તદ્ધનં કુલનાશાય ભવત્યાત્મવિનાશનમ્ । બ્રહ્મસ્વં બ્રહ્મહત્યા ચ દરિદ્રસ્ય તુ યદ્ધનમ્
આવું ધન કુટુંબના નાશ અને પોતાના વિનાશનું કારણ બને છે. બ્રાહ્મણનું ધન, બ્રાહ્મણહત્યા અને ગરીબનું ધન—
ગુરુમિત્રહિરણ્યં ચ સ્વર્ગસ્થમપિ પીડયેત્ । શ્રોત્રિયાય કુલીનાય દરિદ્રાય ચ વાસવ
ગુરુ કે મિત્રનું સોનુ—even સ્વર્ગમાં હોય તો પણ—હાનિકારક બને છે. હે ઇન્દ્ર, શાસ્ત્રજ્ઞ, ઉચિત કુળના કે ગરીબ મનુષ્યને—
સંતુષ્ટાય વિનીતાય સર્વસ્વસહિતાય ચ । વેદાભ્યાસ તપો જ્ઞાનેંદ્રિયસંયમશાલિને 6.32.
જે સંતોષી, વિનમ્ર અને પોતાનું બધું જ સાચવે છે; જે વેદઅભ્યાસ, તપ, જ્ઞાન અને ઇન્દ્રિયસંયમમાં તત્પર છે—
ઈદૃશાય સુરશ્રેષ્ઠ યદ્દત્તં હિ તદક્ષયમ્ । આમપાત્રે યથા ન્યસ્તં ક્ષીરં દધિ ઘૃતં મધુ
હે દેવોમાં શ્રેષ્ઠ, આવા મનુષ્યને જે આપો છો, તે કદી નાશ પામતું નથી; જેમ શુદ્ધ વાસણમાં દૂધ, દહીં, ઘી કે મધ રાખો તો—
ભિનત્તિ પાત્રં દૌર્બલ્યાન્ન ચ પાત્રં વિનશ્યતિ । એવં ગાં ચ હિરણ્યં ચ વસ્ત્રમન્નં મહી તિલાન્
જો વાસણ નબળું હોય તો તૂટી જાય છે, પણ વાસણ પોતે નાશ પામતું નથી; એ જ રીતે જમીન, સોનુ, વસ્ત્ર, અન્ન, ધરતી અને તલ—
અવિદ્વાન્પ્રતિગૃહ્ણાતિ ભસ્મીભવતિ કાષ્ઠવત્ । યસ્તડાગં નવં કુર્યાત્પુરાણં વાપિ ખાનયેત્
અજ્ઞાનીએ સ્વીકાર્યું હોય તો, તે લાકડાની જેમ ભસ્મ થઈ જાય છે; પણ જે નવું તળાવ બનાવે કે જૂનું ખોદે—
સર્વં કુલં સમુદ્ધૃત્ય સ્વર્ગલોકે મહીયતે । વાપીકૂપતડાગાનિ ઉદ્યાનપ્રભવાનિ ચ
એ પોતાનું આખું કુટુંબ ઉંચે ઉઠાવે છે અને સ્વર્ગમાં માન પામે છે; તળાવ, કૂવા, સરોવર અને બાગ—
પુનર્નીતાનિ સંસ્કારં દદતે મૌક્તિકં ફલમ્। નિદાઘકાલે પાનીય યસ્ય તિષ્ઠતિ વાસવ
પુનઃ સુધારીને અને સાચવીને, મોતી જેવું ફળ આપે છે; હે ઇન્દ્ર, જેનું પાણી ઉનાળામાં મળે છે—
સ દુર્ગં વિષમં કૃચ્છ્રં ન કદાચિદવાપ્નુયાત્ । એકાહં તુ સ્થિતં તોયં પૃથિવ્યાં દેવસત્તમ
એવો માણસ ક્યારેય દુઃખ, સંકટ કે મુશ્કેલીમાં પડતો નથી; હે દેવોમાં શ્રેષ્ઠ, પૃથ્વી પર એક દિવસ પણ જેનું પાણી રહે છે—
કુલાનિ તારયેત્તસ્ય સપ્તસપ્ત પરાનપિ । દીપાલોકપ્રદાનેન વપુષ્માન્સ ભવેન્નરઃ
એ પોતાના સાત પેઢી અને બીજા સાત પેઢી સુધીનું કુટુંબ ઉદ્ધાર કરે છે; દીવો આપવાથી મનુષ્ય તેજસ્વી બને છે.
