અનભ્યાહતચિત્તશ્ચ દાંતશ્ચાહતધીસ્તથા। વિમુક્તઃ સર્વપાપેભ્યો નરો ગચ્છેત્તતો દિવમ્
જેનું મન અડગ છે, સંયમિત છે, બુદ્ધિ અડગ છે, અને બધા પાપોથી મુક્ત છે—એવો માણસ સ્વર્ગમાં જાય છે.
અભયં સર્વભૂતેભ્યો ભૂતાનામભયં યતઃ। તસ્ય દેહવિમુક્તસ્ય ભયં નાસ્તિ કુતશ્ચન
જે બધા જીવને નિર્ભયતા આપે છે, અને જેનાથી કોઈને ભય નથી—તેના શરીર છોડ્યા પછી, તેને કયાંયથી કોઈ ભય નથી.
યથા નાગપદેઽન્યાનિ પદાનિ પદગામિનામ્। સર્વાણ્યેવાવલીયંતે તથા જ્ઞાનાનિ ચેતસિ
જેમ હાથીના પગમાં બધા ચાલતા પ્રાણીઓના પગના નિશાન સમાઈ જાય છે, તેમ બધા જ્ઞાન મનમાં એકઠા થાય છે.
એવં સર્વમહિંસાયાં ધર્મોઽર્થશ્ચ મહીયતે। મૃતઃ સ નિત્યં ભવતિ યો હિંસાં પ્રતિપદ્યતે
અહિંસામાં જ બધા ધર્મ અને અર્થ મહાન બને છે; પણ જે હિંસા કરે છે, તે જીવતો હોવા છતાં મરેલો છે.
અહિંસકસ્તતઃ સમ્યગ્ધૃતિમાન્નિયતેંદ્રિયઃ। શરણ્યસ્સર્વભૂતાનાં ગતિમાપ્નોત્યનુત્તમામ્
જે માણસ અહિંસા પાળે છે, દૃઢ મન રાખે છે, ઇન્દ્રિયોને નિયંત્રિત કરે છે અને બધાં જીવોના આશ્રય બને છે, તે સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે.
એવં પ્રજ્ઞાનતૃપ્તસ્ય નિર્ભયસ્ય મનીષિણઃ। ન મૃત્યુરધિકોભાવઃ સોમૃતત્વં ચ ગચ્છતિ
જે વિવેકી છે, જ્ઞાનમાં સંતોષ પામે છે અને નિર્ભય છે, તેના પર મૃત્યુનો કોઈ અધિકાર નથી; એ અમરત્વ પ્રાપ્ત કરે છે.
વિમુક્તઃ સર્વસંગેભ્યો મુનિરાકાશવત્સ્થિતઃ। વિષ્ણુપ્રિયકરઃ શાંતસ્તં દેવા બ્રાહ્મણં વિદુઃ
જે મુનિ બધા બંધનોથી મુક્ત છે, આકાશ જેવો સ્થિર છે, ભગવાન વિષ્ણુને પ્રિય છે અને શાંતિથી રહે છે, એવા બ્રાહ્મણને દેવતાઓ ઓળખે છે.
જીવિતં યસ્ય ધર્માર્થં ધર્મોરત્યર્થમેવ ચ। અહોરાત્રાદિ પુણ્યાર્થં તં દેવા બ્રાહ્મણં વિદુઃ
જેનું જીવન ધર્મ માટે સમર્પિત છે, જે ધર્મમાં જ આનંદ પામે છે અને દિવસ-રાત પુણ્ય માટે જ જીવતો હોય છે, એવા બ્રાહ્મણને દેવતાઓ ઓળખે છે.
