યોનિજાસ્તુ કથં યોનિં સેવંતે જંતવસ્ત્વમી। મૈથુનેન કથં સ્વર્ગં યાસ્યંતે દાનવેશ્વર। મૃદ્ભસ્મના યત્રશુદ્ધિસ્તત્ર શુદ્ધિસ્તુ કા ભવેત્
યોનિમાંથી જન્મેલા જીવ ફરીથી યોનિની સેવા કેમ કરે? દાનવોના સ્વામી, મૈથુનથી સ્વર્ગ કેવી રીતે મળે? જ્યાં માટી અને રાખથી શુદ્ધિ થાય છે, ત્યાં સાચી શુદ્ધિ ક્યાંથી આવે?
વિપરીતતમં લોકં પશ્ય દાનવ યાદૃશમ્। વિણ્મૂત્રસ્ય કૃતોત્સર્ગે શિશ્નાપાને તુ શોધનમ્
દાનવ, જુઓ કે દુનિયા કેટલી વિપરીત છે—જ્યાં વિટ અને મૂત્ર છોડ્યા પછી અંગમાંથી મૂત્ર પીવાથી શુદ્ધિ થાય છે.
ભુક્તે વા ભોજને રાજન્કથં નાપાનશિશ્નયોઃ
રાજા, જ્યારે ભોજન લેવાય છે, ત્યારે મોઢું અને મૂત્રદ્વાર શુદ્ધ કેમ ન થાય?
ક્રિયતે શોધનં તદ્વદ્વિપરીતા સ્થિતિસ્ત્વિયમ્। યત્ર પ્રક્ષાલનં પ્રોક્તં તત્ર તેનૈવ કુર્વતે
જ્યાં શુદ્ધિ કરવાની રીત બતાવવામાં આવી છે, ત્યાં એ રીતે જ કરે છે; પણ આ રીત પણ વિપરીત જ છે.
તારાં બૃંહસ્પતેર્ભાર્યાં હૃત્વા સોમઃ પુરા ગતઃ। તસ્યાં જાતો બુધઃ પુત્રો ગુરુર્જગ્રાહ તાં પુનઃ
એક વખત સોમએ બૃહસ્પતિની પત્ની તારાને લઈ ગઈ; તેના ગર્ભથી બુધ જન્મ્યા, અને ગુરુએ ફરીથી તેને સ્વીકારી.
ગૌતમસ્ય મુનેઃ પત્નીમહલ્યાં નામ નામતઃ। અગૃહ્ણાત્તાં સ્વયં શક્રઃ પશ્ય ધર્મો યથાવિધઃ
ગૌતમ મુનિની પત્ની અહલ્યાને પણ ઇન્દ્રે પોતે જ લઈ લીધી; જુઓ, ધર્મ કેવી રીતે ચાલે છે.
એતદન્યચ્ચ જગતિ દૃશ્યતે પાપદાયકમ્। એવંવિધો યત્ર ધર્મઃ પરમાર્થો મતસ્તુ કઃ
આવી અને બીજી પણ પાપ કરાવનારી ઘટનાઓ દુનિયામાં જોવા મળે છે; જ્યાં આવો ધર્મ હોય, ત્યાં સાચો તત્વ શું છે?
વદસ્વ ત્વં દાનવેંદ્ર વદ ભૂયો વદામિ તે। ગુરોસ્તુ ગદિતં શ્રુત્વા પરમાર્થાન્વિતં વચઃ
કહો દાનવોના રાજા, ફરીથી કહો, હું તમને પુછું છું; ગુરુના પરમ તત્વથી ભરેલા વચન સાંભળ્યા પછી.
જાતકૌતૂહલાસ્તત્ર વિવિક્તાસ્તુ ભવાર્ણવાત્। દાનવા ઊચુઃ। દીક્ષયસ્વ ગુરો સર્વાન્પ્રપન્નાન્ભક્તિતઃ સ્થિતાન્
જેમણે પોતાના જન્મ વિશે જિજ્ઞાસા જાગી હતી અને સંસારના મહાસાગરથી અલગ થયેલા હતા, એવા દાનવો બોલ્યા: 'હે ગુરુજી, અહીં ભક્તિપૂર્વક આવ્યા અને ઉભેલા બધા લોકોને તમે દીક્ષા આપો.'
યેન વૈ ન પુનર્મોહં વ્રજામસ્તવ શાસનાત્। સુવિરક્તાઃ સ્મ સંસારે શોકમોહપ્રદાયિનિ
'તમારા આદેશથી અમે ફરી ક્યારેય મોહમાં ન પડીએ, કારણ કે દુઃખ અને મોહ આપનારા આ સંસારથી અમે સંપૂર્ણ રીતે ઉદાસીન થઈ ગયા છીએ.'
