પ્રથમં પુષ્કરારણ્યે નૈમિષે તદનંતરં। ધર્મારણ્યં પુનઃ પ્રાપ્ય શ્રાદ્ધં ભક્ત્યા પ્રદાસ્યતિ
પ્રથમ પુષ્કર અરણ્યમાં, પછી નૈમિષારમાં, અને પછી ધર્મારણ્યમાં પહોંચી ભક્તિપૂર્વક શ્રાદ્ધ અર્પણ કરશે.
ગયાયાં ધર્મપૃષ્ઠે વા સરસિ બ્રહ્મણસ્તથા। ગયાશીર્ષવટે ચૈવ પિતૄણાં દત્તમક્ષયમ્
ગયામાં, ધર્મપૃષ્ઠે, બ્રહ્માના સરોવર પર અથવા ગયાશીર્ષ વટવૃક્ષ નીચે પિતૃઓને જે કંઈ અર્પણ થાય છે, તે ક્યારેય નાશ પામતું નથી.
વ્રજન્કૃત્વા નિવાપં યસ્ત્વધ્વાનં પરિસર્પતિ। નરકસ્થાન્પિતૄન્સોપિ સ્વર્ગં નયતિ સત્વરં
જે પુત્ર પિંડદાન કરીને માર્ગે જાય છે, તે પોતાના નરકમાં રહેલા પિતૃઓને ઝડપથી સ્વર્ગમાં પહોંચાડે છે.
કુલે તસ્ય ન રાજેંદ્ર પ્રેતો ભવતિ કશ્ચન। પ્રેતત્વં મોક્ષભાવં ચ પિંડદાનાચ્ચ ગચ્છતિ
રાજા, તેના કુળમાં કોઈ પણ પ્રેત નથી થતો; પિંડદાનથી પ્રેતત્વ અને બંધન બંને દૂર થાય છે.
એકો મુનિસ્તામ્રકરાગ્રહસ્તો હ્યામ્રેષુ મૂલે સલિલં દદાતિ। આમ્રાશ્ચ સિક્તાઃ પિતરશ્ચ તૃપ્તા એકા ક્રિયા દ્વ્યર્થકરી પ્રસિદ્ધા
એક મુનિ તાંબાના રંગના હાથથી આંબાના વૃક્ષની નીચે જળ અર્પે છે; આમ, આંબા વૃક્ષને પાણી મળે છે અને પિતૃઓ તૃપ્ત થાય છે—એક કર્મે બે લાભ પ્રસિદ્ધ છે.
ગયાયાં પિણ્ડદાનસ્ય નાન્યદ્દાનં વિશિષ્યતે। એકેન પિંડદાનેન તૃપ્તાસ્તે મોક્ષગામિનઃ
ગયામાં પિંડદાન કરતાં શ્રેષ્ઠ બીજું દાન નથી; એક જ પિંડદાનથી મુક્તિ ઇચ્છનાર પિતૃઓ તૃપ્ત થાય છે.
ધાન્યપ્રદાનં પ્રવરં વદંતિ વસુપ્રદાનં ચ તથામુનીંદ્રાઃ। ગયા સુતીર્થેષુ નરૈઃ પ્રદત્તં તદ્ધર્મહેતું પ્રવરં વદંતિ
મહાન ઋષિઓ કહે છે કે ધાન્ય અને ધનનું દાન શ્રેષ્ઠ છે; ગયાના પવિત્ર તીર્થોમાં જે દાન થાય છે, તે ધર્મનું ઉત્તમ કારણ ગણાય છે.
સર્વાત્મના સુરુચિના મહાચલ મહાનદી। યે તુ પશ્યંતિ તાં ગત્વા માનસે દક્ષિણોત્તરે
જે લોકો સર્વહૃદયથી અને આનંદથી મહાપર્વત અને મહાનદીના દર્શન કરે છે, અને માનસ સરોવરનાં દક્ષિણ કે ઉત્તર ભાગે જાય છે—
પ્રણમ્ય દ્વિજમુખ્યેભ્યઃ પ્રાપ્તં તૈર્જન્મનઃ ફલં। યદ્યદિચ્છતિ વૈ મર્ત્યસ્તત્તદાપ્નોત્યસંશયમ્
અને બ્રાહ્મણોને વંદન કરે છે, તેઓને જન્મનું ફળ મળે છે; મનુષ્ય જે કંઈ ઇચ્છે છે, તે નિશ્ચયે પ્રાપ્ત કરે છે.
એષ તૂદ્દેશતઃ પ્રોક્તસ્તીર્થાનાં સગ્રહો મયા। વાગીશોપિ ન શક્નોતિ વિસ્તરાત્કિમુ માનુષઃ
હું તીર્થોનો સંક્ષિપ્ત વર્ણન કર્યો છે; વાણીના દેવતા પણ તેનું સંપૂર્ણ વર્ણન કરી શકતા નથી, તો મનુષ્ય કેવી રીતે કરી શકે?
