નૃત્યવાદિત્રગીતૈશ્ચ સર્વરત્નોપહારકૈઃ। ભક્ષ્યભોજ્યાન્નપાનૈશ્ચ યા પૂજા ક્રિયતે નરૈઃ
નૃત્ય, વાદ્ય, ગીત, સર્વ પ્રકારના રત્નો, ભોજન, પીણું અને ખાદ્ય પદાર્થો દ્વારા જે પૂજા થાય છે, એ મનુષ્યો કરે છે.
પિતામહં સમુદ્દિશ્ય ભક્તિસ્સા લૌકિકી મતા। વેદમંત્રહવિર્યોગૈર્ભક્તિર્યા વૈદિકી મતા
જ્યારે પિતામહ બ્રહ્માજી માટે ભક્તિ થાય છે, ત્યારે એ લોકિક કહેવાય છે. વેદમંત્રો અને હવન દ્વારા જે ભક્તિ થાય છે, એ વૈદિક કહેવાય છે.
દર્શે વા પૌર્ણમાસ્યાં વા કર્તવ્યમગ્નિહોત્રકમ્। પ્રશસ્તં દક્ષિણાદાનં પુરોડાશં ચરુક્રિયા
અમાવાસ્યા કે પૂર્ણિમાને અગ્નિહોત્ર કરવું જોઈએ; દાન કરવું, પિઠા અને ચરુ જેવી ભેટો અર્પણ કરવી પ્રશંસનીય છે.
ઇષ્ટિર્ધૃતિઃ સોમપાનાં યજ્ઞીયં કર્મ સર્વશઃ। ઋગ્યજુઃસામજાપ્યાનિ સંહિતાધ્યયનાનિ ચ
યજ્ઞ, ધીરજ, સોમપાન, સર્વ યજ્ઞકર્મો, ઋગ્વેદ, યજુરવેદ અને સામવેદના જાપ, તથા સંહિતાનો અભ્યાસ—all આ બધું કરવું જોઈએ.
ક્રિયંતે વિધિમુદ્દિશ્ય સા ભક્તિર્વૈદિકીષ્યતે। અગ્નિ ભૂમ્યનિલાકાશાંબુનિશાકરભાસ્કરમ્
આ બધું નિયમ પ્રમાણે કરવું જોઈએ; એ વૈદિક ભક્તિ કહેવાય છે. અગ્નિ, પૃથ્વી, વાયુ, આકાશ, પાણી, ચંદ્ર અને સૂર્યની પૂજા પણ થાય છે.
સમુદ્દિશ્ય કૃતં કર્મ તત્સર્વં બ્રહ્મદૈવતમ્। આધ્યાત્મિકી તુ દ્વિવિધા બ્રહ્મભક્તિઃ સ્થિતા નૃપ
આ બધું જે માટે કરવામાં આવે છે, એ બધું બ્રહ્માને દેવતા માનીને થાય છે. પણ, રાજન, બ્રહ્માની આધ્યાત્મિક ભક્તિ બે પ્રકારની કહેવાય છે.
સંખ્યાખ્યા યોગજા ચાન્યા વિભાગં તત્ર મે શૃણુ। ચતુર્વિંશતિતત્વાનિ પ્રધાનાદીનિ સંખ્યયા
યોગથી ઉદ્ભવેલી સંખ્યાના નામે ઓળખાતી બીજી પદ્ધતિ છે, તેનું વિભાજન હું તને સમજાવું છું. સંખ્યા પદ્ધતિ પ્રમાણે ચોવીસ તત્વો છે, જે પ્રધાનથી શરૂ થાય છે.
અચેતનાનિ ભોગ્યાનિ પુરુષઃ પંચવિંશકઃ। ચેતનઃ પુરુષો ભોક્તા ન કર્તા તસ્ય કર્મણઃ
આ તત્વો જડ છે અને ભોગ માટે છે; પચ્ચીસમું તત્વ પુરુષ છે. પુરુષ ચેતન છે, તે અનુભવ કરનાર છે, પણ કર્મનો કરનાર નથી.
આત્મા નિત્યોઽવ્યયશ્ચૈવ અધિષ્ઠાતા પ્રયોજકઃ। અવ્યક્તઃ પુરુષો નિત્યઃ કારણં ચ પિતામહઃ
આત્મા સદાય રહે છે અને અવિનાશી છે, તે સર્વનું આધાર અને પ્રેરક છે. પુરુષ અવ્યક્ત, શાશ્વત અને સર્વનું કારણ તથા સર્વપિતા છે.
તત્વસર્ગો ભાવસર્ગો ભૂતસર્ગશ્ચ તત્ત્વતઃ। સંખ્યયા પરિસંખ્યાય પ્રધાનં ચ ગુણાત્મકમ્
તત્વોની સર્જના, ભાવોની સર્જના અને ભૂતોની સર્જના – આ બધું સંખ્યાની ગણતરી પ્રમાણે છે; જેમાં પ્રધાન ગુણોથી ભરપૂર છે.
