વાનપ્રસ્થો ગૃહસ્થશ્ચ સતતોન્યઃ પ્રવર્ત્તતે। તસ્મિન્નેવ યુગે તાત વિપ્રૈઃ સર્વાર્થદર્શિભિઃ
વનવાસી અને ગૃહસ્થ બંને સતત જીવન જીવતા રહે છે, એ જ યુગમાં, સર્વ કાર્યને સમજનારા બ્રાહ્મણો વચ્ચે.
અગસ્ત્યશ્ચ સપ્તર્ષયો મધુચ્છંદો ગવેષણઃ। સાંકૃતિઃ સદિવો ભાંડિર્યવપ્રોથો હ્યથર્વણઃ
અગસ્ત્ય અને સાત ઋષિ, મધુછંદસ, ગવેષણ, સાંકૃતિ, સદિવ, ભાંડિર્યવપ્ર, અને અથર્વણ—
અહોવીર્યસ્તથા કામ્યઃ સ્થાણુર્મેધાતિથિર્બુધઃ। મનોવાકઃ શિનીવાકઃ શૂન્યપાલો કૃતવ્રણઃ
અહોવીર્ય, કામ્ય, સ્થાણુ, મેધાતિથિ, બુધ, મનવાક, શિનીવાક, શૂન્યપાલ, અને કૃતવ્રણ—
એતે કર્મસુ વિદ્વાંસસ્તતઃ સ્વર્ગમુપાગમન્। એતે પ્રત્યક્ષધર્માણસ્તથા યાયાવરાગણાઃ
આ જ્ઞાની લોકો પોતાના કર્મમાં તત્પર રહી સ્વર્ગને પ્રાપ્ત થયા; એ લોકો સીધા ધર્મના અનુયાયી હતા, અને યાયાવર ગૃહો પણ એ જ રીતે હતા.
ઋષીણામુગ્રતપસાં ધર્મનૈપુણ્યદર્શિનામ્। સુરેશ્વરં સમારાધ્ય બ્રાહ્મણા વનમાશ્રિતાઃ
ઋષિગણ, જેઓ ઉગ્ર તપસ્યા અને ધર્મની કુશળતા ધરાવતા હતા, તેમણે દેવોના સ્વામીની આરાધના કરી, અને બ્રાહ્મણો વનમાં વસતા હતા.
અપાસ્યોપરતા માયાં બ્રાહ્મણા વનમાશ્રિતાઃ। અનક્ષત્રાસ્તથા ધૃષ્યા દૃશ્યન્તે પ્રોષિતા ગણાઃ
બ્રાહ્મણો, જેઓ વનમાં વસતા હતા, તેમણે માયાને ત્યજી, અને એમાંથી નિવૃત્ત થયા; તેઓ તારા વગર અને નિર્ભય, વિદાય લીધેલા ગૃહો તરીકે દેખાય છે.
જરયા તુ પરિદ્યૂના વ્યાધિના પરિપીડિતાઃ। ચતુર્થં ત્વાશ્રમં શેષં વાનપ્રસ્થાશ્રમાદ્યયુઃ
વૃદ્ધાવસ્થાથી થાકી ગયા, રોગથી પીડિત, તેમણે પહેલા આશ્રમ છોડીને ચોથા, વનવાસી આશ્રમમાં પ્રવેશ કર્યો.
સદ્યસ્કારી સુનિર્વાપ્ય સર્વવેદસદક્ષિણામ્। આત્મયાજી સૌમ્યમતિરાત્મક્રીડાત્મસંશ્રયઃ
સદ્યાસ્કારી, જેણે સર્વ વેદો સાથે યોગ્ય દક્ષિણા અર્પણ કરી, એ આત્માને યજ્ઞરૂપે માનતો, શાંત મનવાળો, આત્મામાં આનંદ મેળવનારો અને આત્મામાં આશ્રય લેનારો છે.
આત્મન્યગ્નિં સમાધાય ત્યક્ત્વાસર્વપરિગ્રહમ્। સદ્યસ્કશ્ચ યજેદ્યજ્ઞાનિષ્ટિં ચૈવેહ સર્વદા
આત્મામાં અગ્નિ સ્થાપિત કરીને, સર્વ વસ્તુઓનો ત્યાગ કરીને, સદ્યાસ્કા હંમેશા અહીં યજ્ઞ અને અર્પણ કરે.
સદૈવ યાજિનાં યજ્ઞાનાત્મનીજ્યા પ્રવર્ત્તતે। ત્રીનેવાગ્નીંસ્ત્યજેત્સમ્યગાત્મન્યેવાત્મના ક્ષણાત્૩૫૦ 1.15.
જેઓ હંમેશા યજ્ઞ કરે છે, તેમના માટે આત્માની પૂજા યજ્ઞમાંથી થાય છે; ત્રણ અગ્નિ યોગ્ય રીતે ત્યજી, તેને તરત આત્મામાં એકરૂપ કરી લેવું જોઈએ.
