ત્રયીમાર્ગં સમુત્સૃજ્ય માયામોહેન તેસુરાઃ। કારિતાસ્તન્મયા હ્યાસંસ્તથાન્યે તત્પ્રબોધિતાઃ
ત્રણ વેદનો માર્ગ છોડીને, એ દેવતાઓએ મોહમાં આવીને મારાથી એવું કરાવાયું; અને બીજાઓને પણ એ જ રીતે જાગૃત કરવામાં આવ્યા.
તૈરપ્યન્યે પરે તૈશ્ચ તૈરન્યોન્યૈસ્તથાપરે। નમોઽર્હતે ચેતિ સર્વે સંગમે સ્થિરવાદિનઃ
એ લોકો, બીજાઓ, અને એમના પછીના બીજા પણ, બધા પોતાના મતમાં સ્થિર રહી, સભામાં 'અરહંતને વંદન' એમ બોલ્યા.
અલ્પૈરહોભિઃ સંત્યક્તા તૈર્દૈત્યૈઃ પ્રાયશસ્ત્રયી। પુનશ્ચ રક્તાંબરધૃન્માયામોહો જિતેક્ષણઃ
થોડા જ દિવસોમાં એ દૈત્યોએ ત્રણેય વેદનો ત્યાગ કરી દીધો; પછી ફરીથી લાલ વસ્ત્રધારી, વિજયી નજરવાળો, તેમને માયાથી ભ્રમિત કરી દીધા.
સોન્યાનપ્યસુરાન્ગત્વા ઊચેન્યન્મધુરાક્ષરમ્। સ્વર્ગાર્થં યદિ વો વાઞ્છા નિર્વાણાર્થાય વા પુનઃ
એ પછી એ બીજાં અસુરો પાસે ગયો અને મીઠા શબ્દોમાં કહ્યું: 'જો તમારે સ્વર્ગની ઈચ્છા હોય કે ફરીથી મુક્તિ મેળવવી હોય—'
તદલં પશુઘાતાદિ દુષ્ટધર્મૈર્નિબોધત। વિજ્ઞાનમયમેતદ્વૈ ત્વશેષમધિગચ્છત
તો હવે પશુહિંસા જેવા દુષ્ટ કર્મો પૂરતા થયા; સમજો કે આ બધું જ્ઞાનથી ભરેલું છે, બાકીનું પણ પ્રાપ્ત કરો.
બુધ્યધ્વં મે વચઃ સમ્યગ્બુધૈરેવમિહોદિતમ્। જગદેતદનાધારં ભ્રાંતિજ્ઞાનાનુતત્પરમ્
મારા શબ્દો ધ્યાનથી સાંભળો, જેમ વિદ્વાનો અહીં કહી ગયા છે; આ જગત આધાર વિનાનું છે, અને ભ્રમિત જ્ઞાનથી એનું શ્રેષ્ઠ પ્રાપ્ત થતું નથી.
રાગાદિદુષ્ટમત્યર્થં ભ્રામ્યતે ભવસંકટે। નાનાપ્રકારં વચનં સ તેષાં મુક્તિયોજિતમ્
રાગાદિ દુષ્ટતાથી મન ખૂબ ભ્રમાય છે અને જીવનના દુઃખમાં ફસાઈ જાય છે; એમને મુક્તિ માટે અનેક પ્રકારની વાતો કહેવામાં આવી.
તથા તથાવદદ્ધર્મં તત્યજુસ્તે યથાયથા। કેચિદ્વિનિંદાં વેદાનાં દેવાનામપરે નૃપ
જેમ જેમ એ ધર્મ કહ્યા, તેમ તેમ તેઓએ એ ધર્મ છોડી દીધા; કેટલાએ વેદોની નિંદા કરી અને બીજાઓએ દેવતાઓની, હે રાજા.
યજ્ઞકર્મકલાપસ્ય તથા ચાન્યે દ્વિજન્મનામ્। નૈતદ્યુક્તિસહં વાક્યં હિંસા ધર્માય જાયતે
કેટલાએ યજ્ઞકર્મ અને દ્વિજાતિઓની પણ ટીકા કરી; આ વાત યોગ્ય નથી, કેમ કે હિંસા ધર્મ કહેવાય છે.