નિવારિતસમારંભં નિર્નમસ્કારમસ્તુતિમ્। અક્ષીણં ક્ષીણકર્માણં તં દેવા બ્રાહ્મણં વિદુઃ
જે બધા કાર્યોથી દૂર રહે છે, ન તો નમન કરે છે, ન તો સ્તુતિ કરે છે, જેના કર્મો ક્ષીણ થઈ ગયા છે પણ શરીર અક્ષીણ છે, એવા બ્રાહ્મણને દેવતાઓ ઓળખે છે.
સર્વાણિ ભૂતાનિ સુખં રમંતે સર્વાણિ દુઃખાનિ ભૃશં ભવંતિ। તેષાં ભવોત્પાદનજાતખેદઃ કુર્યાત્તુ કર્માણિ ચ શ્રદ્દધાનઃ
બધાં જીવો સુખમાં રમે છે અને બધાં દુઃખ પણ સહે છે; તેમના જન્મ અને દુઃખની સમજ રાખીને, શ્રદ્ધાળુએ યોગ્ય રીતે વર્તવું જોઈએ.
દાનં હિ ભૂતાભયદક્ષિણાયાઃ સર્વાણિ દાનાન્યધિતિષ્ઠતીહ। તીક્ષ્ણે તનું યઃ પ્રથમં જુહોતિ સોનંતમાપ્નોત્યભયં પ્રજાભ્યઃ
સાચું તો એ છે કે જીવોને નિર્ભયતા આપવું એ સર્વોચ્ચ દાન છે; બધા દાનમાં એ શ્રેષ્ઠ છે. જે પોતાનું શરીર પ્રથમ અર્પણ કરે છે, તે સર્વ જીવ માટે અનંત નિર્ભયતા પ્રાપ્ત કરે છે.
ઉત્તાનમાસ્યેન હવિર્જુહોતિ અનંતમાપ્નોત્યભિતઃ પ્રતિષ્ઠામ્। તસ્યાંગસંગાદભિનિષ્કૃતં ચ વૈશ્વાનરં સર્વમિદં પ્રપેદે
જે માણસ મુખ ઉપર કરીને હવન કરે છે, તે અનંત અને અડગ સ્થિરતા પ્રાપ્ત કરે છે. તેના શરીરથી જોડાયેલા વૈશ્વાનર અગ્નિથી આ સમગ્ર જગત લાભ પામે છે.
પ્રાદેશમાત્રં હૃદભિસ્રુતં યત્તસ્મિન્પ્રાણેનાત્મયાજી જુહોતિ। તસ્યાગ્નિહોત્રે હુતમાત્મસંસ્થં સર્વેષુ લોકેષુ સદૈવ તેષુ
જે માણસ અંગૂઠા જેટલા હૃદયમાં પ્રાણથી આત્માને યજ્ઞરૂપે અર્પણ કરે છે, તેના અગ્નિહોત્રમાં હવનનું ફળ આત્મામાં અને સર્વ લોકમાં સદા રહે છે.
દેવં વિધાતું ત્રિવૃતં સુવર્ણં યે વૈ વિદુસ્તં પરમાર્થભૂતમ્। તે સર્વભૂતેષુ મહીયમાના દેવાઃ સમર્થા અમૃતં વ્રજંતિ
જે લોકો દેવ, સર્જનહાર, ત્રિરુપ, સુવર્ણ અને પરમ સત્યને જાણે છે, તેઓ સર્વ જીવોમાં માન્ય અને શક્તિશાળી દેવતાઓ બનીને અમરત્વ પ્રાપ્ત કરે છે.
વેદાંશ્ચ વેદ્યં ચ વિધિં ચ કૃત્સ્નમથો નિરુક્તં પરમાર્થતાં ચ। સર્વં શરીરાત્મનિ યઃ પ્રવેદ તસ્યાભિસર્વે પ્રચરંતિ નિત્યમ્
જે માણસ બધા વેદો, જ્ઞાન, વિધિ, નિરૂક્ત અને પરમ સત્ય જાણે છે અને આ બધું શરીર-આત્મામાં perceives કરે છે, તેના માટે બધા દેવો હંમેશા અનુસરે છે.