પ્રાપ્નુયાદ્યેન વા યચ્ચ તત્પ્રાશ્નીયાદકુત્સયન્। કેશલોમનખાન્ન્યસ્યેદ્વાનપ્રસ્થાશ્રમે રતઃ
જે મળે કે પ્રાપ્ત થાય, તે વિલક્ષણતા વગર ગ્રહણ કરવું; વનવાસી આશ્રમમાં રત વ્યક્તિએ વાળ, દાઢી અને નખ ત્યજી દેવું.
આશ્રમાદાશ્રમં સદ્યઃ પૂતો ગચ્છતિ કર્મભિઃ। અભયં સર્વભૂતેભ્યો યો દત્વા પ્રવ્રજેદ્દ્વિજઃ
એક આશ્રમમાંથી બીજા આશ્રમમાં તરત જ, કર્મથી શુદ્ધ થઈ જાય છે; જે દ્વિજ સર્વ જીવોને નિર્ભયતા આપે છે અને સંન્યાસ લે છે, તે મુક્તિ પામે છે.
લોકાસ્તેજોમયાસ્તસ્ય પ્રેત્ય ચાનંત્યમશ્નુતે। સુશીલવૃત્તો વ્યપનીતકલ્મષો ન ચેહ નામુત્ર ચરન્તુમીહતે
તેના લોક પ્રકાશથી ભરેલા હોય છે, અને મૃત્યુ પછી અનંતને પ્રાપ્ત કરે છે; સારા વર્તનવાળો અને પાપમુક્ત, એ અહીં કે પરલોકમાં કશું કરવા ઇચ્છતો નથી.
અરોષમોહો ગતસંધિવિગ્રહઃ સ ચેદુદાસીનવદાત્મચિંતયા। યમેષુ ચૈવાન્યગતેષુ ન વ્યથઃ સ્વશાસ્ત્રશૂન્યો હૃદિનાત્મવિભ્રમઃ
ક્રોધ અને મોહથી મુક્ત, તમામ વિવાદો છોડીને, જો એ ઉદાસીન બની આત્મા પર ધ્યાન કરે, તો મિત્ર કે શત્રુમાં કયાંય દુ:ખ અનુભવતો નથી, અને શાસ્ત્રના અભાવથી હૃદયમાં ગભરાટ થતો નથી.
ભવેદ્યથેષ્ટાગતિરાત્મયાજિની નિસ્સંશયે ધર્મપરે જિતેન્દ્રિયે। અતઃપરં શ્રેષ્ઠમતીવસદ્ગુણૈરધિષ્ઠિતં ત્રીનતિવર્ત્ય ચાશ્રમાન્
આત્મા યજ્ઞ કરનાર, નિશ્ચયથી, ધર્મમાં તત્પર અને ઇન્દ્રિયજિત થઈ, જે ઇચ્છે તે સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે; પછી ઉત્તમ ગુણોમાં સ્થિર રહી, ત્રણ આશ્રમો પાર કરી લે છે.
ચતુર્થમુક્તં પરમાશ્રમં શૃણુ પ્રકીર્ત્યમાનં પરમં પરાયણમ્। પ્રાપ્ય સંસ્કારમેતાભ્યામાશ્રમાભ્યાં તતઃ પરમ્
ચોથો, શ્રેષ્ઠ આશ્રમ, જણાવવામાં આવ્યો છે; એનું વર્ણન સાંભળો, એ સર્વોચ્ચ અને અંતિમ આશ્રય છે. અગાઉના આશ્રમોના સંસ્કાર પ્રાપ્ત કરીને, પછી સર્વોચ્ચ આવે છે.
યત્કાર્યં પરમાત્માર્થં તત્ત્વમેકમનાઃ શૃણુ। કાષાયં ધારયિત્વા તુ શ્રેણીસ્થાનેષુ ચ ત્રિષુ
હવે તું એકાગ્ર મનથી એ સાચા કાર્યને સાંભળ, જે પરમાત્મા માટે છે: કેસરિયા વસ્ત્ર પહેરીને, ત્યાગના ત્રણ પ્રકારોમાં રહેવું જોઈએ.
યો વ્રજેચ્ચ પરં સ્થાનં પારિવ્રાજ્યમનુત્તમમ્। તદ્ભાવનેન સંન્યસ્ય વર્તનં શ્રૂયતાં તથા
જે વ્યક્તિ સર્વોચ્ચ અવસ્થાએ, શ્રેષ્ઠ પરિવ્રાજક પંથમાં જાય છે, અને એ ભાવથી દુન્યવી વ્યવહાર ત્યજી દે છે—એના જીવનની રીત પણ સાંભળ.
એક એવ ચરેદ્ધર્મં સિધ્યર્થમસહાયવાન્। એકશ્ચરતિ યઃ પશ્યન્ન જહાતિ ન હીયતે
એકલા, સહાય વગર, ધર્મનું પાલન કરવું જોઈએ, પૂર્ણતા માટે; જે એકલા ફરે છે અને સાચું જુએ છે, તે ક્યારેય ત્યજી શકતો નથી કે પછાડી શકતો નથી.
