ઉદ્ધરસ્વ ગુરો સર્વાન્કેશાકર્ષેણ કૂપતઃ। કસ્ય દેવસ્ય શરણં ગચ્છામો બ્રાહ્મણોત્તમ
'હે ગુરુજી, અમને આ કૂવામાંથી વાળ પકડીને બહાર કાઢો; હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, અમે કયા દેવતાને આશ્રય લઈએ?'
દૈવતં ચ પ્રપન્નાનાં પ્રકાશય મહામતે। સ્મરણેનોપવાસેન ધ્યાનધારણયા તથા
'હે વિદ્વાન, જે શરણમાં આવ્યા છે, એવા લોકો માટે કયો દેવતા છે, તે અમને જણાવો; સ્મરણ, ઉપવાસ, ધ્યાન કે એકાગ્રતા દ્વારા પણ.'
પૂજોપહારે ચ કૃતે અપવર્ગસ્તુ લભ્યતે। વિરક્તાસ્સ્મ કુટુંબે તુ ભૂયો નાત્ર યતામહે
'પૂજા અને ભેટ આપવાથી પણ મોક્ષ મળે છે; અમે કુટુંબથી ઉદાસીન છીએ અને હવે તેના માટે ક્યારેય પ્રયત્ન નહીં કરીએ.'
એવં ચૈવ ગુરુશ્છન્નસ્તૈરુક્તો દનુપુંગવૈઃ। ચિંતયામાસ તત્કાર્યં કથમેતત્કરોમ્યહમ્
આ રીતે ગુરુ રૂપે છુપાયેલા તેમને દાનવોના નેતાઓએ પૂછ્યા; ત્યારે તેમણે વિચાર્યું કે આ કાર્ય હું કેવી રીતે પૂરું કરું?
કથમેતે મયા પાપાઃ કર્તવ્યા નરકૌકસઃ। વિડંબનાચ્છ્રુતેર્બાહ્યાસ્ત્રૈલોક્યે હાસ્યકારિણઃ
'આ પાપી, નરકમાં રહેતા લોકોને હું શું કરું? એ તો શ્રુતિથી બહાર છે અને ત્રણેય લોકમાં હાસ્યપાત્ર છે.'
ઇત્યુક્ત્વા ધિષણો રાજંશ્ચિન્તયામાસ કેશવમ્। તસ્ય તચ્ચિંતિતં જ્ઞાત્વા માયામોહં જનાર્દનઃ
આવું કહીને તે બુદ્ધિશાળી રાજાએ કેશવનું ધ્યાન કર્યું; જનાર્દને તેનો વિચાર જાણીને મોહરૂપ માયા ઉત્પન્ન કરી.
સમુત્પાદ્ય દદૌ તસ્ય પ્રાહ ચેદં બૃહસ્પતિમ્। માયામોહોયમખિલાંસ્તાન્દૈત્યાન્મોહયિષ્યતિ
તે માયા ઉત્પન્ન કરીને તેણે બૃહસ્પતિને આપી અને કહ્યું: 'આ આખી મોહરૂપ માયા એ દૈત્યોને ભ્રમિત કરશે.'
ભવતા સહિતઃ સર્વાન્વેદમાર્ગબહિષ્કૃતાન્। એવમાદિશ્ય ભગવાનંતર્દ્ધાનં જગામ હ
'તમારી સાથે બધાને વેદમાર્ગથી બહાર કરી દેવામાં આવશે.' આમ કહી ભગવાન અદૃશ્ય થયા.
તપસ્યભિરતાન્સોથ માયામોહો ગતોઽસુરાન્। તેષાં સમીપમાગત્ય બૃહસ્પતિરુવાચ હ
તપસ્યામાં તત્પર એવા અસુરો માયા-મોહમાં ફસાઈ ગયા; બૃહસ્પતિ તેમના પાસે આવ્યા અને બોલ્યા.
અનુગ્રહાર્થં યુષ્માકં ભક્ત્યા પ્રીતસ્ત્વિહાગતઃ। યોગી દિગમ્બરો મુણ્ડો બર્હિપત્રધરો હ્યયમ્
'તમારા કલ્યાણ માટે અને તમારી ભક્તિથી પ્રસન્ન થઈ હું અહીં આવ્યો છું; આ યોગી નિર્વસ્ત્ર છે, મુંડમાળ છે અને મોરપાંખ ધારણ કરે છે.'