ઉદ્ધરસ્વ ગુરો સર્વાન્કેશાકર્ષેણ કૂપતઃ। કસ્ય દેવસ્ય શરણં ગચ્છામો બ્રાહ્મણોત્તમ
'હે ગુરુજી, અમને આ કૂવામાંથી વાળ પકડીને બહાર કાઢો; હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, અમે કયા દેવતાને આશ્રય લઈએ?'
દૈવતં ચ પ્રપન્નાનાં પ્રકાશય મહામતે। સ્મરણેનોપવાસેન ધ્યાનધારણયા તથા
'હે વિદ્વાન, જે શરણમાં આવ્યા છે, એવા લોકો માટે કયો દેવતા છે, તે અમને જણાવો; સ્મરણ, ઉપવાસ, ધ્યાન કે એકાગ્રતા દ્વારા પણ.'
પૂજોપહારે ચ કૃતે અપવર્ગસ્તુ લભ્યતે। વિરક્તાસ્સ્મ કુટુંબે તુ ભૂયો નાત્ર યતામહે
'પૂજા અને ભેટ આપવાથી પણ મોક્ષ મળે છે; અમે કુટુંબથી ઉદાસીન છીએ અને હવે તેના માટે ક્યારેય પ્રયત્ન નહીં કરીએ.'
એવં ચૈવ ગુરુશ્છન્નસ્તૈરુક્તો દનુપુંગવૈઃ। ચિંતયામાસ તત્કાર્યં કથમેતત્કરોમ્યહમ્
આ રીતે ગુરુ રૂપે છુપાયેલા તેમને દાનવોના નેતાઓએ પૂછ્યા; ત્યારે તેમણે વિચાર્યું કે આ કાર્ય હું કેવી રીતે પૂરું કરું?
કથમેતે મયા પાપાઃ કર્તવ્યા નરકૌકસઃ। વિડંબનાચ્છ્રુતેર્બાહ્યાસ્ત્રૈલોક્યે હાસ્યકારિણઃ
'આ પાપી, નરકમાં રહેતા લોકોને હું શું કરું? એ તો શ્રુતિથી બહાર છે અને ત્રણેય લોકમાં હાસ્યપાત્ર છે.'
ઇત્યુક્ત્વા ધિષણો રાજંશ્ચિન્તયામાસ કેશવમ્। તસ્ય તચ્ચિંતિતં જ્ઞાત્વા માયામોહં જનાર્દનઃ
આવું કહીને તે બુદ્ધિશાળી રાજાએ કેશવનું ધ્યાન કર્યું; જનાર્દને તેનો વિચાર જાણીને મોહરૂપ માયા ઉત્પન્ન કરી.
સમુત્પાદ્ય દદૌ તસ્ય પ્રાહ ચેદં બૃહસ્પતિમ્। માયામોહોયમખિલાંસ્તાન્દૈત્યાન્મોહયિષ્યતિ
તે માયા ઉત્પન્ન કરીને તેણે બૃહસ્પતિને આપી અને કહ્યું: 'આ આખી મોહરૂપ માયા એ દૈત્યોને ભ્રમિત કરશે.'
ભવતા સહિતઃ સર્વાન્વેદમાર્ગબહિષ્કૃતાન્। એવમાદિશ્ય ભગવાનંતર્દ્ધાનં જગામ હ
'તમારી સાથે બધાને વેદમાર્ગથી બહાર કરી દેવામાં આવશે.' આમ કહી ભગવાન અદૃશ્ય થયા.
તપસ્યભિરતાન્સોથ માયામોહો ગતોઽસુરાન્। તેષાં સમીપમાગત્ય બૃહસ્પતિરુવાચ હ
તપસ્યામાં તત્પર એવા અસુરો માયા-મોહમાં ફસાઈ ગયા; બૃહસ્પતિ તેમના પાસે આવ્યા અને બોલ્યા.
અનુગ્રહાર્થં યુષ્માકં ભક્ત્યા પ્રીતસ્ત્વિહાગતઃ। યોગી દિગમ્બરો મુણ્ડો બર્હિપત્રધરો હ્યયમ્
'તમારા કલ્યાણ માટે અને તમારી ભક્તિથી પ્રસન્ન થઈ હું અહીં આવ્યો છું; આ યોગી નિર્વસ્ત્ર છે, મુંડમાળ છે અને મોરપાંખ ધારણ કરે છે.'