દક્ષિણાયાઃ પ્રદાનેન સ્મૃતિં મેધાં ચ વિંદતિ । કૃત્વાપિ પાતકં કર્મ યો દદ્યાદનુસંધિને
દક્ષિણાનું દાન આપવાથી સ્મૃતિ અને બુદ્ધિ મળે છે; જો કોઈ પાપ પણ કર્યું હોય, પણ વિચારપૂર્વક દાન આપે—
બ્રાહ્મણાય વિશેષેણ ન સ પાપૈર્હિ લિપ્યતે । ભૂમેર્ગાવસ્તથાદાસઃ પ્રસહ્ય પ્રહૃતા યદા
ખાસ કરીને બ્રાહ્મણને આપવાથી, એ પાપથી લિપ્ત થતો નથી; પણ જ્યારે જમીન, ગાય અથવા ધન જોરથી છીનવી લેવાય છે—
ન નિવેદયતે યસ્તુ તમાહુર્બ્રહ્મઘાતકમ્ । ઉપસ્થિતે વિવાહે ચ યજ્ઞે દાને ચ વાસવ
જે વ્યક્તિ ગુનાની જાણકારી નથી આપે, તેને બ્રાહ્મણહંતક કહેવાય છે, હે ઇન્દ્ર, ખાસ કરીને લગ્ન, યજ્ઞ કે દાન સમયે.
મોહાચ્ચરતિ વિઘ્નં યઃ સ મૃતો જાયતે કૃમિઃ । ધનં ફલતિ દાનેન જીવિતં જીવરક્ષણાત્
જે મનમાં ભ્રમથી વિઘ્ન ઊભું કરે છે, તે મૃત્યુ પછી કીડા રૂપે જન્મે છે; દાનથી ધન વધે છે અને જીવદયા કરવાથી આયુષ્ય વધે છે.
રૂપમૈશ્વર્યમારોગ્યમહિંસાફલમશ્નુતે । ફલમૂલાશનાત્પૂજાં સ્વર્ગઃ સત્યેન લભ્યતે
અહિંસાના ફળરૂપે રૂપ, વૈભવ અને આરોગ્ય મળે છે; ફળ-મૂળ ખાવાથી પૂજા પ્રાપ્ત થાય છે; અને સત્યથી સ્વર્ગ મળે છે.
પ્રાયોપવેશનાદ્રાજ્યં સર્વત્ર સુખમશ્નુતે । સુખાટ્યઃ શક્રદીક્ષાયાં સુગામી ચ તૃણાશનઃ
પ્રાયોપવેશ કરીને સર્વત્ર રાજા જેવું સુખ મળે છે; ઘાસ ખાવાવાળાને ઇન્દ્રવ્રતમાં સરળતા મળે છે.
રૂપી ત્રિષવણસ્નાયી વાયું પીત્વા ક્રતું લભેત્ । નિત્યસ્નાયી ભવેદ્દક્ષઃ સંધ્યાવેદજપાન્વિતઃ
જે ત્રણ વખત સ્નાન કરે છે અને વાયુ પીએ છે, તે યજ્ઞ પ્રાપ્ત કરે છે; જે હંમેશા સ્નાન કરે છે અને સંધ્યાવંદન સાથે વેદમંત્ર જપે છે, તે કુશળ બને છે.
અહિંસ્રો યાતિ વૈરાજ્યં નાકપૃષ્ઠમનાશકમ્ । અગ્નિપ્રવેશી નિયતં બ્રહ્મલોકે મહીયતે
અહિંસક વ્યક્તિ વિરાજના અવિનાશી સ્વર્ગને પામે છે; અને અગ્નિમાં પ્રવેશ કરનાર નિશ્ચિતપણે બ્રહ્મલોકમાં સન્માન પામે છે.
રસાનાં પ્રતિસંહારે પશૂન્પુત્રાંશ્ચ વિંદતિ । નાકે ચિરં સ વસતિ ઉપવાસી ચ યો ભવેત્
રસોનો ત્યાગ કરનારને પશુ અને સંતાન મળે છે; અને ઉપવાસ કરનાર સ્વર્ગમાં લાંબો સમય રહે છે.
સતતં ભૂમિશાયી યઃ સ લભેદીપ્સિતાં ગતિમ્ । વીરાસનં વીરશયં વીરસ્થાનમુપાસતઃ
જે હંમેશા જમીન પર સુવે છે, તે ઇચ્છિત ગતિ પામે છે; અને વીરાસન, વીરાશયન તથા વીરસ્થાન કરનારને પણ એ ફળ મળે છે.