ભૂમાવસક્તં દિવિ ચાપ્રમેયં હિરણ્મયં તં ચ સમંડલાંતે। પ્રદક્ષિણં દક્ષિણમંતરિક્ષે યો વેદનાપ્યાત્મનિ દીપ્તરશ્મિઃ
જે જાણે છે કે જે પૃથ્વી પર સ્થિર છે, આકાશમાં અપરિમિત છે, સુવર્ણ છે, મંડળના અંતે છે, દક્ષિણ દિશામાં ગતિ કરે છે અને જેના કિરણો આત્મામાં તેજસ્વી છે—
આવર્તમાનં ચ વિવર્તમાનં ષણ્નેમિ યદ્દ્વાદશારં ત્રિપર્વ। યસ્યેદમાસ્યં પરિપાતિ વિશ્વં તત્કાલચક્રં નિહિતં ગુહાયામ્
જે ચક્ર ફરી રહે છે અને બદલાય છે, છ સ્પોક અને બાર કિનારા ધરાવે છે, ત્રણ જોડાણ છે, જેના મુખ સમગ્ર વિશ્વને રક્ષે છે— એ કાળચક્ર ગુહામાં સ્થિત છે.
યતઃ પ્રસાદં જગતઃ શરીરં સર્વાંશ્ચ લોકાનધિગચ્છતીહ। તસ્મિન્હિ સંતર્પયતીહ દેવાન્સ વૈ વિમુક્તો ભવતીહ નિત્યમ્
જેની કૃપાથી જગતનું શરીર અને બધા લોક પ્રાપ્ત થાય છે, અને જે દેવતાઓને તૃપ્ત કરે છે, તે હંમેશા અહીં મુક્ત રહે છે.
તેજોમયો નિત્યમતઃ પુરાણો લોકે ભવત્યર્થભયાદુપૈતિ। ભૂતાનિ યસ્માન્નભયં વ્રજંતિ ભૂતેભ્યો યો નો દ્વિજતે કદાચિત્
જે તેજસ્વી, શાશ્વત, પ્રાચીન છે અને જેના ભયથી જગત ટકી છે; જેમાંથી જીવો ભય પામતા નથી અને જે ક્યારેય જીવોમાં ભય પેદા નથી کرتا—
અગર્હણીયો ન ચ ગર્હતેન્યાન્સ વૈ વિપ્રઃ પ્રવરં સ્વાત્મનીક્ષેત્। વિનીતમોહોપ્યપનીતકલ્મષો ન ચેહ નામુત્ર ચ યોર્થમૃચ્છતિ
જે નિંદનીય નથી અને બીજાને નિંદા નથી કરે, એ બ્રાહ્મણે સર્વોચ્ચ આત્માને જોવું જોઈએ; જે મોહ અને પાપથી મુક્ત છે, તે અહીં કે પરલોકમાં કોઈ લાભની ઇચ્છા નથી રાખતો.
અરોષમોહઃ સમલોષ્ટકાંચનઃ પ્રહીણશોકો ગતસંધિવિગ્રહઃ। અપેતનિંદાસ્તુતિરપ્રિયાપ્રિયશ્ચરન્નુદાસીનવદેવ ભિક્ષુઃ
જે ક્રોધ અને મોહથી મુક્ત છે, માટી અને સોનાને સમાન માને છે, શોકથી મુક્ત છે, સંધિ-વિગ્રહથી દૂર છે, neither praise nor blame touches him, સુખ-દુઃખમાં ઉદાસીન રહે છે, એવો ભિક્ષુ સાક્ષી જેવો ફરતો રહે છે.
