવું સ્વીકારવું નહીં.
શતેનગુણિતં નિષ્કં સહસ્રેણ સમન્વિતમ્। યશ્ચાન્યતઃ પ્રતીચ્છેત્સ પાપિષ્ટાં લભતે ગતિમ્
જે કોઈ બીજાથી શતગણિત અને સહસ્રથી જોડાયેલું એક પણ મૌદ્રિક સ્વીકારે છે, તે પાપી ગતિ પામે છે.
યત્પૃથિવ્યાં વ્રીહિયવં હિરણ્યં પશવઃ સ્ત્રિયઃ। નૂનં નૈકસ્ય પર્યાપ્તમિતિ મત્વા શમં વ્રજેત્
પૃથ્વી પર જેટલું ધાન, જવાર, સોનુ, પશુ અને સ્ત્રીઓ છે, એ બધું પણ એક માણસ માટે પૂરતું નથી—આવું સમજીને સંતોષમાં રહેવું જોઈએ.
વસિષ્ઠ ઉવાચ। તપસાં સંચયો યસ્ય દ્રવ્યાણાં યસ્ય સંચયઃ। તપઃસંચય એવેહ વિશિષ્ટો ધનસંચયાત્
વશિષ્ઠે કહ્યું: તપનું સંચય એકનું છે, અને ધનની ભેગી બીજાની છે; અહીં તપનું સંચય ધનના સંચય કરતાં શ્રેષ્ઠ છે.
ત્યજતઃ સંચયાન્સર્વાન્યાંતિ નાશમુપદ્રવાઃ। નહિ સંચયવાન્કશ્ચિદ્દૃશ્યતે નિરુપદ્રવઃ
જે બધાં સંચય છોડે છે, તેના દુઃખો દૂર થાય છે; કારણ કે સંચયવાળો કોઈ પણ દુઃખથી મુક્ત જોવા મળતો નથી.
યથાયથા ન ગૃહ્ણાતિ બ્રાહ્મણોઽસત્પ્રતિગ્રહમ્। તથા તસ્ય હિ સંતોષાદ્બ્રાહ્મં તેજો વિવર્દ્ધતે
જેટલો બ્રાહ્મણ ખોટા દાન સ્વીકારતો અટકે છે, એટલું જ સંતોષથી તેનો બ્રાહ્મણત્વનો તેજ વધે છે.
અકિંચનત્વં રાજ્યં ચ તુલયા સમતોલયત્। અકિંચનત્વમધિકં રાજ્યાદપિ હિતાત્મનઃ
જ્યારે તેણે ગરીબી અને રાજપદને તુલામાં તોલ્યા, ત્યારે આત્મહિત માટે ગરીબી રાજપદ કરતાં વધારે છે.
કશ્યપ ઉવાચ। અનર્થો બ્રાહ્મણસ્યૈષ યસ્ત્વર્થનિચયો મહાન્
કશ્યપે કહ્યું: બ્રાહ્મણ માટે ધનની મોટી ભેગી દુઃખદાયી છે.
અર્થૈશ્વર્યવિમૂઢો હિ શ્રેયસો ભ્રશ્યતે દ્વિજઃ। અર્થસંપદ્વિમોહાય વિમોહો નરકાય ચ
જે બ્રાહ્મણ ધનની વૈભવથી મોહિત થાય છે, તે શ્રેષ્ઠતાથી પડી જાય છે; ધનની સમૃદ્ધિ મોહ અને નરક તરફ લઈ જાય છે.
તસ્માદર્થમનર્થાખ્યં શ્રેયોર્થી દૂરતસ્ત્યજેત્। યસ્ય ધર્માર્થમર્થેહા તસ્યાનીહા ગરીયસી
માટે જે શ્રેયસ ઈચ્છે છે, એએ ધન, જે અનર્થ કહેવાય છે, દૂરથી ત્યાગવું જોઈએ; અને જે ધન ધર્મ માટે મેળવે છે, તેના માટે ત્યાગ વધારે શ્રેષ્ઠ છે.