ઇત્યુક્તે ગુરુણા પશ્ચાન્માયામોહોબ્રવીદ્વચઃ। ભો ભો દૈત્યાધિપતયઃ પ્રબ્રૂત તપસિ સ્થિતાઃ
ગુરુએ આવું કહ્યા પછી, માયા-મોહએ કહ્યું: 'હે દૈત્યપતિઓ, તમે તપસ્યામાં તત્પર છો, કહો શું ઇચ્છો છો?'
એહિકાર્થં તુ પારક્યં તપસઃ ફલમિચ્છથ। દાનવા ઊચુઃ। પારક્યધર્મલાભાય તપશ્ચર્યા હિ નો મતા
'તમે તપસ્યાનું ફળ દુન્યવી લાભ માટે ઇચ્છો છો કે પરલોક માટે?' દાનવો બોલ્યા: 'અમે તો પરલોકના ધર્મ માટે તપસ્યા કરીએ છીએ.'
અસ્માભિરિયમારબ્ધા કિં વા તત્ર વિવક્ષિતમ્। દિગંબર ઉવાચ। કુરુધ્વં મમ વાક્યાનિ યદિ મુક્તિમભીપ્સથ
'આ તો અમે શરૂ કરી જ દીધું છે; અહીં બીજું શું કહેવું છે?' નિર્વસ્ત્ર યોગીએ કહ્યું: 'જો તમે મોક્ષ ઇચ્છો છો તો મારા વચન અનુસરો.'
આર્હતં સર્વમેતચ્ચ મુક્તિદ્વારમસંવૃતમ્। ધર્માદ્વિમુક્તેરર્હોયં નૈતસ્માદપરઃ પરઃ૩૫૦ 1.13.
'આ બધું અરહંતોને યોગ્ય છે; મુક્તિનું દ્વાર ખુલ્લું છે. ધર્મથી જ મુક્તિ મળે છે; આથી વધુ ઊંચો માર્ગ બીજું કંઈ નથી.'
અત્રૈવાવસ્થિતાઃ સ્વર્ગં મુક્તિં ચાપિ ગમિષ્યથ। એવંપ્રકારૈર્બહુભિર્મુક્તિદર્શનવર્જિતૈઃ
'અહીં જ રહીને તમે સ્વર્ગ અને મુક્તિ બંને પ્રાપ્ત કરશો, આવા અનેક ઉપાયો દ્વારા, જે મુક્તિના સાચા દર્શનથી વંચિત છે.'
માયામોહેન તે દૈત્યાઃ વેદમાર્ગબહિષ્કૃતાઃ। ધર્માયૈતદધર્માય સદેતદસદિત્યપિ
મોહરૂપ માયાથી એ દૈત્યો વેદમાર્ગથી વિમુખ થઈ ગયા; ધર્મ માટે આ અધર્મ છે અને સત્ય માટે આ અસત્ય છે.
વિમુક્તયે ત્વિદં નૈતદ્વિમુક્તિં સંપ્રયચ્છતિ। પરમાર્થોયમત્યર્થં પરમાર્થો ન ચાપ્યયમ્
મુક્તિ માટે આ નથી, અને આ મુક્તિ આપતું પણ નથી. આને સર્વોચ્ચ સત્ય કહેવાય છે, પણ ખરેખર એ સર્વોચ્ચ સત્ય નથી.
કાર્યમેતદકાર્યં હિ નૈતદેતત્સ્ફુટં ત્વિદમ્। દિગ્વાસસામયં ધર્મો ધર્મોયં બહુવાસસામ્
આને કરવું જોઈએ એવું કહેવામાં આવે છે, પણ ખરેખર એ કરવું યોગ્ય નથી; આ વાત સ્પષ્ટ પણ નથી. એક વસ્ત્ર પહેરનારા માટે એક નિયમ છે અને ઘણા વસ્ત્ર પહેરનારા માટે બીજો નિયમ છે.
ઇત્યનેકાર્થવાદાંસ્તુ માયામોહેન તે યતઃ। ઉક્તાસ્તતોઽખિલા દૈત્યાઃ સ્વધર્માંસ્ત્યાજિતા નૃપ
માયાના મોહથી તેઓએ અનેક વિસંગત વાતો કહી; એથી, રાજા, બધા દૈત્યોએ પોતાનું ધર્મ છોડી દીધું.
અર્હધ્વં મામકં ધર્મં માયામોહેન તે યતઃ। ઉક્તાસ્તમાશ્રિતા ધર્મમાર્હતાસ્તેન તેભવન્
માયાના મોહથી તેઓએ મારા પોતાના ધર્મને યોગ્ય ગણાવ્યો; અને જેમણે એ ધર્મ અપનાવ્યો, તેઓ એના કારણે યોગ્ય ગણાયા.