સત્યં તીર્થં દયા તીર્થં તીર્થમિન્દ્રિયનિગ્રહઃ। વર્ણાશ્રમાણાં ગેહેપિ તીર્થં શમ ઉદાહૃતમ્
સત્ય તીર્થ છે, દયા તીર્થ છે, ઇન્દ્રિય સંયમ પણ તીર્થ છે; દરેક varnashramના ઘરમાં પણ શાંત સ્વભાવ તીર્થ ગણાય છે.
યેષુ તીર્થેષુ યચ્છ્રાદ્ધં તત્કોટિગુણમિષ્યતે। ગયાયાં યત્તુ વૈ શ્રાદ્ધં તચ્છ્રાદ્ધમપવર્ગદમ્
જે તીર્થોમાં શ્રાદ્ધ થાય છે, તેનું ફળ હજારો ગણું માનવામાં આવે છે; પણ ગયામાં જે શ્રાદ્ધ થાય છે, તે મોક્ષદાયી છે.
યસ્માત્તસ્માત્પ્રયત્નેન તીર્થે શ્રાદ્ધં વિધીયતે। પ્રાતઃકાલો મુહૂર્તાંસ્ત્રીન્સંગવસ્તાવદેવ તુ
માટે, શ્રદ્ધા વિધિ માટે પવિત્ર સ્થળે પુરુષાર્થપૂર્વક કરવું જોઈએ. સવારે ત્રણ મુહૂર્ત સુધીનો સમય હોય છે, અને સંગવ પણ એટલો જ સમય ગણાય છે.
મધ્યાહ્નસ્ત્રિમુહૂર્તઃ સ્યાદપરાહ્ણસ્તતઃ પરમ્। સાયાહ્નસ્ત્રિમુહૂર્તઃ સ્યાચ્છ્રાદ્ધં તત્ર ન કારયેત્
મધ્યાહ્ન પણ ત્રણ મુહૂર્તનો હોય છે; પછી અપરાહ્ન આવે છે. સાંજના પણ ત્રણ મુહૂર્ત હોય છે, એ સમયે શ્રાદ્ધ કરવું યોગ્ય નથી.
રાક્ષસી નામ સા વેલા ગર્હિતા સર્વકર્મસુ। અહ્નો મુહૂર્તા વ્યાખ્યાતા દશપંચ ચ સર્વદા
આ સમયને રાક્ષસી વેળા કહેવામાં આવે છે, જે સર્વવિધ કર્મો માટે નિંદનીય છે. દિવસના મુહૂર્ત હંમેશા પંદર ગણવામાં આવે છે.
તત્રાષ્ટમો મુહૂર્તો યઃ સ કાલઃ કુતપઃ સ્મૃતઃ। મધ્યાહ્નાત્સર્વદા યસ્માન્મંદી ભવતિ ભાસ્કરઃ
આમાંથી આઠમો મુહૂર્ત કુટપ કહેવાય છે; મધ્યાહ્ન પછી સૂર્યની તીવ્રતા હંમેશા ઓછી થવા લાગે છે.
તસ્માદનંતફલદસ્તત્રારંભો વિશિષ્યતે। ખડ્ગપાત્રં ચ કુતપસ્તથા નૈપાલકંબલમ્
માટે, એ સમયે આરંભ કરેલા કાર્ય અનંત ફળ આપનાર બને છે. કુટપ શબ્દ તલવારના વાસણ અને નેપાળી કમ્બળ સાથે પણ જોડાયેલો છે.
રુક્મં દર્ભાસ્તિલા ગાવો દૌહિત્રશ્ચાષ્ટમઃ સ્મૃતઃ। પાપં કુત્સિતમિત્યાહુસ્તસ્ય તત્તાપકારિણઃ
સોનુ, દર્ભા ઘાસ, તલ, ગાય અને દીકરીનો પુત્ર પણ આઠમા ગણાય છે; એ બધાને પાપી અને તુચ્છ માનવામાં આવે છે, અને એ દુઃખ આપનારા છે.
અષ્ટાવેતે યતસ્તસ્માત્કુતપા ઇતિ વિશ્રુતાઃ। ઊર્ધ્વં મુહુર્ત્તાત્કુતપાન્મહૂર્ત્તં ચ ચતુષ્ટયમ્
આઠેય માટે કુટપ નામ પ્રખ્યાત થયું છે. કુટપ મુહૂર્ત પછી ચાર વધુ મુહૂર્ત આવે છે.
મુહૂર્ત્તપંચકં ચૈવ સ્વધાવાચનમિષ્યતે। વિષ્ણુદેહસમુદ્ભૂતાઃ કુશાઃ કૃષ્ણતિલાસ્તથા
આ પાંચ મુહૂર્ત પણ સ્વધા અર્પણ માટે યોગ્ય ગણાય છે. કુશ ઘાસ અને કાળા તલ ભગવાન વિષ્ણુના શરીરથી ઉત્પન્ન થયેલા કહેવાય છે.
