પ્રતિહારમિમં કૃત્વા શીતાદેસ્તાઃ પ્રજાઃ પુનઃ। વાર્તોપાયં તતશ્ચક્રુર્હસ્તસિદ્ધિં ચ કર્મજામ્
આ રીતે ઠંડી વગેરેથી બચાવ માટે વ્યવસ્થા કર્યા પછી, એ પ્રજાઓએ પોતાનું ગુજરાન ચલાવવાના ઉપાય શોધ્યા અને હાથથી કામ કરવાની કળા શીખી.
વ્રીહયશ્ચ યવાશ્ચૈવ ગોધૂમા અણવસ્તિલાઃ। પ્રિયંગુકોવિદારાશ્ચ કોરદૂષાઃ સચીનકાઃ
ભાત, જૌ, ઘઉં, બાજરી, તલ, પ્રિયંગુ, કોદરા અને ચીનક—આ અનાજ અને દાળો ઉત્પન્ન થયા.
માષા મુદ્ગા મસૂરાશ્ચ નિષ્પાવાઃ સકુલત્થકાઃ। અઢકાશ્ચણકાશ્ચૈવ શણાસ્સપ્તદશ સ્મૃતાઃ
માશ, મુગ, મસૂર, નિષ્પાવ, કુલથ, અઢક, ચણા અને સણ—આ રીતે સત્તર જાતની દાળો કહેવાય છે.
ઇત્યેતા ઓષધીનાં તુ ગ્રામ્યાણાં જાતયો નૃપ। ઓષધ્યો યજ્ઞિયાશ્ચૈવ ગ્રામ્યાવન્યાશ્ચતુર્દશ
હે રાજા, આ બધાં ખેતીવાળા છોડની જાતિઓ છે; અને યજ્ઞ માટે યોગ્ય એવા ચૌદ ખેતીવાળા અને જંગલી અનાજ પણ છે.
વ્રીહયઃ સયવા માષા ગોધૂમા અણવસ્તિલાઃ। પ્રિયંગુસપ્તમા હ્યેતા અષ્ટમાસ્તુ કુલુત્થકાઃ
ભાત, જૌ, માશ, ઘઉં, બાજરી, તલ, પ્રિયંગુ—આ સાત છે; અને કુલથ આઠમું છે.
શ્યામાકસ્ત્વથ નીવારો વર્તુલસ્સ ગવેધુકઃ। અથ વેણુયવાઃ પ્રોક્તાસ્તદ્વન્મર્કટકા નૃપ
શ્યામાક, નીવાર, વર્તુલ, ગવેધુક, વેણુયવ અને મર્કટક પણ કહેવાયા છે, હે રાજા.
ગ્રામ્યા વન્યાઃ સ્મૃતા હ્યેતા ઓષધ્યશ્ચ ચતુર્દશ। યજ્ઞનિષ્પત્તયે તદ્વત્તથાસાં હેતુરુત્તમઃ ૧૫૦ 1.3.
આ ચૌદ, ખેતીવાળા અને જંગલી, યજ્ઞ માટેના છોડ તરીકે ઓળખાય છે; યજ્ઞસિદ્ધિ માટે એ શ્રેષ્ઠ સાધન છે.
એતાશ્ચ સહયજ્ઞેન પ્રજાનાં કારણં પરમ્। પરાપરવિદઃ પ્રાજ્ઞાસ્તતો યજ્ઞાન્વિતન્વતે
અને આ બધાં, યજ્ઞ સાથે મળીને, પ્રજાઓના ઉત્પત્તિનું પરમ કારણ છે; તેથી, જે જ્ઞાની ઉપરની અને નીચલી વાત જાણે છે, તેઓ યજ્ઞ કરે છે.
અહન્યહન્યનુષ્ઠાનં યજ્ઞાનાં પાર્થિવોત્તમ। ઉપકારકરં પુંસાં ક્રિયમાણં ફલાર્થિનામ્
હે રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, રોજ રોજ યજ્ઞો કરવાથી, જે લોકો ફળની ઇચ્છા રાખીને કર્મ કરે છે, તેમને એ બહુ લાભદાયી છે.
યેષાં ચકાલસૃષ્ટોસૌ પપા(?)બિંદુર્મહામતે। મર્યાદાં સ્થાપયામાસ યથાસ્થાનં યથાગુણમ્
હે મહામતિ, જે લોકો એ જમાનામાં પેદા થયા, તેમના માટે તેણે સ્થાન અને ગુણ પ્રમાણે યોગ્ય મર્યાદા નક્કી કરી.