હવીંષ્યનલદગ્ધાનિ ફલાન્યર્હંતિ કોવિદાઃ। નિહતસ્ય પશોર્યજ્ઞે સ્વર્ગપ્રાપ્તિર્યદીષ્યતે
વિદ્વાનો કહે છે કે અગ્નિમાં સમર્પિત હવન ફળદાયી છે; જો યજ્ઞમાં પશુહિંસા સ્વર્ગ માટે ઇચ્છાય છે—
સ્વપિતા યજમાનેન કિં વા તત્ર ન હન્યતે। તૃપ્તયે જાયતે પુંસો ભુક્તમન્યેન ચેદ્યદિ
તો પછી યજમાન પોતાના પિતાને કેમ નથી મારતો? જો બીજું કોઈ ખાય છે, તો એ માણસની તૃપ્તિ માટે જ છે.
દદ્યાચ્છ્રાદ્ધં પ્રવસતો ન વહેયુઃ પ્રવાસિનઃ। યજ્ઞૈરનેકૈર્દેવત્વમવાપ્યેંદ્રેણ ભુજ્યતે
પ્રવાસી માટે શ્રાદ્ધ આપો તો પણ પ્રવાસી એ લઈ જતો નથી; અનેક યજ્ઞો કરીને દેવત્વ પ્રાપ્ત થાય છે અને ઇન્દ્ર સાથે ભોગવાય છે.
શમ્યાદિ યદિ ચેત્કાષ્ઠં તદ્વરં પત્રભુક્પશુઃ। જના શ્રદ્ધેયમિત્યેતદવગમ્ય તુ તદ્વચઃ
જો શમી વગેરે લાકડું ખાય છે, તો પાંદડાં ખાવાવાળો પશુ વધારે સારું; લોકો આ વાત સમજવી જોઈએ અને એમાં શ્રદ્ધા રાખવી જોઈએ.
ઉપેક્ષ્ય શ્રેયસે વાક્યં રોચતાં યન્મયેરિતમ્। ન હ્યાપ્તવાદા નભસો નિપતંતિ મહાસુરાઃ
જો મારા કહેેલા શબ્દો તમને કલ્યાણ માટે પસંદ ન પડે, તો એ અવગણો; કારણ કે મહાન દેવતાઓ વિશ્વાસપાત્રની વાતથી આકાશમાંથી પડતા નથી.
યુક્તિમદ્વચનં ગ્રાહ્યં મયાન્યૈશ્ચ ભવદ્વિધૈઃ। દાનવા ઊચુઃ। તત્વવાદે વયં સર્વે પ્રપન્નાસ્તવ ભક્તિતઃ
વિવેકપૂર્ણ વાતો હું અને તમારા જેવા બીજાઓએ સ્વીકારવી જોઈએ. દાનવો બોલ્યા: સાચા માર્ગમાં અમે બધા તમારી ભક્તિથી શરણ આવ્યા છીએ.
કુરુષ્વાનુગ્રહં ચાદ્ય પ્રસન્નોસિ યદિ પ્રભો। સંભારાનાહરામોદ્ય દીક્ષાયોગ્યાંશ્ચ સર્વશઃ
પ્રભુ, જો તમે પ્રસન્ન હોવ તો આજે અમારે પર કૃપા કરો. અમે દિક્ષા માટે જરૂરી બધાં સામાન અને યોગ્ય વસ્તુઓ લઈ આવીશું.
પ્રસાદાત્તવ યેનાશુ મોક્ષો હસ્તગતો ભવેત્। તતસ્તાનબ્રવીત્સર્વાન્માયામોહોસુરાંસ્તદા
તમારી કૃપાથી જલદી મોક્ષ અમારે હાથમાં આવી જાય. પછી તેણે માયાના મોહમાં પડેલા બધા દાનવોને કહ્યું.
પ્રપન્નઃ શાસનં હ્યેષ મદીયો ગુરુરગ્ર્યધીઃ। દીક્ષાં દાસ્યતિ યુષ્માકં નિદેશાન્મમ સત્તમઃ
આ જે મારા આજ્ઞાપાલક છે, એ મારા શ્રેષ્ઠ ગુરુ છે, જ્ઞાની અને ઉત્તમ. મારી આજ્ઞાથી એ તમને દિક્ષા આપશે.
એતાન્દીક્ષય ભો બ્રહ્મન્વચનાન્મમ પુત્રકાન્। ગતે મોહે દાનવાસ્તે ભાર્ગવં વાક્યમબ્રુવન્
હે બ્રાહ્મણ, મારી વાણી પ્રમાણે મારા આ પુત્રોને દિક્ષા આપો. જ્યારે દાનવોનો મોહ દૂર થયો, ત્યારે તેમણે ભાર્ગવને કહ્યું.