ભીષ્મ ઉવાચ। યદેતત્કથિતં બ્રહ્મંસ્તીર્થમાહાત્મ્યમુત્તમમ્। કમલસ્યાભિપાતેન તીર્થં જાતં ધરાતલે
ભીષ્મે કહ્યું: બ્રાહ્મણ, તમે જે તીર્થનું ઉત્તમ મહાત્મ્ય વર્ણન કર્યું છે, કમળના પડવાથી પૃથ્વી પર જે તીર્થ પ્રગટ થયું છે—
તત્રસ્થેન ભગવતા વિષ્ણુના શંકરેણ ચ। યત્કૃતં મુનિશાર્દૂલ તત્સર્વં પરિકીર્ત્તય
હે મુનિશ્રેષ્ઠ, ત્યાં ભગવાન વિષ્ણુ અને શંકરે જે કંઈ કર્યું હતું, તે બધું તું વિગતે કહો.
કથં યજ્ઞો હિ દેવેન વિભુના તત્ર કારિતઃ। કે સદસ્યા ઋત્વિજશ્ચ બ્રાહ્મણાઃ કે સમાગતાઃ
દેવરૂપ ભગવાને ત્યાં યજ્ઞ કેવી રીતે કર્યો હતો? કયા બ્રાહ્મણો અને ઋત્વિજોએ તેમાં ભાગ લીધો હતો?
કે ભાગાસ્તસ્ય યજ્ઞસ્ય કિં દ્રવ્યં કા ચદક્ષિણા। કા વેદી કિં પ્રમાણં ચ કૃતં તત્ર વિરંચિના
આ યજ્ઞના ભાગ કયા હતા, કયું દ્રવ્ય વપરાયું, દક્ષિણામાં શું આપ્યું? યજ્ઞવેદી કેવી હતી અને વિરણ્ચિએ ત્યાં કઈ માપન રાખી હતી?
યો યાજ્યઃ સર્વદેવાનાં વેદૈઃ સર્વત્ર પઠ્યતે। કં ચ કામમભિધ્યાયન્વેધા યજ્ઞં ચકાર હ
જે સર્વ દેવતાઓના યજ્ઞ સ્વીકારનાર છે અને વેદોમાં સર્વત્ર જેની સ્તુતિ થાય છે, એ કોણ છે? અને વિધાતાએ કઈ ઈચ્છા રાખીને યજ્ઞ કર્યો હતો?
યથાસૌ દેવદેવેશો હ્યજરશ્ચામરશ્ચ હ। તથા ચૈવાક્ષયઃ સ્વર્ગસ્તસ્ય દેવસ્ય દૃશ્યતે
જે રીતે દેવતાઓના દેવ અમર અને અક્ષય છે, એ જ રીતે તેમના સ્વર્ગને પણ અવિનાશી માનવામાં આવે છે.
અન્યેષાં ચૈવ દેવાનાં દત્તઃ સ્વર્ગો મહાત્મના। અગ્નિહોત્રાર્થમુત્પન્ના વેદા ઓષધયસ્તથા
બીજા દેવતાઓને પણ મહાત્માએ સ્વર્ગ આપ્યો; અગ્નિહોત્ર માટે વેદો અને ઔષધિઓ પણ ઉત્પન્ન થઈ.
યે ચાન્યે પશવો ભૂમૌ સર્વે તે યજ્ઞકારણાત્। સૃષ્ટા ભગવતાનેન ઇત્યેષા વૈદિકી શ્રુતિઃ
પૃથ્વી પરના બધા અન્ય પશુઓ પણ ભગવાને યજ્ઞ માટે જ સર્જ્યા છે; આ વૈદિક પરંપરા છે.
તદત્ર કૌતુકં મહ્યં શ્રુત્વેદં તવ ભાષિતમ્। યં કામમધિકૃત્યૈકં યત્ફલં યાં ચ ભાવનાં
મારે તારી પાસેથી સાંભળવાની ઉત્સુકતા છે કે કઈ ઈચ્છા રાખવામાં આવી, કયું ફળ અને કઈ ભાવના તેમાં સામેલ હતી, જેમ તું કહ્યું છે.