પ્રક્ષાલનાદ્ધિ પંકસ્ય દૂરાદસ્પર્શનં વરં। યોર્થેન સાધ્યતે ધર્મઃ ક્ષયિષ્ણુઃ સ પ્રકીર્તિતઃ
કાદવને દૂરથી ન સ્પર્શવું એ ધોઈ કાઢવા કરતાં સારું છે; અને ધનથી પ્રાપ્ત થયેલો ધર્મ નાશવાન કહેવાય છે.
યઃ પરાર્થે પરિત્યાગઃ સોક્ષયો મુક્તિલક્ષણઃ। ભરદ્વાજ ઉવાચ। જીર્યંતિ જીર્યતઃ કેશા દંતા જીર્યંતિ જીર્યતઃ
બીજાના હિત માટે જે ત્યાગ થાય છે અને સાથે નુકસાન આવે છે, એ મુક્તિનું લક્ષણ છે. ભરદ્વાજે કહ્યું: જેમ જેમ ઉંમર વધે છે, તેમ તેમ વાળ અને દાંત બગડે છે.
ધનાશા જીવિતાશા ચ જીર્યતોઽપિ ન જીર્યતિ। ચક્ષુઃ શ્રોત્રે ચ જીર્યેતે તૃષ્ણૈકા નિરુપદ્રવા૨૫૦ 1.19.
ધન અને જીવનની ઈચ્છા ઉંમર વધે છતાં પણ બગડતી નથી; આંખ અને કાન બગડે છે, પણ તૃષ્ણા એકલી દુઃખ વિના રહે છે.
સૂચ્યા સૂત્રં યથા વસ્ત્રે સમાનયતિ સૂચકઃ। તદ્વત્સંસારસૂત્રં હિ તૃષ્ણાસૂચ્યોપનીયતે
જેમ વસ્ત્રમાં સૂઈથી દોરો પસાર થાય છે, તેમ સંસારનો દોર તૃષ્ણાની સૂઈથી ખેંચાય છે.
યથા શૃંગં રુરોઃ કાયે વર્દ્ધમાને ચ વર્દ્ધતે। અનંતપારા દુષ્પૂરા તૃષ્ણા દુઃખશતાવહા
જેમ પશુના શરીરે શિંગ વધે છે અને શરીર વધે તેમ શિંગ પણ વધે છે, તેમ તૃષ્ણા અનંત છે, કદી ન સંતોષાય એવી છે અને અનેક દુઃખો લાવે છે.
અધર્મબહુલા ચૈવ તસ્માત્તાં પરિવર્જયેત્। ગૌતમ ઉવાચ। સંતુષ્ટઃ કો ન શક્નોતિ ફલૈશ્ચાપ્યતિવર્તિતુમ્
તૃષ્ણા અધર્મથી ભરેલી છે, તેથી તેને ટાળવી જોઈએ. ગૌતમ કહે છે: જે સંતોષી છે, તે કર્મફળને પણ પાર કરી શકે છે.
લુબ્ધઇંદ્રિયલૌલ્યેન સંકટાન્યવગાહતે। સર્વત્ર સંપદસ્તસ્ય સંતુષ્ટં યસ્ય માનસં
લોભી અને ચંચળ ઇન્દ્રિયો ધરાવનાર માણસ મુશ્કેલીઓમાં ફસાઈ જાય છે; પણ જેના મનમાં સંતોષ છે, તેને સર્વત્ર સુખ-સમૃદ્ધિ મળે છે.
ઉપાનદ્ગૂઢપાદસ્ય તસ્ય ચર્માવૃતેવ ભૂઃ। સંતોષામૃતતૃપ્તાનાં યત્સુખં શાંતચેતસાં
જેના પગ ચંપલથી ઢંકાયેલા હોય, તેને આખી ધરતી ચામડાથી ઢંકાયેલી લાગે છે; તેવી જ રીતે, જે સંતોષરૂપ અમૃતથી તૃપ્ત છે અને મનથી શાંત છે, તેને સાચું સુખ મળે છે.
કુતસ્તદ્ધનલુબ્ધાનામિતશ્ચેતશ્ચ ધાવતામ્। અસંતોષઃ પરં દુઃખં સંતોષઃ પરમં સુખમ્
ધનના લોભી અને ચંચળ મનવાળા લોકોને આવું સુખ ક્યાંથી મળે? અસંતોષ મહાન દુઃખ છે અને સંતોષ સર્વોત્તમ સુખ છે.