વર્ણાનામાશ્રમાણાં ચ ધર્માન્ધર્મભૃતાંવર। લોકાંશ્ચ સર્વવર્ણાનાં સમ્યગ્ધર્માનુપાલિનામ્
હે ધર્મના શ્રેષ્ઠ પાળક, જાતિ અને આશ્રમ માટે તેણે તેમના ફરજ નક્કી કરી, અને જે બધા જાતિના લોકો યોગ્ય રીતે ધર્મ પાળે છે, તેમના માટે લોક પણ નક્કી કર્યા.
પ્રાજાપત્યં બ્રાહ્મણાનાં સ્મૃતં સ્થાનં તુ પાર્થિવ। સ્થાનમૈંદ્રં ક્ષત્રિયાણાં સઙ્ગ્રામેષ્વનિવર્તિનામ્
હે રાજા, બ્રાહ્મણો માટે પ્રજાપત્ય નામનું સ્થાન માનવામાં આવે છે; અને યુદ્ધમાં પીઠ ન ફેરવનારા ક્ષત્રિય માટે ઇન્દ્રનું સ્થાન છે.
વૈશ્યાનામ્મારુતં સ્થાનં સ્વધર્મમનુવર્તિનામ્। ગાન્ધર્વં શૂદ્રજાતીનાં પરિચર્યા સુવર્તિનામ્
પોતાનો ધર્મ પાળનારા વૈશ્ય માટે મારુતનું સ્થાન છે; અને સેવા કાર્યમાં શ્રેષ્ઠ એવા શૂદ્ર માટે ગાંધર્વનું સ્થાન છે.
અષ્ટાશીતિસહસ્રાણાં યતીનામૂર્દ્ધ્વરેતસામ્। સ્મૃતં તેષાં તુ યત્સ્થાનં તદેવ ગુરુવાસિનામ્
અઠ્ઠાવન હજાર ઉર્ધ્વરેતસ યતિઓ માટે જે સ્થાન માનવામાં આવે છે, એ જ સ્થાન ગુરુ સાથે રહેતા શિષ્યો માટે પણ છે.
સપ્તર્ષીણાં ચ યત્સ્થાનં સ્મૃતં તદ્વૈ વનૌકસામ્। પ્રાજાપત્યં ગૃહસ્થાનાં ન્યાસિનાં બ્રાહ્મસંજ્ઞિતમ્
સપ્તર્ષિઓ માટે જે સ્થાન માનવામાં આવે છે, એ જ વનવાસી માટે છે; ગૃહસ્થ માટે પ્રજાપત્ય અને સંન્યાસી માટે બ્રહ્મ નામનું સ્થાન છે.
યોગિનામમૃતં સ્થાનં બ્રહ્મણઃ પરમં પદં। એકાંતિનઃ સદોદ્યુક્તા ધ્યાયિનો યોગિનો હિ યે
યોગીઓ માટે અમર સ્થાન છે—એ છે બ્રહ્મનું સર્વોચ્ચ સ્થાન; જે યોગી એકાંતવાસી, હંમેશા પ્રયત્નશીલ અને ધ્યાનમાં લીન રહે છે.
તેષાં તત્પરમં સ્થાનં યત્તત્પશ્યંતિ સૂરયઃ। ગતાગતાનિ વર્ત્તંતે ચંદ્રાદિત્યાદયો ગ્રહાઃ
એવા યોગીઓ માટે એ સર્વોચ્ચ સ્થાન છે, જેને મહાન ઋષિઓ જોઈ શકે છે; ચંદ્ર, સૂર્ય અને બીજા ગ્રહો આવવું-જવું કરતા રહે છે.
અદ્યાપિ ન નિવર્તંતે નારાયણપરાયણાઃ। તામિસ્રમંધતામિસ્રં મહારૌરવ રૌરવમ્
આજે પણ, જે લોકો નારાયણમાં સંપૂર્ણ ભક્તિ ધરાવે છે, તેઓ પાછા આવતાં નથી; તામિસ્ર, અંધતામિસ્ર, મહારૌરવ અને રૌરવ નામના સ્થાન છે.
અસિપત્રવનં ઘોરં કાલસૂત્રમવીચિમત્। વિનિંદકાનાં વેદસ્ય યજ્ઞવ્યાઘાતકારિણામ્
કટારપાનના ભયાનક વન, કાલસૂત્ર અને અવીચિ—આ બધું એ લોકો માટે છે, જે વેદનો અપમાન કરે છે અને યજ્ઞમાં વિઘ્ન લાવે છે.
સ્થાનમેતત્સમાખ્યાતં સ્વધર્મત્યાગિનશ્ચ યે। તતોભિધ્યાયતસ્તસ્ય જજ્ઞિરે માનસાઃ પ્રજાઃ
આ સ્થાન પોતાનો ધર્મ છોડનારા માટે જણાવાયું છે; પછી તેની ધ્યાનશક્તિથી માનસિક સંતાનો પેદા થયા.