અનગ્નિરનિકેતસ્તુ ગ્રામં ભિક્ષાર્થમાશ્રયેત્। અશ્વસ્તનવિધાનઃ સ્યાન્મુનિર્ભાવસમન્વિતઃ
જે સન્યાસી અગ્નિ અને ઘર વગર છે, તેણે ગામમાં ભિક્ષા માટે જવું જોઈએ; તે પથારીની વ્યવસ્થા ન કરે, અને સન્યાસી ભાવથી ભરેલો રહે.
લઘ્વાશી નિયતાહારઃ સકૃદન્નં નિષેવયેત્। કપાલં વૃક્ષમૂલાનિ કુચેલમસહાયતા
થોડું ખાવું, નિયમિત ખોરાક લેવું, એક જ વખત ભોજન કરવું; કાપડની કટોરી, વૃક્ષની મૂળ, ફાટેલું વસ્ત્ર અને એકલતા—એના સાથી છે.
ઉપેક્ષા સર્વભૂતાનામેતાવદ્ભિક્ષુ લક્ષણમ્। યસ્મિન્વાચઃ પ્રવિશંતિ કૂપે પ્રાપ્તા મૃતા ઇવ
બધા જીવ પ્રત્યે ઉદાસીન રહેવું—એ ભિક્ષુનું લક્ષણ છે; જેમાં શબ્દો આવીને કૂવામાં પડેલા, મરી ગયેલા જેવા થઈ જાય છે.
ન વક્તારં પુનર્યાંતિ સ કૈવલ્યાશ્રમે વસેત્। નૈવ પશ્યેન્ન શૃણુયાદવાચ્યં જાતુ કસ્યચિત્
શબ્દો પાછા બોલનાર સુધી પાછા નથી જતા—એને મુક્તિ આશ્રમમાં રહેવું જોઈએ; તે કોઈની અયોગ્ય વાત ક્યારેય જોઈ કે સાંભળી ન લે.
બ્રાહ્મણાનાં વિશેષેણ નૈતદ્ભૂયાત્કથંચન। યદ્બ્રાહ્મણસ્યાનુકૂલં તદેવ સતતં વદેત્
વિશેષ કરીને બ્રાહ્મણોમાં, આવું ક્યારેય ન થવું જોઈએ; જે બ્રાહ્મણને અનુકૂળ હોય, એ જ હંમેશા બોલવું જોઈએ.
તૂષ્ણીમાસીત નિંદાયાં કુર્વન્ભૈષજ્યમાત્મનઃ। યેન પૂર્ણમિવાકાશં ભવત્યેકેન સર્વદા
અપમાન થાય ત્યારે ચુપચાપ બેસવું, પોતાને દવા આપવી; જેના માટે, એકલા હોય છતાં, આકાશ હંમેશા ભરેલું લાગે છે.
શૂન્યં યેન સમાકીર્ણં તં દેવા બ્રાહ્મણં વિદુઃ
જે ખાલી જગ્યા ભરી શકે—એને દેવતાઓ બ્રાહ્મણ તરીકે ઓળખે છે.
યેનકેન ચિદાછિન્નો યેનકેન ચિદાશિતઃ। યત્ર ક્વચન શાયી ચ તં દેવા બ્રાહ્મણં વિદુઃ
જે કોઈના દ્વારા કાપવામાં આવે છે, કોઈ જે આપે એ ખાય છે, અને જ્યાં હોય ત્યાં સૂઈ જાય છે—એને દેવતાઓ બ્રાહ્મણ તરીકે ઓળખે છે.
અહેરિવ જનાદ્ભીતઃ સુહૃદો નરકાદિવ। કૃપણાદિવ નારીભ્યસ્તં દેવા બ્રાહ્મણં વિદુઃ
જે લોકો માટે સાપ જેવો ભયજનક છે; મિત્ર જેવો છે, પણ નરક જેવી દૂર રાખે છે; દુર્ભાગ્યવાન જેવો છે, સ્ત્રીઓથી દૂર રહે છે—એને દેવતાઓ બ્રાહ્મણ તરીકે ઓળખે છે.
ન હૃષ્યેત વિષીદેત માનિતો માનિતસ્તથા। સર્વભૂતેષ્વભયદસ્તં દેવા બ્રાહ્મણં વિદુઃ
તે neither ખુશ થાય છે, neither દુઃખી થાય છે, whether માન મળે કે અપમાન મળે; જે બધા જીવને નિર્ભયતા આપે—એને દેવતાઓ બ્રાહ્મણ તરીકે ઓળખે છે.
નાભિનંદેત મરણં નાભિનંદેત જીવિતમ્। કાલમેવ નિરીક્ષેત નિર્દેશં કૃષકો યથા
તે neither મૃત્યુમાં આનંદ કરે છે, neither જીવનમાં; માત્ર સમયને જોતો રહે છે, જેમ ખેડૂત યોગ્ય ઋતુની રાહ જુએ છે.