પ્રાપ્નુયાદ્યેન વા યચ્ચ તત્પ્રાશ્નીયાદકુત્સયન્। કેશલોમનખાન્ન્યસ્યેદ્વાનપ્રસ્થાશ્રમે રતઃ
જે મળે કે પ્રાપ્ત થાય, તે વિલક્ષણતા વગર ગ્રહણ કરવું; વનવાસી આશ્રમમાં રત વ્યક્તિએ વાળ, દાઢી અને નખ ત્યજી દેવું.
આશ્રમાદાશ્રમં સદ્યઃ પૂતો ગચ્છતિ કર્મભિઃ। અભયં સર્વભૂતેભ્યો યો દત્વા પ્રવ્રજેદ્દ્વિજઃ
એક આશ્રમમાંથી બીજા આશ્રમમાં તરત જ, કર્મથી શુદ્ધ થઈ જાય છે; જે દ્વિજ સર્વ જીવોને નિર્ભયતા આપે છે અને સંન્યાસ લે છે, તે મુક્તિ પામે છે.
લોકાસ્તેજોમયાસ્તસ્ય પ્રેત્ય ચાનંત્યમશ્નુતે। સુશીલવૃત્તો વ્યપનીતકલ્મષો ન ચેહ નામુત્ર ચરન્તુમીહતે
તેના લોક પ્રકાશથી ભરેલા હોય છે, અને મૃત્યુ પછી અનંતને પ્રાપ્ત કરે છે; સારા વર્તનવાળો અને પાપમુક્ત, એ અહીં કે પરલોકમાં કશું કરવા ઇચ્છતો નથી.
અરોષમોહો ગતસંધિવિગ્રહઃ સ ચેદુદાસીનવદાત્મચિંતયા। યમેષુ ચૈવાન્યગતેષુ ન વ્યથઃ સ્વશાસ્ત્રશૂન્યો હૃદિનાત્મવિભ્રમઃ
ક્રોધ અને મોહથી મુક્ત, તમામ વિવાદો છોડીને, જો એ ઉદાસીન બની આત્મા પર ધ્યાન કરે, તો મિત્ર કે શત્રુમાં કયાંય દુ:ખ અનુભવતો નથી, અને શાસ્ત્રના અભાવથી હૃદયમાં ગભરાટ થતો નથી.
ભવેદ્યથેષ્ટાગતિરાત્મયાજિની નિસ્સંશયે ધર્મપરે જિતેન્દ્રિયે। અતઃપરં શ્રેષ્ઠમતીવસદ્ગુણૈરધિષ્ઠિતં ત્રીનતિવર્ત્ય ચાશ્રમાન્
આત્મા યજ્ઞ કરનાર, નિશ્ચયથી, ધર્મમાં તત્પર અને ઇન્દ્રિયજિત થઈ, જે ઇચ્છે તે સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે; પછી ઉત્તમ ગુણોમાં સ્થિર રહી, ત્રણ આશ્રમો પાર કરી લે છે.
ચતુર્થમુક્તં પરમાશ્રમં શૃણુ પ્રકીર્ત્યમાનં પરમં પરાયણમ્। પ્રાપ્ય સંસ્કારમેતાભ્યામાશ્રમાભ્યાં તતઃ પરમ્
ચોથો, શ્રેષ્ઠ આશ્રમ, જણાવવામાં આવ્યો છે; એનું વર્ણન સાંભળો, એ સર્વોચ્ચ અને અંતિમ આશ્રય છે. અગાઉના આશ્રમોના સંસ્કાર પ્રાપ્ત કરીને, પછી સર્વોચ્ચ આવે છે.
યત્કાર્યં પરમાત્માર્થં તત્ત્વમેકમનાઃ શૃણુ। કાષાયં ધારયિત્વા તુ શ્રેણીસ્થાનેષુ ચ ત્રિષુ
હવે તું એકાગ્ર મનથી એ સાચા કાર્યને સાંભળ, જે પરમાત્મા માટે છે: કેસરિયા વસ્ત્ર પહેરીને, ત્યાગના ત્રણ પ્રકારોમાં રહેવું જોઈએ.
યો વ્રજેચ્ચ પરં સ્થાનં પારિવ્રાજ્યમનુત્તમમ્। તદ્ભાવનેન સંન્યસ્ય વર્તનં શ્રૂયતાં તથા
જે વ્યક્તિ સર્વોચ્ચ અવસ્થાએ, શ્રેષ્ઠ પરિવ્રાજક પંથમાં જાય છે, અને એ ભાવથી દુન્યવી વ્યવહાર ત્યજી દે છે—એના જીવનની રીત પણ સાંભળ.
એક એવ ચરેદ્ધર્મં સિધ્યર્થમસહાયવાન્। એકશ્ચરતિ યઃ પશ્યન્ન જહાતિ ન હીયતે
એકલા, સહાય વગર, ધર્મનું પાલન કરવું જોઈએ, પૂર્ણતા માટે; જે એકલા ફરે છે અને સાચું જુએ છે, તે ક્યારેય ત્યજી શકતો નથી કે પછાડી શકતો નથી.