અક્ષયાસ્તસ્યલોકાઃ સ્યુઃ સર્વકામગમાસ્તથા । ઉપવાસં ચ દીક્ષાં ચ અભિષેકં ચ વાસવ
એના લોક કદી ખૂટતા નથી અને તમામ ઇચ્છાઓ પૂર્ણ થાય છે; ઉપવાસ, દીક્ષા અને અભિષેક કરનારને પણ આવું જ ફળ મળે છે, હે ઇન્દ્ર.
કૃત્વા દ્વાદશવર્ષાણિ વીરસ્થાનાદ્વિશિષ્યતે । પાવનં ચરતે ધર્મં સ્વર્ગલોકે મહીયતે
આ બધું બાર વર્ષ સુધી કરીને, તે વીરસ્થાનને પણ વટાવી જાય છે; પવિત્ર ધર્મનું પાલન કરે છે અને સ્વર્ગલોકમાં સન્માન પામે છે.
બૃહસ્પતિમતં પુણ્યં યે પઠંતિ દ્વિજોત્તમાઃ । તેષાં ચત્વારિ વર્દ્ધંતે આયુર્વિદ્યાયશોબલમ્
જે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ બૃહસ્પતિની પવિત્ર શીખણીઓનું પઠન કરે છે, તેમના આયુષ્ય, વિદ્યા, યશ અને બળ ચારેય વધે છે.
નારદ ઉવાચ- ઇતીંદ્રાય બૃહસ્પતિપ્રણીતં ધર્મશાસ્ત્રકમ્ । મહ્યં ભક્તાય સંપ્રોક્તં મહેશેનાખિલં નૃપ
નારદે કહ્યું: હે રાજા, બૃહસ્પતિ રચિત આ ધર્મશાસ્ત્ર મહાદેવે મને, પોતાના ભક્તને, સંપૂર્ણ રીતે સંભળાવ્યું.
નારદ ઉવાચ- ત્રિસ્પૃશાખ્યં વ્રતં બ્રૂહિ સર્વેશ્વર વિશેષતઃ । યચ્છ્રુત્વા મુચ્યતે લોકઃ કર્મબંધનતઃ ક્ષણાત્
નારદે કહ્યું: હે સર્વેશ્વર, ત્રિસ્પૃશા નામનું વ્રત વિશેષ રીતે કહો, જે સાંભળવાથી લોકો ક્ષણમાં જ કર્મના બંધનમાંથી મુક્ત થાય છે.
મહાદેવ ઉવાચ- સર્વપાપૌઘશમનં મહાદુઃખવિનાશનમ્ । શૃણુ કૃષ્ણાવતારં ત્વં ત્રિસ્પૃશાખ્યં મહાવ્રતમ્
મહાદેવે કહ્યું: તું સાંભળ, ત્રિસ્પૃશા નામનું મહાવ્રત સર્વ પાપો અને મહાદુઃખનો નાશ કરે છે અને કૃષ્ણ અવતારરૂપ છે.
કામદં સસ્પૃહાણાં તુ નિસ્પૃહાણાં તુ મોક્ષદમ્ । ત્રિસ્પૃશાખ્યં વ્રતં વિપ્ર શૃણુષ્વ ગદતો મમ
જેઓ ઈચ્છાવાળા છે તેમને કામ ફળ આપે છે અને નિરાસક્તોને મોક્ષ આપે છે; હે બ્રાહ્મણ, હું જે ત્રિસ્પૃશા વ્રત કહું છું, તે ધ્યાનથી સાંભળ.
પ્રત્યક્ષમર્ચિતસ્તેન કલિકાલે ચ કેશવઃ । ત્રિસ્પૃશા કીર્તનં નિત્યં યઃ કરોતિ મહામુને
કળીયુગમાં જે મહર્ષિ ત્રિસ્પૃશાનું નિત્ય સંકીર્તન કરે છે, તે કેશવની સીધી ઉપાસના કરે છે.
ન પુરશ્ચરણે ચીર્ણે સર્વપાપક્ષયો ભવેત્ । ત્રિસ્પૃશા નામમાત્રેણ ક્ષીયતે નાત્ર સંશયઃ
બીજા કોઈ વિધિ-વ્રત ન કરવામાં આવ્યા હોય તો પણ, માત્ર ત્રિસ્પૃશા નામના સ્મરણથી સર્વ પાપો નાશ પામે છે; આમાં કોઈ સંશય નથી.
નાગમૈર્ન પુરાણાદ્યૈર્ન મખૈસ્તીર્થકોટિભિઃ । બહુભિર્વ્રતસંઘૈશ્ચ પૂજિતૈસ્ત્રિદશૈરપિ
નાગમંત્રો, પુરાણો, યજ્ઞો કે કરોડો તીર્થયાત્રાઓથી, કે અનેક વ્રતો કે દેવતાઓએ પૂજેલા ઉપાયોથી પણ—