ષટ્કર્મવર્ત્તકસ્ત્વેકસ્ત્રિભિરન્યઃ પ્રસર્પતે। દ્વાભ્યાં ચૈવ ચતુર્થસ્તુ દ્વિજઃ સ બ્રહ્મણિ સ્થિતઃ
એક ગૃહસ્થ છ કર્મો કરે છે, બીજો ત્રણ કરે છે અને બીજો બે કરે છે; પણ ચોથો દ્વિજાતિ બ્રહ્મમાં સ્થિર રહે છે.
ગૃહમેધિવ્રતાદન્યન્મહત્તીર્થં ન ચક્ષતે। નાત્માર્થે પાચયેદન્નં ન વૃથા ઘાતયેત્પશુમ્
ગૃહસ્થ વ્રત કરતાં મોટું કોઈ તીર્થ નથી. પોતાનાં માટે જ ભોજન ન બનાવવું અને વ્યર્થમાં કોઈ પ્રાણીનો બલિ ન આપવો.
પ્રાણી વા યદિ વાપ્રાણી સંસ્કારાદ્યજ્ઞમર્હતિ। ન દિવા પ્રસ્વપેજ્જાતુ ન પૂર્વાપરરાત્રયોઃ
પ્રાણીઓ હોય કે નિર્જીવ વસ્તુઓ, બધું જ યજ્ઞ અને વિધિ માટે યોગ્ય છે. દિવસમાં કે ક્યારેય વહેલી કે મોડેલી રાત્રે ઊંઘવું નહીં જોઈએ.
ન ભુંજીતાંતરાકાલે નાનૃતં તુ વદેદિહ। ન ચાપ્યશ્નન્વસેદ્વિપ્રો ગૃહે કશ્ચિદપૂજિતઃ
અનુકૂળ સમય સિવાય ભોજન ન કરવું, અહિં ખોટું બોલવું નહીં. અને કોઈ બ્રાહ્મણને, માન આપ્યા વિના, ઘરમાં ભૂખ્યો રાખવો નહીં.
તથાસ્યાતિથયઃ પૂજ્યા હવ્યકવ્યવહાઃ સ્મૃતાઃ। વેદવિદ્યાવ્રતસ્નાતા શ્રોત્રિયા વેદપારગાઃ
મહેમાનોનું સન્માન કરવું, પિતૃઓ અને દેવતાઓને અર્પણ કરવું, અને જે વેદમાં નિષ્ણાત, વ્રતવાળાં અને શિક્ષિત હોય, તેમનું પણ સન્માન કરવું.
સ્વકર્મજીવિનોદાંતાઃ ક્રિયાવંતસ્તપસ્વિનઃ। તેષાં હવ્યં ચ કવ્યં ચાપ્યર્હણાર્થં વિધીયતે
જે પોતાના કર્મથી જીવન યાપે છે, નિયમિત વિધિઓ કરે છે અને તપ કરે છે, એમના માટે દેવતાઓ અને પિતૃઓને અર્પણ કરવું એ સન્માનનો ભાગ છે.
નશ્વરૈસ્સંપ્રયાતસ્ય સ્વધર્માપગતસ્ય ચ। અપવિદ્ધાગ્નિહોત્રસ્ય ગુરોર્વાલીકકારિણઃ
જે જીવન ક્ષણભંગુર છે, પોતાના ધર્મથી વિમુખ છે, અગ્નિહોત્રની અવગણના કરે છે, અથવા ગુરુની આજ્ઞા ટાળે છે—
અસત્યાભિનિવેશસ્ય નાધિકારોસ્તિ કર્મણોઃ। સંવિભાગોત્ર ભૂતાનાં સર્વેષામેવ શિષ્યતે
જે ખોટા માર્ગે લાગેલા હોય, તેમને કર્મ કરવાનો અધિકાર નથી; અહીં તો બધા જીવોમાં વહેંચણી જ બાકી રહે છે.
તથૈવાપચમાનેભ્યઃ પ્રદેયં ગૃહમેધિના। વિઘસાશી ભવેન્નિત્યં નિત્યં ચામૃતભોજનઃ
તે જ રીતે, રસોઈ કરતા લોકોને પણ ગૃહસ્થએ આપવું જોઈએ; જે હંમેશાં બચેલું ખાય છે, તેને વિઘસાશી કહે છે અને તે અમૃત સમાન ભોજન મેળવે છે.
અમૃતં યજ્ઞશેષં સ્યાદ્ભોજનં હવિષા સમમ્। સંભુક્તશેષં યોશ્નાતિ તમાહુર્વિઘસાશિનમ્
યજ્ઞનું બચેલું ભોજન અમૃત સમાન ગણાય છે, અને તે હવનના ભોજન જેટલું પવિત્ર છે; જે વહેંચણી પછી બચેલું ખાય છે, તેને વિઘસાશી કહે છે.