શ્રાદ્ધસ્ય લક્ષણં કાલમિતિ પ્રાહુર્મનીષિણઃ। તિલોદકાંજલિર્દેયો જલાંતે તીર્થવાસિભિઃ
વિદ્વાનો શ્રાદ્ધ માટે આ સમયને યોગ્ય ગણાવે છે. તીર્થસ્થ લોકો જળક્રિયા પછી તલમિશ્રિત જળ અર્પણ કરવું જોઈએ.
સદર્ભહસ્તેનૈકેન ગૃહે શ્રાદ્ધં ગમિષ્યતિ। પુણ્યં પવિત્રમાયુષ્યં સર્વપાપવિનાશનમ્
એક હાથમાં દર્ભા લઈને ઘરમાં શ્રાદ્ધ માટે જવું જોઈએ; એ પુણ્યદાયક, પવિત્ર, આયુષ્યવર્ધક અને સર્વપાપ નાશક છે.
બ્રહ્મણા ચૈવ કથિતં તીર્થશ્રાદ્ધાનુકીર્તનમ્। શૃણોતિ યઃ પઠેદ્વાપિ શ્રીમાન્સંજાયતે નરઃ
શ્રાદ્ધ વિષયક જે વર્ણન બ્રહ્માજીએ કર્યું છે, તે જે સાંભળે કે વાંચે છે, એ મનુષ્ય ભાગ્યશાળી બને છે.
શ્રાદ્ધકાલે ચ વક્તવ્યં તથા તીર્થનિવાસિભિઃ। સર્વપાપોપશાંન્ત્યર્થમલક્ષ્મીનાશનં મતં
શ્રાદ્ધ સમયે તીર્થવાસીઓએ આ વાત જાહેર કરવી જોઈએ: આ સર્વપાપ શાંતિકારક અને દુર્ભાગ્ય નાશક માનવામાં આવે છે.
ઇદં પવિત્રં યશસો નિધાનમિદં મહાપાતકનાશનં ચ। બ્રહ્માર્કરુદ્રૈરભિપૂજિતં ચ શ્રાદ્ધસ્ય માહાત્મ્યમુશંતિ તજ્જ્ઞાઃ
આ પવિત્ર છે, યશનું ખજાનો છે અને મહાપાપ નાશક છે; વિદ્વાનો કહે છે કે શ્રાદ્ધનું મહાત્મ્ય બ્રહ્મા, સૂર્ય અને રુદ્ર દ્વારા પણ પૂજિત છે.
ભીષ્મ ઉવાચ। સોમવંશઃ કથં જાતઃ કથયાત્ર વિશારદ। તદ્વંશે કેતુરાજાનો બભૂવુઃ કીર્તિવર્દ્ધનાઃ
ભીષ્મ કહે છે: ચંદ્રવંશ કેવી રીતે પ્રગટ થયો? હે વિદ્વાન, મને કહો. એ વંશમાં કયા પ્રસિદ્ધ રાજાઓ થયા?
પુલસ્ત્ય ઉવાચ। આદિષ્ટો બ્રહ્મણા પૂર્વમત્રિઃ સર્ગવિધૌ પુરા। અનંતરં નામ તપઃ સૃષ્ટ્યર્થં તપ્તવાન્વિભુઃ
પુલસ્ત્ય કહે છે: પહેલા સર્જન સમયે અત્રિએ બ્રહ્માજી પાસેથી આજ્ઞા મેળવી હતી; સર્જન માટે મહાત્માએ અનંતર નામનું તપ કર્યું.
યદાનંદકરં બ્રહ્મ ભગવન્ક્લેશનાશનં। બ્રહ્મરુદ્રેન્દ્રસૂર્યાણામભ્યંતરમતીંદ્રિયં
જ્યારે આનંદ આપનાર, દુઃખ નાશક, બ્રહ્મા, રુદ્ર અને સૂર્યમાં રહેનાર અને ઇન્દ્રિયોથી પર ભગવાન પ્રગટ થયા,
શાન્તિં કૃત્વાત્મમનસા તદત્રિઃ સંયમે સ્થિતઃ। માહાત્મ્યં તપસો વાપિ પરમાનંદકારકં
ત્યારે અત્રિએ મનને શાંત કરીને આત્મસંયમમાં સ્થિત રહી તપસ્યાનું મહાત્મ્ય પ્રાપ્ત કર્યું, જે પરમ આનંદ આપનાર છે.
યસ્માદ્વંશપતિઃ સાર્દ્ધં સમયે તદધિષ્ઠિતઃ। તં દૃષ્ટ્વાચષ્ટ સોમેન તસ્માત્સોમોભવદ્વિભુઃ
જ્યારે વંશપતિ પોતાની પત્ની સાથે એ સમયે સ્થિર થયા, ત્યારે ચંદ્રદેવે તેમને જોઈને વાત કરી, અને એમાંથી ચંદ્ર પ્રગટ થયા.