અનગ્નિરનિકેતસ્તુ ગ્રામં ભિક્ષાર્થમાશ્રયેત્। અશ્વસ્તનવિધાનઃ સ્યાન્મુનિર્ભાવસમન્વિતઃ
જે સન્યાસી અગ્નિ અને ઘર વગર છે, તેણે ગામમાં ભિક્ષા માટે જવું જોઈએ; તે પથારીની વ્યવસ્થા ન કરે, અને સન્યાસી ભાવથી ભરેલો રહે.
લઘ્વાશી નિયતાહારઃ સકૃદન્નં નિષેવયેત્। કપાલં વૃક્ષમૂલાનિ કુચેલમસહાયતા
થોડું ખાવું, નિયમિત ખોરાક લેવું, એક જ વખત ભોજન કરવું; કાપડની કટોરી, વૃક્ષની મૂળ, ફાટેલું વસ્ત્ર અને એકલતા—એના સાથી છે.
ઉપેક્ષા સર્વભૂતાનામેતાવદ્ભિક્ષુ લક્ષણમ્। યસ્મિન્વાચઃ પ્રવિશંતિ કૂપે પ્રાપ્તા મૃતા ઇવ
બધા જીવ પ્રત્યે ઉદાસીન રહેવું—એ ભિક્ષુનું લક્ષણ છે; જેમાં શબ્દો આવીને કૂવામાં પડેલા, મરી ગયેલા જેવા થઈ જાય છે.
ન વક્તારં પુનર્યાંતિ સ કૈવલ્યાશ્રમે વસેત્। નૈવ પશ્યેન્ન શૃણુયાદવાચ્યં જાતુ કસ્યચિત્
શબ્દો પાછા બોલનાર સુધી પાછા નથી જતા—એને મુક્તિ આશ્રમમાં રહેવું જોઈએ; તે કોઈની અયોગ્ય વાત ક્યારેય જોઈ કે સાંભળી ન લે.
બ્રાહ્મણાનાં વિશેષેણ નૈતદ્ભૂયાત્કથંચન। યદ્બ્રાહ્મણસ્યાનુકૂલં તદેવ સતતં વદેત્
વિશેષ કરીને બ્રાહ્મણોમાં, આવું ક્યારેય ન થવું જોઈએ; જે બ્રાહ્મણને અનુકૂળ હોય, એ જ હંમેશા બોલવું જોઈએ.
તૂષ્ણીમાસીત નિંદાયાં કુર્વન્ભૈષજ્યમાત્મનઃ। યેન પૂર્ણમિવાકાશં ભવત્યેકેન સર્વદા
અપમાન થાય ત્યારે ચુપચાપ બેસવું, પોતાને દવા આપવી; જેના માટે, એકલા હોય છતાં, આકાશ હંમેશા ભરેલું લાગે છે.
શૂન્યં યેન સમાકીર્ણં તં દેવા બ્રાહ્મણં વિદુઃ
જે ખાલી જગ્યા ભરી શકે—એને દેવતાઓ બ્રાહ્મણ તરીકે ઓળખે છે.
યેનકેન ચિદાછિન્નો યેનકેન ચિદાશિતઃ। યત્ર ક્વચન શાયી ચ તં દેવા બ્રાહ્મણં વિદુઃ
જે કોઈના દ્વારા કાપવામાં આવે છે, કોઈ જે આપે એ ખાય છે, અને જ્યાં હોય ત્યાં સૂઈ જાય છે—એને દેવતાઓ બ્રાહ્મણ તરીકે ઓળખે છે.
અહેરિવ જનાદ્ભીતઃ સુહૃદો નરકાદિવ। કૃપણાદિવ નારીભ્યસ્તં દેવા બ્રાહ્મણં વિદુઃ
જે લોકો માટે સાપ જેવો ભયજનક છે; મિત્ર જેવો છે, પણ નરક જેવી દૂર રાખે છે; દુર્ભાગ્યવાન જેવો છે, સ્ત્રીઓથી દૂર રહે છે—એને દેવતાઓ બ્રાહ્મણ તરીકે ઓળખે છે.
ન હૃષ્યેત વિષીદેત માનિતો માનિતસ્તથા। સર્વભૂતેષ્વભયદસ્તં દેવા બ્રાહ્મણં વિદુઃ
તે neither ખુશ થાય છે, neither દુઃખી થાય છે, whether માન મળે કે અપમાન મળે; જે બધા જીવને નિર્ભયતા આપે—એને દેવતાઓ બ્રાહ્મણ તરીકે ઓળખે છે.