દેહિ દીક્ષાં મહાભાગ સર્વસંસારમોચનીમ્। તથેત્યાહોશના દૈત્યાન્ગચ્છામો નર્મદામનુ
હે મહાભાગ્યશાળી, અમને એવી દિક્ષા આપો કે જે બધા સંસારથી મુક્ત કરે. ઉશનાએ દૈત્યોને કહ્યું: 'તેમ જ, ચાલો નર્મદા પાસે જઈએ.'
ભોભોસ્ત્યજત વાસાંસિ દીક્ષાં કારયિતાસ્મિ વઃ। એવં તે દાનવા ભીષ્મ ભૃગુરૂપેણ ધીમતા
હે મિત્રો, તમારા વસ્ત્રો ઉતારો; હું તમારે દિક્ષા કરાવું છું. હે ભીષ્મ, પછી ભૃગુરૂપે જ્ઞાની એ દાનવોને દિક્ષા આપી.
આંગિરસેન તે તત્ર કૃતા દિગ્વાસસોસુરાઃ। બર્હિપિચ્છધ્વજં તેષાં ગુંજિકા ચારુમાલિકાં
ત્યાં અંગિરસે તેમને દિશાઓ સિવાય બીજું કશું પહેરાવ્યું નહીં. તેમના માટે મોરપાંખનું ધ્વજ અને ગુંજાની સુંદર માળા અપાઈ.
દત્વા ચકાર તેષાં તુ શિરસો લુંચનં તતઃ। કેશસ્યોત્પાટનં ચૈવ પરમં ધર્મસાધનમ્
આ બધું આપી, પછી તેણે તેમના માથાના વાળ ઉપાડી નાખ્યા, જે સર્વોત્તમ ધર્મસાધન ગણાય છે.
ધનાનામીશ્વરો દેવો ધનદઃ કેશલુંચનાત્। સિદ્ધિં પરમિકાં પ્રાપ્તાઃ સદા વેષસ્ય ધારણાત્
ધનના સ્વામી દેવ, ધન આપનાર, વાળ ઉપાડવાથી અને એ વેશ ધારણ કરવાથી સર્વોચ્ચ સિદ્ધિ પામ્યા છે.
નિત્યત્વં લભ્યતે હ્યેવં પુરા પ્રાહાર્હતઃ સ્વયમ્। વાલોત્પાટેન દેવત્વં માનુષૈર્લભ્યતે ત્વિહ
આ રીતે અમરત્વ મળે છે, જેમ પ્રાચીન સમયમાં અર્હતે કહ્યું હતું. વાળ ઉપાડવાથી અહીં મનુષ્યોને દેવત્વ પ્રાપ્ત થાય છે.
કિં ન કુર્વીત તત્તસ્માન્મહાપુણ્યપ્રદં યતઃ। મનોરથો હિ દેવાનાં લોકે વૈ માનુષે કદા
પછી જે મહાપુણ્ય આપે છે, એ કેમ ન કરવું? કારણ કે દેવો જ્યારે માનવલોકમાં આવે છે, ત્યારે એ જ તેમની ઈચ્છા હોય છે.
અસ્મિન્સ્યાદ્ભારતે વર્ષે જન્મનઃ શ્રાવકે કુલે। તપસા યુઞ્જ્મહેસ્માન્વૈ કેશોત્પાટનપૂર્વકમ્
આ ભારતભૂમિમાં, જન્મથી શ્રાવકના કુળમાં, આપણે વાળ ઉપાડીને તપ કરવું જોઈએ.
તીર્થંકરાશ્ચતુર્વિંશત્તથા તૈસ્તુ પુરસ્કૃતાઃ। છાયાકૃતં ફણીંદ્રેણ ધ્યાનમાર્ગપ્રદર્શકમ્
એવી રીતે ચોવીસ તીર્થંકરોને તેમણે અને છાયા આપનારા ફણીનાથે, ધ્યાનમાર્ગ બતાવી, સન્માન આપ્યું.
સ્તુવન્તં મંત્રવાદેન સ્વર્ગો હસ્તગતોર્હતં। મોક્ષો વા ભવિતા નૂનં વિચારઃ કોત્ર કથ્યતે
મંત્રોથી સ્તુતિ કરીને અર્હતને સ્વર્ગ મળે છે, કે પછી ચોક્કસ મોક્ષ મળે છે; આમાં શંકા શું છે?
કદા સ્યામર્ષયો ભૂત્વા સૂર્યાગ્નિસમતેજસઃ। જપ્ત્વા વિરાગિણશ્ચૈવમનુપંચાંગકં તથા
ક્યારે આપણે ઋષિ બનીશું, જેમ સૂર્ય અને અગ્નિ જેટલી તેજસ્વીતા હશે, અને વૈરાગ્યથી તથા પાંચ અંગના જાપથી યોગ કરશું?