સત્યં તીર્થં દયા તીર્થં તીર્થમિન્દ્રિયનિગ્રહઃ। વર્ણાશ્રમાણાં ગેહેપિ તીર્થં શમ ઉદાહૃતમ્
સત્ય તીર્થ છે, દયા તીર્થ છે, ઇન્દ્રિય સંયમ પણ તીર્થ છે; દરેક varnashramના ઘરમાં પણ શાંત સ્વભાવ તીર્થ ગણાય છે.
યેષુ તીર્થેષુ યચ્છ્રાદ્ધં તત્કોટિગુણમિષ્યતે। ગયાયાં યત્તુ વૈ શ્રાદ્ધં તચ્છ્રાદ્ધમપવર્ગદમ્
જે તીર્થોમાં શ્રાદ્ધ થાય છે, તેનું ફળ હજારો ગણું માનવામાં આવે છે; પણ ગયામાં જે શ્રાદ્ધ થાય છે, તે મોક્ષદાયી છે.
યસ્માત્તસ્માત્પ્રયત્નેન તીર્થે શ્રાદ્ધં વિધીયતે। પ્રાતઃકાલો મુહૂર્તાંસ્ત્રીન્સંગવસ્તાવદેવ તુ
માટે, શ્રદ્ધા વિધિ માટે પવિત્ર સ્થળે પુરુષાર્થપૂર્વક કરવું જોઈએ. સવારે ત્રણ મુહૂર્ત સુધીનો સમય હોય છે, અને સંગવ પણ એટલો જ સમય ગણાય છે.
મધ્યાહ્નસ્ત્રિમુહૂર્તઃ સ્યાદપરાહ્ણસ્તતઃ પરમ્। સાયાહ્નસ્ત્રિમુહૂર્તઃ સ્યાચ્છ્રાદ્ધં તત્ર ન કારયેત્
મધ્યાહ્ન પણ ત્રણ મુહૂર્તનો હોય છે; પછી અપરાહ્ન આવે છે. સાંજના પણ ત્રણ મુહૂર્ત હોય છે, એ સમયે શ્રાદ્ધ કરવું યોગ્ય નથી.
રાક્ષસી નામ સા વેલા ગર્હિતા સર્વકર્મસુ। અહ્નો મુહૂર્તા વ્યાખ્યાતા દશપંચ ચ સર્વદા
આ સમયને રાક્ષસી વેળા કહેવામાં આવે છે, જે સર્વવિધ કર્મો માટે નિંદનીય છે. દિવસના મુહૂર્ત હંમેશા પંદર ગણવામાં આવે છે.
તત્રાષ્ટમો મુહૂર્તો યઃ સ કાલઃ કુતપઃ સ્મૃતઃ। મધ્યાહ્નાત્સર્વદા યસ્માન્મંદી ભવતિ ભાસ્કરઃ
આમાંથી આઠમો મુહૂર્ત કુટપ કહેવાય છે; મધ્યાહ્ન પછી સૂર્યની તીવ્રતા હંમેશા ઓછી થવા લાગે છે.
તસ્માદનંતફલદસ્તત્રારંભો વિશિષ્યતે। ખડ્ગપાત્રં ચ કુતપસ્તથા નૈપાલકંબલમ્
માટે, એ સમયે આરંભ કરેલા કાર્ય અનંત ફળ આપનાર બને છે. કુટપ શબ્દ તલવારના વાસણ અને નેપાળી કમ્બળ સાથે પણ જોડાયેલો છે.
રુક્મં દર્ભાસ્તિલા ગાવો દૌહિત્રશ્ચાષ્ટમઃ સ્મૃતઃ। પાપં કુત્સિતમિત્યાહુસ્તસ્ય તત્તાપકારિણઃ
સોનુ, દર્ભા ઘાસ, તલ, ગાય અને દીકરીનો પુત્ર પણ આઠમા ગણાય છે; એ બધાને પાપી અને તુચ્છ માનવામાં આવે છે, અને એ દુઃખ આપનારા છે.
અષ્ટાવેતે યતસ્તસ્માત્કુતપા ઇતિ વિશ્રુતાઃ। ઊર્ધ્વં મુહુર્ત્તાત્કુતપાન્મહૂર્ત્તં ચ ચતુષ્ટયમ્
આઠેય માટે કુટપ નામ પ્રખ્યાત થયું છે. કુટપ મુહૂર્ત પછી ચાર વધુ મુહૂર્ત આવે છે.
મુહૂર્ત્તપંચકં ચૈવ સ્વધાવાચનમિષ્યતે। વિષ્ણુદેહસમુદ્ભૂતાઃ કુશાઃ કૃષ્ણતિલાસ્તથા
આ પાંચ મુહૂર્ત પણ સ્વધા અર્પણ માટે યોગ્ય ગણાય છે. કુશ ઘાસ અને કાળા તલ ભગવાન વિષ્ણુના શરીરથી ઉત્પન્ન થયેલા કહેવાય છે.