ઇત્યુક્તે ગુરુણા પશ્ચાન્માયામોહોબ્રવીદ્વચઃ। ભો ભો દૈત્યાધિપતયઃ પ્રબ્રૂત તપસિ સ્થિતાઃ
ગુરુએ આવું કહ્યા પછી, માયા-મોહએ કહ્યું: 'હે દૈત્યપતિઓ, તમે તપસ્યામાં તત્પર છો, કહો શું ઇચ્છો છો?'
એહિકાર્થં તુ પારક્યં તપસઃ ફલમિચ્છથ। દાનવા ઊચુઃ। પારક્યધર્મલાભાય તપશ્ચર્યા હિ નો મતા
'તમે તપસ્યાનું ફળ દુન્યવી લાભ માટે ઇચ્છો છો કે પરલોક માટે?' દાનવો બોલ્યા: 'અમે તો પરલોકના ધર્મ માટે તપસ્યા કરીએ છીએ.'
અસ્માભિરિયમારબ્ધા કિં વા તત્ર વિવક્ષિતમ્। દિગંબર ઉવાચ। કુરુધ્વં મમ વાક્યાનિ યદિ મુક્તિમભીપ્સથ
'આ તો અમે શરૂ કરી જ દીધું છે; અહીં બીજું શું કહેવું છે?' નિર્વસ્ત્ર યોગીએ કહ્યું: 'જો તમે મોક્ષ ઇચ્છો છો તો મારા વચન અનુસરો.'
આર્હતં સર્વમેતચ્ચ મુક્તિદ્વારમસંવૃતમ્। ધર્માદ્વિમુક્તેરર્હોયં નૈતસ્માદપરઃ પરઃ૩૫૦ 1.13.
'આ બધું અરહંતોને યોગ્ય છે; મુક્તિનું દ્વાર ખુલ્લું છે. ધર્મથી જ મુક્તિ મળે છે; આથી વધુ ઊંચો માર્ગ બીજું કંઈ નથી.'
અત્રૈવાવસ્થિતાઃ સ્વર્ગં મુક્તિં ચાપિ ગમિષ્યથ। એવંપ્રકારૈર્બહુભિર્મુક્તિદર્શનવર્જિતૈઃ
'અહીં જ રહીને તમે સ્વર્ગ અને મુક્તિ બંને પ્રાપ્ત કરશો, આવા અનેક ઉપાયો દ્વારા, જે મુક્તિના સાચા દર્શનથી વંચિત છે.'
માયામોહેન તે દૈત્યાઃ વેદમાર્ગબહિષ્કૃતાઃ। ધર્માયૈતદધર્માય સદેતદસદિત્યપિ
મોહરૂપ માયાથી એ દૈત્યો વેદમાર્ગથી વિમુખ થઈ ગયા; ધર્મ માટે આ અધર્મ છે અને સત્ય માટે આ અસત્ય છે.
વિમુક્તયે ત્વિદં નૈતદ્વિમુક્તિં સંપ્રયચ્છતિ। પરમાર્થોયમત્યર્થં પરમાર્થો ન ચાપ્યયમ્
મુક્તિ માટે આ નથી, અને આ મુક્તિ આપતું પણ નથી. આને સર્વોચ્ચ સત્ય કહેવાય છે, પણ ખરેખર એ સર્વોચ્ચ સત્ય નથી.
કાર્યમેતદકાર્યં હિ નૈતદેતત્સ્ફુટં ત્વિદમ્। દિગ્વાસસામયં ધર્મો ધર્મોયં બહુવાસસામ્
આને કરવું જોઈએ એવું કહેવામાં આવે છે, પણ ખરેખર એ કરવું યોગ્ય નથી; આ વાત સ્પષ્ટ પણ નથી. એક વસ્ત્ર પહેરનારા માટે એક નિયમ છે અને ઘણા વસ્ત્ર પહેરનારા માટે બીજો નિયમ છે.
ઇત્યનેકાર્થવાદાંસ્તુ માયામોહેન તે યતઃ। ઉક્તાસ્તતોઽખિલા દૈત્યાઃ સ્વધર્માંસ્ત્યાજિતા નૃપ
માયાના મોહથી તેઓએ અનેક વિસંગત વાતો કહી; એથી, રાજા, બધા દૈત્યોએ પોતાનું ધર્મ છોડી દીધું.
અર્હધ્વં મામકં ધર્મં માયામોહેન તે યતઃ। ઉક્તાસ્તમાશ્રિતા ધર્મમાર્હતાસ્તેન તેભવન્
માયાના મોહથી તેઓએ મારા પોતાના ધર્મને યોગ્ય ગણાવ્યો; અને જેમણે એ ધર્મ અપનાવ્યો, તેઓ એના કારણે યોગ્ય ગણાયા.