સ્વદારનિરતો દાંતો દક્ષોત્યર્થં જિતેંદ્રિયઃ। ઋત્વિક્પુરોહિતાચાર્યમાતુલાતિથિસંહતૈઃ
જે પોતાના પત્નિપ્રતિ નિષ્ઠાવાન છે, સંયમી છે, કાર્યકુશળ છે અને ઇન્દ્રિયજિત છે, અને જેની આજુબાજુ ઋત્વિજ, પુરોહિત, આચાર્ય, મામા અને મહેમાનો હોય—
વૃદ્ધબાલાતુરૈર્વૈદ્યૈર્જ્ઞાતિસંબંધિ બાંધવૈઃ। માત્રા પિત્રા ચ જામાત્રા ભ્રાત્રા પુત્રેણ ભાર્યયા
વૃદ્ધો, બાળકો, રોગીઓ, વૈદ્યો, સંબંધીઓ, મિત્રો, માતા, પિતા, જમાઈ, ભાઈ, પુત્ર અને પત્નિ સાથે—
દુહિત્રા દાસવર્ગેણ વિવાદં ન સમાચરેત્। એતાન્વિમુચ્ય સંવાદાન્સર્વપાપૈઃ પ્રમુચ્યતે
પુત્રી અને દાસવર્ગ સાથે ક્યારેય ઝઘડો ન કરવો; આ બધાથી વિવાદ ટાળી, બધા પાપોથી મુક્ત થાઈ શકાય છે.
એતૈર્જિતૈસ્તુ જયતિ સર્વલોકાન્ન સંશયઃ। આચાર્યો બ્રહ્મલોકેશઃ પ્રાજાપત્ય પ્રભુઃ પિતા
આ બધાને જીતવાથી બધા લોકોએ જીત મળે છે—આમાં કોઈ સંશય નથી; આચાર્ય બ્રહ્મલોકના સ્વામી છે, પિતા પ્રજાપતિલોકના સ્વામી છે.
અતિથિઃ સર્વલોકેશ ઋત્વિગ્વેદાશ્રયઃ પ્રભુઃ। જામાતાપ્સરસાંલોકે જ્ઞાતયો વૈશ્વદેવિકાઃ
મહેમાન બધા લોકોના સ્વામી છે, ઋત્વિજ વેદલોકના સ્વામી છે; જમાઈ અપ્સરાસોના લોકમાં સ્વામી છે, અને સંબંધીઓ વૈશ્વદેવલોકના સ્વામી છે.
સંબંધિ બાંધવા દિક્ષુ પૃથિવ્યાં માતૃમાતુલૌ। વૃદ્ધબાલાતુરાશ્ચૈવ આકાશે પ્રભવિષ્ણવઃ
સંબંધીઓ અને મિત્રો પૃથ્વી પર દિશાઓના સ્વામી છે; માતા, મામા, વૃદ્ધો, બાળકો અને રોગીઓ આકાશમાં શક્તિશાળી છે.
પુરોધા ઋષિલોકેશઃ સંશ્રિતાસ્સાધ્યલોકપાઃ। અશ્વિલોકપતિર્વૈદ્યો ભ્રાતા તુ વસુલોકપઃ
પુરોહિત ઋષિલોકના સ્વામી છે, આશ્રય લેતા સાધ્યલોકના રક્ષક છે; વૈદ્યો અશ્વલોકના સ્વામી છે, અને ભાઈ વસુલોકના રક્ષક છે.
ચંદ્રલોકેશ્વરી ભાર્યા દુહિતાપ્સરસાં ગૃહે। ભ્રાતા જ્યેષ્ઠઃ સમઃ પિત્રા ભાર્યા પુત્ર સ્વકાતનુઃ
પત્ની ચંદ્રલોકમાં રાણી છે, પુત્રી ઘરમાં અપ્સરાસોમાં ગણાય છે; મોટો ભાઈ પિતાજી સમાન છે, પત્ની અને પુત્ર પોતાનો જ અંશ છે.
કાયસ્થા દાસવર્ગાશ્ચ દુહિતા કૃપણં પરમ્। તસ્માદેતૈરધિક્ષિપ્તઃ સહેન્નિત્યમસંજ્વરઃ
કાયસ્થ, દાસવર્ગ અને પુત્રી પર વિશેષ દયા રાખવી જોઈએ; તેથી, જો એમાંથી કોઈ તિરસ્કાર કરે તો પણ હંમેશાં શાંતિથી સહન કરવું.
ગૃહધર્મરતો વિદ્વાન્ધર્મનિષ્ઠો જિતક્લમઃ। નારભેદ્બહુકાર્યાણિ ધર્મવાન્કિંચિદારભેત્
જે વિદ્વાન ગૃહધર્મમાં નિષ્ઠાવાન છે, ધર્મમાં સ્થિર છે અને થાકને જીત્યો છે, એએ બહુ કામો હાથ ધરવા નહીં જોઈએ; ધર્મવાળાએ થોડાં જ કામ શરૂ કરવું.