શ્રાદ્ધસ્ય લક્ષણં કાલમિતિ પ્રાહુર્મનીષિણઃ। તિલોદકાંજલિર્દેયો જલાંતે તીર્થવાસિભિઃ
વિદ્વાનો શ્રાદ્ધ માટે આ સમયને યોગ્ય ગણાવે છે. તીર્થસ્થ લોકો જળક્રિયા પછી તલમિશ્રિત જળ અર્પણ કરવું જોઈએ.
સદર્ભહસ્તેનૈકેન ગૃહે શ્રાદ્ધં ગમિષ્યતિ। પુણ્યં પવિત્રમાયુષ્યં સર્વપાપવિનાશનમ્
એક હાથમાં દર્ભા લઈને ઘરમાં શ્રાદ્ધ માટે જવું જોઈએ; એ પુણ્યદાયક, પવિત્ર, આયુષ્યવર્ધક અને સર્વપાપ નાશક છે.
બ્રહ્મણા ચૈવ કથિતં તીર્થશ્રાદ્ધાનુકીર્તનમ્। શૃણોતિ યઃ પઠેદ્વાપિ શ્રીમાન્સંજાયતે નરઃ
શ્રાદ્ધ વિષયક જે વર્ણન બ્રહ્માજીએ કર્યું છે, તે જે સાંભળે કે વાંચે છે, એ મનુષ્ય ભાગ્યશાળી બને છે.
શ્રાદ્ધકાલે ચ વક્તવ્યં તથા તીર્થનિવાસિભિઃ। સર્વપાપોપશાંન્ત્યર્થમલક્ષ્મીનાશનં મતં
શ્રાદ્ધ સમયે તીર્થવાસીઓએ આ વાત જાહેર કરવી જોઈએ: આ સર્વપાપ શાંતિકારક અને દુર્ભાગ્ય નાશક માનવામાં આવે છે.
ઇદં પવિત્રં યશસો નિધાનમિદં મહાપાતકનાશનં ચ। બ્રહ્માર્કરુદ્રૈરભિપૂજિતં ચ શ્રાદ્ધસ્ય માહાત્મ્યમુશંતિ તજ્જ્ઞાઃ
આ પવિત્ર છે, યશનું ખજાનો છે અને મહાપાપ નાશક છે; વિદ્વાનો કહે છે કે શ્રાદ્ધનું મહાત્મ્ય બ્રહ્મા, સૂર્ય અને રુદ્ર દ્વારા પણ પૂજિત છે.
ભીષ્મ ઉવાચ। સોમવંશઃ કથં જાતઃ કથયાત્ર વિશારદ। તદ્વંશે કેતુરાજાનો બભૂવુઃ કીર્તિવર્દ્ધનાઃ
ભીષ્મ કહે છે: ચંદ્રવંશ કેવી રીતે પ્રગટ થયો? હે વિદ્વાન, મને કહો. એ વંશમાં કયા પ્રસિદ્ધ રાજાઓ થયા?
પુલસ્ત્ય ઉવાચ। આદિષ્ટો બ્રહ્મણા પૂર્વમત્રિઃ સર્ગવિધૌ પુરા। અનંતરં નામ તપઃ સૃષ્ટ્યર્થં તપ્તવાન્વિભુઃ
પુલસ્ત્ય કહે છે: પહેલા સર્જન સમયે અત્રિએ બ્રહ્માજી પાસેથી આજ્ઞા મેળવી હતી; સર્જન માટે મહાત્માએ અનંતર નામનું તપ કર્યું.
યદાનંદકરં બ્રહ્મ ભગવન્ક્લેશનાશનં। બ્રહ્મરુદ્રેન્દ્રસૂર્યાણામભ્યંતરમતીંદ્રિયં
જ્યારે આનંદ આપનાર, દુઃખ નાશક, બ્રહ્મા, રુદ્ર અને સૂર્યમાં રહેનાર અને ઇન્દ્રિયોથી પર ભગવાન પ્રગટ થયા,
શાન્તિં કૃત્વાત્મમનસા તદત્રિઃ સંયમે સ્થિતઃ। માહાત્મ્યં તપસો વાપિ પરમાનંદકારકં
ત્યારે અત્રિએ મનને શાંત કરીને આત્મસંયમમાં સ્થિત રહી તપસ્યાનું મહાત્મ્ય પ્રાપ્ત કર્યું, જે પરમ આનંદ આપનાર છે.
યસ્માદ્વંશપતિઃ સાર્દ્ધં સમયે તદધિષ્ઠિતઃ। તં દૃષ્ટ્વાચષ્ટ સોમેન તસ્માત્સોમોભવદ્વિભુઃ
જ્યારે વંશપતિ પોતાની પત્ની સાથે એ સમયે સ્થિર થયા, ત્યારે ચંદ્રદેવે તેમને જોઈને વાત કરી, અને એમાંથી ચંદ્ર પ્રગટ થયા.