સાધર્મ્યમાનમૈશ્વર્યં પ્રધાનં ચ વિધર્મિ ચ। કારણત્વં ચ બ્રહ્મત્વં કામ્યત્વમિદમુચ્યતે
સમાનતા, ઈશ્વરપદ, પ્રધાન અને ભિન્નતા, કારણપદ, બ્રહ્મપદ અને ઇચ્છનીયતા – આ બધું એવું કહેવાય છે.
પ્રયોજ્યત્વં પ્રધાનસ્ય વૈધર્મ્યમિદમુચ્યતે। સર્વત્રકર્તૃસ્યદ્બ્રહ્મપુરુષસ્યાપ્યકર્તૃતા
પ્રધાનનું ઉપયોગી થવું એ તેની ભિન્નતા કહેવાય છે; સર્વત્ર બ્રહ્મપુરુષ કર્તા છે, છતાં તે અકર્તા પણ છે.
ચેતનત્વં પ્રધાને ચ સાધર્મ્યમિદમુચ્યતે। તત્વાંતરં ચ તત્વાનાં કર્મકારણમેવ ચ
પ્રધાનમાં ચેતનતાનું હોવું એ સમાનતા કહેવાય છે; તત્વો વચ્ચેનો ભેદ અને કર્મના કારણ પણ એવા જ છે.
પ્રયોજનં ચ નૈયોજ્યમૈશ્વર્યં તત્વસંખ્યયા। સંખ્યાસ્તીત્યુચ્યતે પ્રાજ્ઞૈર્વિનિશ્ચિત્યાર્થચિંતકૈઃ
ઉદ્દેશ્ય, અનુદ્દેશ્ય અને ઈશ્વરપદ – તત્વોની ગણતરીથી; આ બધું વિદ્વાનો અને અર્થવિચારકોએ સંખ્યા નામે સ્વીકાર્યું છે.
ઇતિ તત્વસ્ય સંભારં તત્વસંખ્યા ચ તત્વતઃ। બ્રહ્મતત્વાધિકં ચાપિ શ્રુત્વા તત્વં વિદુર્બુધાઃ
આ રીતે તત્વોનો સમૂહ અને તેમની ગણતરી સમજાવાઈ છે; અને બ્રહ્મતત્વના શ્રેષ્ઠતાને સાંભળીને વિદ્વાનો સાચું તત્વ જાણે છે.
સાંખ્યકૃદ્ભક્તિરેષા ચ સદ્ભિરાધ્યાત્મિકી કૃતા। યોગજામપિ ભક્તાનાં શૃણુ ભક્તિં પિતામહે
સંખ્યપંથીઓની આ ભક્તિ સજ્જનો દ્વારા આધ્યાત્મિક માનવામાં આવે છે; હવે યોગથી ઉદ્ભવેલી ભક્તિ પણ, હે પિતામહ, સાંભળ.
પ્રાણાયામપરો નિત્યં ધ્યાનવાન્નિયતેંદ્રિયઃ। ભૈક્ષ્યભક્ષી વ્રતી વાપિ સર્વપ્રત્યાહૃતેંદ્રિયઃ
જે સતત શ્વાસનિયંત્રણમાં રહે છે, ધ્યાનમાં તલિન છે, ઇન્દ્રિયોને વશમાં રાખે છે, ભિક્ષા ખાય છે, વ્રત પાળે છે અને સર્વ ઇન્દ્રિયો પર નિયંત્રણ ધરાવે છે.
ધારણં હૃદયે કુર્યાદ્ધ્યાયમાનઃ પ્રજેશ્વરમ્। હૃત્પદ્મકર્ણિકાસીનં રક્તવક્ત્રં સુલોચનમ્
હૃદયમાં ધ્યાન ધરી, પ્રજાપતિનું સ્મરણ કરવું જોઈએ; જે હૃદયકમળની મધ્યમાં બેઠો છે, લાલ ચહેરો અને સુંદર આંખો ધરાવે છે.
પરિતો દ્યોતિતમુખં બ્રહ્મસૂત્રકટીતટમ્। ચતુર્વક્ત્રં ચતુર્બાહું વરદાભયહસ્તકમ્
જેનું ચહેરું ચારે બાજુ પ્રકાશિત છે, કમરના ભાગે યજ્ઞસૂત્ર છે, ચાર ચહેરા અને ચાર હાથ છે, અને હાથોમાં આશીર્વાદ તથા અભય mudra છે.
યોગજા માનસી સિદ્ધિર્બ્રહ્મભક્તિઃ પરા સ્મૃતા। ય એવં ભક્તિમાન્દેવે બ્રહ્મભક્તઃ સ ઉચ્યતે
યોગથી પ્રાપ્ત થતી માનસિક સિદ્ધિ સર્વોચ્ચ બ્રહ્મભક્તિ કહેવાય છે; જે દેવમાં આવી ભક્તિ ધરાવે છે, તે બ્રહ્મભક્ત કહેવાય છે.