ગૃહસ્થવૃત્તયસ્તિસ્રસ્તાસાં નિશ્રેયસં પરં। પરસ્પરં તથૈવાહુશ્ચાતુરાશ્રમ્યમેવ ચ
ગૃહસ્થ જીવનની ત્રણ રીતો છે, અને દરેકથી સર્વોત્તમ કલ્યાણ મળે છે; એ જ રીતે, જીવનના ચાર આશ્રમનું મહત્ત્વ પણ સર્વોચ્ચ ગણાય છે.
યે ચોક્તાનિ યમાસ્તેષાં સર્વં કાર્યં બુભૂષુણા। કુંભધાન્યૈરુંચ્છશિલૈઃ કાપોતીં વૃત્તિમાશ્રિતૈઃ
જે યમો અગાઉ જણાવ્યા છે, તે બધાં જ ઇચ્છા રાખનાર વ્યક્તિએ પાલન કરવા જોઈએ; એમાં કુંભધારી, ઉંછા શિલા અને કાપોટી જીવન પદ્ધતિ અપનાવનાર પણ આવે છે.
યસ્મિંશ્ચૈતે વસંત્યર્થાસ્તદ્રાષ્ટ્રમભિવર્ધતે। પૂર્વાપરાન્દશપરાન્પુનાતિ ચ પિતામહાન્
જે જગ્યાએ આ જીવન પદ્ધતિઓ હોય છે, એ પ્રદેશમાં સુખ-સમૃદ્ધિ વધે છે; અને એ દસ પેઢી પૂર્વજ અને દસ પેઢી પછીના પિતૃઓને પવિત્ર કરે છે.
ગૃહસ્થવૃત્તિમપ્યેતાં વર્તયેદ્યો ગતવ્યથઃ। સ ચક્રધરલોકાનાં સમાનામ્પ્રાપ્નુયાદ્ગતિમ્
જે વ્યક્તિ દુઃખથી મુક્ત રહીને આ ગૃહસ્થ જીવન પદ્ધતિનું પાલન કરે છે, તે ચક્રધારી દેવતાઓ જેવો લોક પ્રાપ્ત કરે છે.
જિતેંદ્રિયાણામથવા ગતિરેષા વિધીયતે। સ્વર્ગલોકો ગૃહસ્થાનાં પ્રતિષ્ઠા નિયતાત્મનાં
જે લોકો પોતાના ઇન્દ્રિયોને જીતે છે, તેમના માટે આ માર્ગ નિર્ધારિત છે; નિયમિત મનવાળા ગૃહસ્થો માટે સ્વર્ગલોક સ્થાયી નિવાસ છે.
બ્રહ્મણાભિહતા શ્રેણી હ્યેષા યસ્યાઃ પ્રમુચ્યતે। દ્વિતીયાં ક્રમશઃ પ્રાપ્ય સ્વર્ગલોકે મહીયતે
બ્રહ્માએ સ્થાપિત કરેલી આ શ્રેણી, જ્યારે છોડવામાં આવે છે, ત્યારે બીજા આશ્રમમાં પ્રવેશ થાય છે અને સ્વર્ગલોકમાં માન-સન્માન મળે છે.
તૃતીયામપિ વક્ષ્યામિ વાનપ્રસ્થાશ્રમં શૃણુ। ગૃહસ્થસ્તુ યદા પશ્યેદ્વલીપલિતમાત્મનઃ
હવે હું ત્રીજા, વાનપ્રસ્થ આશ્રમ વિશે કહું છું; સાંભળો: જ્યારે ગૃહસ્થ પોતે પોતાના શરીરે વાળ અને પાળું જોઈ લે છે—
અપત્યસ્યૈવ ચાપત્યં વનમેવ તદાશ્રયેત્। ગૃહસ્થવ્રતખિન્નાનાં વાનપ્રસ્થાશ્રમૌકસાં
અને જ્યારે તેના સંતાનના પણ સંતાન થાય છે, ત્યારે તે વનવાસ અપનાવે; ગૃહસ્થવ્રતથી થાકેલા લોકો માટે વાનપ્રસ્થ આશ્રમ નિર્ધારિત છે.
શ્રૂયતાં ભીષ્મ ભદ્રં તે સર્વલોકાશ્રયાત્મનાં। દીક્ષાપૂર્વં નિવૃત્તાનાં પુણ્યદેશનિવાસિનાં
ભીષ્મ, તમને શુભ થાય, હવે સાંભળો, જે સર્વ લોકના આશ્રયરૂપ છે: initiation પછી, જે લોકો પવિત્ર સ્થળે રહે છે અને સંસારથી વિમુખ થાય છે.
પ્રજ્ઞાબલયુજાં પુંસાં સત્યશૌચક્ષમાવતાં। તૃતીયમાયુષો ભાગં વાનપ્રસ્થાશ્રમે વસન્
જે પુરુષો જ્ઞાન અને બળથી યુક્ત હોય છે, સત્ય, શુદ્ધતા અને ક્ષમાથી ભરપૂર હોય છે, તેઓ જીવનનો ત્રીજો ભાગ વાનપ્રસ્થ આશ્રમમાં વિતાવે છે.