ત્રયીમાર્ગં સમુત્સૃજ્ય માયામોહેન તેસુરાઃ। કારિતાસ્તન્મયા હ્યાસંસ્તથાન્યે તત્પ્રબોધિતાઃ
ત્રણ વેદનો માર્ગ છોડીને, એ દેવતાઓએ મોહમાં આવીને મારાથી એવું કરાવાયું; અને બીજાઓને પણ એ જ રીતે જાગૃત કરવામાં આવ્યા.
તૈરપ્યન્યે પરે તૈશ્ચ તૈરન્યોન્યૈસ્તથાપરે। નમોઽર્હતે ચેતિ સર્વે સંગમે સ્થિરવાદિનઃ
એ લોકો, બીજાઓ, અને એમના પછીના બીજા પણ, બધા પોતાના મતમાં સ્થિર રહી, સભામાં 'અરહંતને વંદન' એમ બોલ્યા.
અલ્પૈરહોભિઃ સંત્યક્તા તૈર્દૈત્યૈઃ પ્રાયશસ્ત્રયી। પુનશ્ચ રક્તાંબરધૃન્માયામોહો જિતેક્ષણઃ
થોડા જ દિવસોમાં એ દૈત્યોએ ત્રણેય વેદનો ત્યાગ કરી દીધો; પછી ફરીથી લાલ વસ્ત્રધારી, વિજયી નજરવાળો, તેમને માયાથી ભ્રમિત કરી દીધા.
સોન્યાનપ્યસુરાન્ગત્વા ઊચેન્યન્મધુરાક્ષરમ્। સ્વર્ગાર્થં યદિ વો વાઞ્છા નિર્વાણાર્થાય વા પુનઃ
એ પછી એ બીજાં અસુરો પાસે ગયો અને મીઠા શબ્દોમાં કહ્યું: 'જો તમારે સ્વર્ગની ઈચ્છા હોય કે ફરીથી મુક્તિ મેળવવી હોય—'
તદલં પશુઘાતાદિ દુષ્ટધર્મૈર્નિબોધત। વિજ્ઞાનમયમેતદ્વૈ ત્વશેષમધિગચ્છત
તો હવે પશુહિંસા જેવા દુષ્ટ કર્મો પૂરતા થયા; સમજો કે આ બધું જ્ઞાનથી ભરેલું છે, બાકીનું પણ પ્રાપ્ત કરો.
બુધ્યધ્વં મે વચઃ સમ્યગ્બુધૈરેવમિહોદિતમ્। જગદેતદનાધારં ભ્રાંતિજ્ઞાનાનુતત્પરમ્
મારા શબ્દો ધ્યાનથી સાંભળો, જેમ વિદ્વાનો અહીં કહી ગયા છે; આ જગત આધાર વિનાનું છે, અને ભ્રમિત જ્ઞાનથી એનું શ્રેષ્ઠ પ્રાપ્ત થતું નથી.
રાગાદિદુષ્ટમત્યર્થં ભ્રામ્યતે ભવસંકટે। નાનાપ્રકારં વચનં સ તેષાં મુક્તિયોજિતમ્
રાગાદિ દુષ્ટતાથી મન ખૂબ ભ્રમાય છે અને જીવનના દુઃખમાં ફસાઈ જાય છે; એમને મુક્તિ માટે અનેક પ્રકારની વાતો કહેવામાં આવી.
તથા તથાવદદ્ધર્મં તત્યજુસ્તે યથાયથા। કેચિદ્વિનિંદાં વેદાનાં દેવાનામપરે નૃપ
જેમ જેમ એ ધર્મ કહ્યા, તેમ તેમ તેઓએ એ ધર્મ છોડી દીધા; કેટલાએ વેદોની નિંદા કરી અને બીજાઓએ દેવતાઓની, હે રાજા.
યજ્ઞકર્મકલાપસ્ય તથા ચાન્યે દ્વિજન્મનામ્। નૈતદ્યુક્તિસહં વાક્યં હિંસા ધર્માય જાયતે
કેટલાએ યજ્ઞકર્મ અને દ્વિજાતિઓની પણ ટીકા કરી; આ વાત યોગ્ય નથી, કેમ કે હિંસા ધર્મ કહેવાય છે.
હવીંષ્યનલદગ્ધાનિ ફલાન્યર્હંતિ કોવિદાઃ। નિહતસ્ય પશોર્યજ્ઞે સ્વર્ગપ્રાપ્તિર્યદીષ્યતે
વિદ્વાનો કહે છે કે અગ્નિમાં સમર્પિત હવન ફળદાયી છે; જો યજ્ઞમાં પશુહિંસા સ્વર્ગ માટે ઇચ્છાય છે—