વૃત્તિં ચ શૃણુ રાજેંદ્ર યા સ્મૃતા ક્ષેત્રવાસિનામ્। સ્વયં દેવેન વિપ્રાણાં વિષ્ણ્વાદીનાં સમાગમે
હે રાજન, હવે તે વર્તન સાંભળ, જે તીર્થસ્થાનમાં રહેતાં માટે કહેવાયું છે; જે દેવતાએ પોતે બ્રાહ્મણો, વિષ્ણુ અને અન્ય દેવોની સભામાં જણાવ્યું હતું.
કથિતા વિસ્તરાત્પૂર્વં સર્વેષાં તત્ર સન્નિધૌ। નિર્મમા નિરહંકારા નિઃસંગા નિષ્પરિગ્રહાઃ
આ વર્તન અગાઉ સર્વની હાજરીમાં વિસ્તૃત રીતે સમજાવાયું હતું; જેમાં કોઈપણ વસ્તુમાં મમત્વ, અહંકાર, આસક્તિ કે સંપત્તિ નથી.
બંધુવર્ગે ચ નિઃસ્નેહાસ્સમલોષ્ટાશ્મકાંચનાઃ। ભૂતાનાં કર્મભિર્નિત્યૈર્વિવિધૈરભયપ્રદાઃ
સગાં-સંબંધીઓમાં પણ નિરસ, માટી, પથ્થર અને સોનામાં સમદૃષ્ટિ ધરાવે છે; અને વિવિધ કર્મો દ્વારા સર્વ જીવને નિરભયતા આપે છે.
પ્રાણાયામપરા નિત્યં પરધ્યાનપરાયણાઃ। યાજિનઃ શુચયો નિત્યં યતિધર્મપરાયણાઃ
સदैવ પ્રાણાયામમાં તલિન, પરધ્યાનમાં તત્પર, યજ્ઞમાં લાગેલા, સર્વદા શુદ્ધ અને યતિધર્મમાં તત્પર રહે છે.
સાંખ્યયોગવિધિજ્ઞાશ્ચ ધર્મજ્ઞાશ્છિન્નસંશયાઃ। યજંતે વિધિનાનેન યે વિપ્રાઃ ક્ષેત્રવાસિનઃ
જે બ્રાહ્મણો પવિત્ર સ્થળે રહે છે, સાંખ્ય અને યોગના માર્ગને જાણે છે, ધર્મના જ્ઞાનથી યુક્ત છે અને શંકા રહિત છે, તેઓ આ વિધિથી ભક્તિપૂર્વક પૂજા કરે છે.
અરણ્યે પૌષ્કરે તેષાં મૃતાનાં સત્ફલં શૃણુ। વ્રજંતિ તે સુદુષ્પ્રાપં બ્રહ્મસાયુજ્યમક્ષયમ્
હવે, પુષ્કર વનમાં જે લોકો મૃત્યુ પામે છે, Pauṣkara, તેમના ઉત્તમ ફળ વિશે સાંભળ—તેઓ દુર્લભ અને અવિનાશી બ્રહ્મસાથે એકરૂપતા પ્રાપ્ત કરે છે.
યત્પ્રાપ્ય ન પુનર્જન્મ લભન્તે મૃત્યુદાયકમ્। પુનરાવર્તનં હિત્વા બ્રાહ્મીવિદ્યાં સમાસ્થિતાઃ
એ અવસ્થા પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તેઓ ફરીથી જન્મ નથી લેતા, જે મૃત્યુ લાવે છે; ફરી પાછા આવવાનું છોડી, તેઓ બ્રહ્મજ્ઞાનમાં સ્થિર રહે છે.
પુનરાવૃત્તિરન્યેષાં પ્રપંચાશ્રમવાસિનામ્। ગાર્હસ્થ્યવિધિમાશ્રિત્ય ષટ્કર્મનિરતઃ સદા
પણ, જે લોકો સંસાર અને તેના આશ્રમોમાં રહે છે, તેમના માટે પુનર્જન્મ છે; તેઓ ગૃહસ્થધર્મ પાળે છે અને હંમેશા છ કર્મોમાં તત્પર રહે છે.
જુહોતિ વિધિના સમ્યઙ્મંત્રૈર્યજ્ઞે નિમંત્રિતઃ। અધિકં ફલમાપ્નોતિ સર્વદુઃખવિવર્જિતઃ
જે વ્યક્તિ યજ્ઞમાં યોગ્ય રીતે આમંત્રિત થઈ, વિધિપૂર્વક મંત્રો સાથે હોળી અર્પણ કરે છે, તે વધારે ફળ મેળવે છે અને સર્વ દુઃખોથી મુક્ત થાય છે.
સર્વલોકેષુ ચાપ્યસ્ય ગતિર્ન પ્રતિહન્યતે। દિવ્યેનૈશ્વર્યયોગેન સ્વારૂઢઃ સપરિગ્રહઃ૨૦૦ 1.15.
સર્વ લોકોમાં પણ, તેની ગતિ ક્યારેય અટકતી નથી; દૈવી ઐશ્વર્ય અને સમૃદ્ધિથી યુક્ત, તે પોતાના સાથીઓ સાથે ઊંચે ચઢે છે.