અથ સુસ્રાવ નેત્રાભ્યાં જલં તત્રાત્રિસંભવમ્। દ્યોતયદ્વિશ્વમખિલં જ્યોત્સ્નયા સચરાચરમ્
પછી અત્રિથી ઉત્પન્ન થયેલું પાણી તેની આંખોમાંથી વહેવા લાગ્યું, જે ચાંદની જેવી તેજસ્વી ઝાંખીથી આખા જગતને, ચાલતું અને અચળ બધું પ્રકાશિત કરી દીધું.
તદ્દિશો જગૃહુસ્તત્ર સ્ત્રીરૂપેણાસહૃચ્છયાઃ। ગર્ભો ભૂત્વોદરે તાસાં સ્થિતઃ સોપ્યત્રિસંભવઃ
તે સમયે દિશાઓએ સ્ત્રીરૂપ ધારણ કરી અને પ્રેમથી તેને સ્વીકારી લીધું; અત્રિથી ઉત્પન્ન થયેલું તે જલ તેમનાં ગર્ભમાં પ્રવેશી ગર્ભરૂપે સ્થિર થયું.
આશાશ્ચ મુમુચુર્ગર્ભમશક્તા ધારણે તતઃ। સમાદાયાથ તં ગર્ભમેકીકૃત્ય ચતુર્મુખઃ
પછી દિશાઓ એ ગર્ભને ધારણ કરવામાં અસમર્થ બની, એટલે તેમણે તેને મુક્ત કરી દીધો; ત્યારબાદ ચતુર્મુખ બ્રહ્માએ એ ગર્ભને એકત્રિત કરીને સંભાળી લીધો.
યુવાનમકરોદ્બ્રહ્મા સર્વાયુધધરં નરમ્। સ્યંદનેથ સહસ્તેન વેદશક્તિમયે પ્રભુઃ
બ્રહ્માએ તેને યુવાન, સર્વાયુધ ધારણ કરનાર પુરુષ બનાવ્યો; પ્રભુએ પોતાના હાથથી તેને વેદમય શક્તિથી બનેલા રથ પર બેસાડ્યો.
આરોપ્ય લોકમનયદાત્મીયં સ પિતામહઃ। તતો બ્રહ્મર્ષિભિઃ પ્રોક્તં હ્યસ્મત્સ્વામીભવત્વયમ્
પિતામહે તેને પોતાના લોકમાં લઈ ગયો; પછી બ્રહ્મર્ષિઓએ કહ્યું: 'આ અમારો સ્વામી બને.'
ઋષિભિર્દેવગંધર્વૈરપ્સરોભિસ્તથૈવ ચ। સ્તૂયમાનસ્ય તસ્યાભૂદધિકં મહદંતરમ્
જ્યારે ઋષિઓ, દેવતાઓ, ગંધર્વો અને અપ્સરાઓએ તેની સ્તુતિ કરી, ત્યારે ત્યાં એક વિશેષ અને મહાન ઘટના ઘટી.
તેજોવિતાનાદભવદ્ભુવિ દિવ્યૌષધીગણઃ। તદ્દીપ્તિરધિકા તસ્માદ્રાત્રૌ ભવતિ સર્વદા
તેના તેજના છત્રથી પૃથ્વી પર દિવ્ય ઔષધિઓની સંખ્યા ઉત્પન્ન થઈ; તેથી જ રાત્રે તેમનું તેજ વધુ પ્રકાશમાન રહે છે.
તેનૌષધીશઃ સોમોભૂદ્દ્વિજેષ્વપિ હિ ગણ્યતે। વેદધામા રસશ્ચાયં યદિદં મંડલં શુભમ્
આ રીતે ચંદ્ર ઔષધિઓનો સ્વામી બન્યો અને દ્વિજોમાં પણ ગણાય છે; આ શુભ મંડળ વેદોનું નિવાસસ્થાન અને રસનું મૂળ છે.
ક્ષીયતે વર્દ્ધતે ચૈવ શુક્લે કૃષ્ણે ચ સર્વદા। વિંશતિં ચ તથા સપ્ત દક્ષઃ પ્રાચેતસો દદૌ
તે હંમેશા શુક્લ અને કૃષ્ણ પક્ષમાં ઘટે અને વધે છે; અને પ્રચેતસપુત્ર દક્ષએ તેને સત્તાવીસ પણ આપી.
રૂપલાવણ્યસંયુક્તાસ્તસ્મૈ કન્યાઃ સુવર્ચસઃ। તતઃ શક્તિસહસ્રાણાં સહસ્રાણિ દશૈવ તુ
દક્ષએ તેને રૂપ અને લાવણ્યથી યુક્ત કન્યાઓ આપી; ત્યારબાદ દસ હજાર સહસ્ર શક્તિઓ પણ આપી.