તચ્છરીરસમુત્પન્નૈઃ કાયસ્થૈઃ કરણૈઃ સહ। ક્ષેત્રજ્ઞાઃ સમવર્ત્તંત ગાત્રેભ્યસ્તસ્ય ધીમતઃ
તેના શરીરમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા અંગો અને ઇન્દ્રિયો સાથે, એ વિદ્વાનના અંગોમાંથી ક્ષેત્રજ્ઞો પેદા થયા.
તે સર્વે સમવર્તંત યે મયા પ્રાગુદાહૃતાઃ। દેવાદ્યાઃ સ્થાવરાં તાશ્ચ ત્રૈગુણ્યવિષયેસ્થિતાઃ
જે દેવાદિ અને સ્થાવર-જંગમ પ્રાણીઓનું હું પહેલાં ઉલ્લેખ કર્યો, એ બધા ત્રણ ગુણોના ક્ષેત્રમાં સ્થિત થયા.
એવં ભૂતાનિ સૃષ્ટાનિ સ્થાવરાણિ ચરાણિ ચ। યદાસ્ય તાઃ પ્રજાઃ સર્વાનવ્યવર્દ્ધંતધીમતઃ
આ રીતે સ્થાવર અને ચર પ્રાણીઓ સર્જાયા; પણ એ વિદ્વાનના બધા સંતાન વધ્યા નહીં.
અથાન્યાન્માનસાન્પુત્રાન્સદૃશાનાત્મનોઽસૃજત્। ભૃગું માં પુલહં ચૈવ ક્રતુમંગિરસં તથા
પછી તેણે પોતાના જેવાં બીજા માનસપુત્રો ઉત્પન્ન કર્યા—ભૃગુ, મને, પુલહ, ક્રતુ અને અંગિરસ.
મરીચિં દક્ષમત્રિં ચવસિષ્ઠંચૈવમાનસાન્। નવબ્રહ્માણ ઇત્યેતેપુરાણે નિશ્ચયં ગતાઃ
મરીચિ, દક્ષ, અત્રિ અને વસિષ્ઠ પણ એમના માનસપુત્રો છે; આ નવ બ્રહ્મા પુરાણમાં નિશ્ચિત માનવામાં આવે છે.
સનંદનાદયો યે ચ પૂર્વં સૃષ્ટાસ્તુ વેધસા। ન તે લોકેષ્વસજ્જંત નિરપેક્ષાઃ પ્રજાસુતે
સનંદન અને બીજા, જેમને સર્જક પહેલા પેદા કર્યા, તેઓ સંસારના વિષયોમાં આસક્ત થયા નહીં અને સંતાનમાં પણ આસક્તિ રાખી નહીં.
સર્વે હ્યાગતવિજ્ઞાના વીતરાગા વિમત્સરાઃ। તેષ્વેવં નિરપેક્ષેષુ લોકસૃષ્ટૌ મહાત્મનઃ
સાંભળો, જે મહાન આત્માઓએ સાચું જ્ઞાન મેળવ્યું છે, તેઓ બધાં રાગ અને ઈર્ષ્યા થી મુક્ત છે; આવા નિષ્પક્ષ મહાત્માઓમાં જ જગતની રચના થઈ હતી.
બ્રહ્મણોભૂન્મહાન્ક્રોધસ્ત્રૈલોક્યદહન ક્ષમઃ। તસ્ય ક્રોધાત્સમુદ્ભૂતં જ્વાલામાલાવદીપિતમ્
પછી બ્રહ્માજીમાંથી એક મહાન ક્રોધ ઉત્પન્ન થયો, જે ત્રણેય લોકને ભસ્મ કરી શકે એવો હતો; એ ક્રોધમાંથી તેજસ્વી અગ્નિની જ્વાળાઓ પ્રગટ થઈ.
બ્રહ્મણસ્તુ તદા જ્યોતિસ્ત્રૈલોક્યમખિલં દહત્। ભ્રકુટી કુટિલાત્તસ્ય લલાટાત્ક્રોધદીપિતાત્
તે સમયે બ્રહ્માજીના ભ્રૂકુટિથી, જે ક્રોધથી પ્રજ્વલિત અને વાંકડી હતી, એક તેજસ્વી પ્રકાશ નીકળ્યો, જે આખા ત્રણેય લોકને દહન કરતો હતો.
સમુત્પન્નસ્તદા રુદ્રો મધ્યાહ્નાર્કસમપ્રભઃ। અર્દ્ધનારીનરવપુઃ પ્રચણ્ડોતિ શરીરવાન્
એ જ સમયે ત્યાંથી રુદ્ર પ્રગટ થયા, જેમનું તેજ મધ્યાહ્નના સૂર્ય જેવું ઝળહળતું હતું; તેમનું સ્વરૂપ અતિ ભયાનક હતું અને તેમનું શરીર અડધું પુરુષ અને અડધું સ્ત્રી હતું.