નાભિનંદેત મરણં નાભિનંદેત જીવિતમ્। કાલમેવ નિરીક્ષેત નિર્દેશં કૃષકો યથા
તે neither મૃત્યુમાં આનંદ કરે છે, neither જીવનમાં; માત્ર સમયને જોતો રહે છે, જેમ ખેડૂત યોગ્ય ઋતુની રાહ જુએ છે.
અનભ્યાહતચિત્તશ્ચ દાંતશ્ચાહતધીસ્તથા। વિમુક્તઃ સર્વપાપેભ્યો નરો ગચ્છેત્તતો દિવમ્
જેનું મન અડગ છે, સંયમિત છે, બુદ્ધિ અડગ છે, અને બધા પાપોથી મુક્ત છે—એવો માણસ સ્વર્ગમાં જાય છે.
અભયં સર્વભૂતેભ્યો ભૂતાનામભયં યતઃ। તસ્ય દેહવિમુક્તસ્ય ભયં નાસ્તિ કુતશ્ચન
જે બધા જીવને નિર્ભયતા આપે છે, અને જેનાથી કોઈને ભય નથી—તેના શરીર છોડ્યા પછી, તેને કયાંયથી કોઈ ભય નથી.
યથા નાગપદેઽન્યાનિ પદાનિ પદગામિનામ્। સર્વાણ્યેવાવલીયંતે તથા જ્ઞાનાનિ ચેતસિ
જેમ હાથીના પગમાં બધા ચાલતા પ્રાણીઓના પગના નિશાન સમાઈ જાય છે, તેમ બધા જ્ઞાન મનમાં એકઠા થાય છે.
એવં સર્વમહિંસાયાં ધર્મોઽર્થશ્ચ મહીયતે। મૃતઃ સ નિત્યં ભવતિ યો હિંસાં પ્રતિપદ્યતે
અહિંસામાં જ બધા ધર્મ અને અર્થ મહાન બને છે; પણ જે હિંસા કરે છે, તે જીવતો હોવા છતાં મરેલો છે.
અહિંસકસ્તતઃ સમ્યગ્ધૃતિમાન્નિયતેંદ્રિયઃ। શરણ્યસ્સર્વભૂતાનાં ગતિમાપ્નોત્યનુત્તમામ્
જે માણસ અહિંસા પાળે છે, દૃઢ મન રાખે છે, ઇન્દ્રિયોને નિયંત્રિત કરે છે અને બધાં જીવોના આશ્રય બને છે, તે સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે.
એવં પ્રજ્ઞાનતૃપ્તસ્ય નિર્ભયસ્ય મનીષિણઃ। ન મૃત્યુરધિકોભાવઃ સોમૃતત્વં ચ ગચ્છતિ
જે વિવેકી છે, જ્ઞાનમાં સંતોષ પામે છે અને નિર્ભય છે, તેના પર મૃત્યુનો કોઈ અધિકાર નથી; એ અમરત્વ પ્રાપ્ત કરે છે.
વિમુક્તઃ સર્વસંગેભ્યો મુનિરાકાશવત્સ્થિતઃ। વિષ્ણુપ્રિયકરઃ શાંતસ્તં દેવા બ્રાહ્મણં વિદુઃ
જે મુનિ બધા બંધનોથી મુક્ત છે, આકાશ જેવો સ્થિર છે, ભગવાન વિષ્ણુને પ્રિય છે અને શાંતિથી રહે છે, એવા બ્રાહ્મણને દેવતાઓ ઓળખે છે.
જીવિતં યસ્ય ધર્માર્થં ધર્મોરત્યર્થમેવ ચ। અહોરાત્રાદિ પુણ્યાર્થં તં દેવા બ્રાહ્મણં વિદુઃ
જેનું જીવન ધર્મ માટે સમર્પિત છે, જે ધર્મમાં જ આનંદ પામે છે અને દિવસ-રાત પુણ્ય માટે જ જીવતો હોય છે, એવા બ્રાહ્મણને દેવતાઓ ઓળખે છે.
નિવારિતસમારંભં નિર્નમસ્કારમસ્તુતિમ્। અક્ષીણં ક્ષીણકર્માણં તં દેવા બ્રાહ્મણં વિદુઃ
જે બધા કાર્યોથી દૂર રહે છે, ન તો નમન કરે છે, ન તો સ્તુતિ કરે છે, જેના કર્મો ક્ષીણ થઈ ગયા છે પણ શરીર અક્ષીણ છે, એવા બ્રાહ્મણને દેવતાઓ ઓળખે છે.
સર્વાણિ ભૂતાનિ સુખં રમંતે સર્વાણિ દુઃખાનિ ભૃશં ભવંતિ। તેષાં ભવોત્પાદનજાતખેદઃ કુર્યાત્તુ કર્માણિ ચ શ્રદ્દધાનઃ
બધાં જીવો સુખમાં રમે છે અને બધાં દુઃખ પણ સહે છે; તેમના જન્મ અને દુઃખની સમજ રાખીને, શ્રદ્ધાળુએ યોગ્ય રીતે વર્તવું જોઈએ.