તં દૃષ્ટ્વા સાધકં સર્ગમમન્યદપરં પ્રભુઃ। તસ્યાભિધ્યાયતસ્સર્ગસ્તિર્યક્સ્રોતોભ્યવર્તત
આ સર્જનાને અસફળ જોઈ, પ્રભુએ બીજું અલગ સર્જન વિચાર્યું; તેના ધ્યાનથી તિર્યક્સ્રોતસ નામની સર્જના ઉત્પન્ન થઈ.
યસ્માત્તિર્યક્પ્રવૃત્તિઃ સ્યાત્તિર્યક્સ્રોતસ્તતઃ સ્મૃતઃ। પશ્વાદયસ્તે વિખ્યાતાસ્તમઃ પ્રાયા હ્યવેદિનઃ
કારણ કે તેમનું વર્તન આડું છે, તેથી તેમને તિર્યક્સ્રોતસ કહેવાય છે; પશુ વગેરે જે જાણીતા છે, તેઓ મોટાભાગે અંધકારમાં અને અજ્ઞાનમાં રહે છે.
ઉત્પથગ્રાહિણશ્ચૈવ તે જ્ઞાને જ્ઞાનમાનિનઃ। અહંકૃતાસ્ત્વહંમાના અષ્ટાવિંશદ્વિધાત્મકાઃ। અંતઃપ્રકાશાસ્તે સર્વ આવૃતાસ્તે પરસ્પરમ્
તેઓ સાચા માર્ગથી ભટકી જાય છે અને અજ્ઞાન હોવા છતાં પોતાને જ્ઞાની માને છે; અહંકાર અને અભિમાનથી ભરેલા, આઠવીસ પ્રકારના છે, અંદરથી પ્રકાશિત છે, છતાં એકબીજાથી છુપાયેલા છે.
તમપ્યસાધકં મત્વા ધ્યાયતોન્યસ્તતોભવત્। ઊર્દ્ધ્વસ્રોતસ્તૃતીયસ્તુ સાત્વિકોર્ધ્વમવર્તત
આ સર્જનાને પણ અસફળ માનીને, તેણે ફરી ધ્યાન કર્યું અને ત્યાંથી ત્રીજી, સાત્ત્વિક અને ઉપર દોરી જતી સર્જના ઉત્પન્ન થઈ.
તે સુખપ્રીતિબહુલા બહિરંતરનાવૃતાઃ। પ્રકાશા બહિરંતશ્ચ ઊર્દ્ધ્વસ્રોતાસ્તતઃ સ્મૃતાઃ
તેઓ સુખ અને આનંદથી ભરપૂર છે, બહાર અને અંદર બંને બાજુ અવરોધ વિના છે, અંદર અને બહાર બંને પ્રકાશિત છે; તેથી તેમને ઊર્ધ્વસ્રોતસ કહેવાય છે.
તુષ્ટાત્મનસ્તૃતીયસ્તુ દેવસર્ગસ્તુ સંસ્મૃતઃ। તસ્મિન્સર્ગે ભવત્પ્રીતિર્નિષ્પન્ને બ્રહ્મણસ્તદા
ત્રીજી, સંતોષી સ્વભાવ ધરાવતી સર્જનાને દેવોની સર્જના તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; જ્યારે આ સર્જના પૂર્ણ થઈ ત્યારે બ્રહ્માને આનંદ થયો.
તતોન્યં સ તદા દધ્યૌ સાધકં સર્ગમુત્તમમ્। અસાધકાંસ્તુતાન્જ્ઞાત્વા મુખ્યસર્ગાદિસંભવાન્
પછી તેણે ફરીથી શ્રેષ્ઠ અને સફળ સર્જનાનું ધ્યાન કર્યું, કારણ કે મુખ્ય સર્જના અને અન્ય સર્જનાઓ અસફળ રહી હતી.
તથાભિધ્યાયતસ્તસ્ય સત્યાભિધ્યાયિનસ્તતઃ। પ્રાદુર્ભૂતસ્તદાવ્યક્તાદર્વાક્સ્રોતસ્તુ સાધકઃ
આ રીતે, જ્યારે તેણે સાચા ભાવથી ધ્યાન કર્યું, ત્યારે અવ્યક્તમાંથી અવાક્સ્રોતસ નામની સફળ સર્જના પ્રગટ થઈ.
યસ્માદર્વાક્પ્રવર્તંતે તતોઽવાક્સ્રોતસસ્તુ તે। તે ચ પ્રકાશબહુલાસ્તમોદ્રિક્તા રજોધિકાઃ
કારણ કે તેમનું વર્તન નીચે તરફ જાય છે, તેથી તેમને અવાક્સ્રોતસ કહે છે; તેઓ પ્રકાશથી ભરપૂર છે, પણ અંધકાર અને રજોગુણમાં વધુ છે.
તસ્માત્તે દુઃખબહુલા ભૂયોભૂયશ્ચ કારિણઃ। પ્રકાશા બહિરંતશ્ચ મનુષ્યાઃ સાધકાશ્ચ તે
આથી તેઓ દુઃખથી ભરેલા છે અને વારંવાર ક્રિયાશીલ રહે છે; અંદર અને બહાર બંને પ્રકાશિત છે, એ મનુષ્યો છે અને સફળ છે.
પંચમોનુગ્રહઃ સર્ગઃ સ ચતુર્દ્ધા વ્યવસ્થિતઃ। વિપર્યયેણ સિદ્ધ્યા ચ શક્ત્યા તુષ્ટ્યા તથૈવ ચ ૭૩ (તુલનીય - બ્રહ્માણ્ડ પુરાણમ્ [https://sa.wikisource.org/s/89a ૧.૧.૫.૬૧], લિઙ્ગ પુરાણમ્ [https://sa.wikisource.org/s/4ii ૧.૭૦.૧૫૮])। વિવૃત્તં વર્ત્તમાનં ચ તે ન જાનંતિ વૈ પુનઃ। ભૂતાદિકાનાં ભૂતાનાં ષષ્ઠઃ સર્ગઃ સ ઉચ્યતે
પાંચમું અનુગ્રહરૂપ સર્જન છે, જે ચાર ભાગમાં વહેંચાયેલું છે: વિપરીત રીતે, સિદ્ધિથી, શક્તિથી અને સંતોષથી. છઠ્ઠું ભૂતાદિ નામનું સર્જન એ છે, જેમાં ભૂતાદિક જીવોને ભૂતકાળ કે વર્તમાનની જાણ નથી.
તે પરિગ્રાહિણઃ સર્વે સવિભાગતરાસ્તુ તે। ચોદના જાપ્યશીલાશ્ચ જ્ઞેયા ભૂતાદિકાસ્તુ તે
આ બધા ગ્રહણ કરનાર છે અને વધુ સ્પષ્ટ રીતે વહેંચાયેલા છે; તેઓ પ્રેરણા અને જાપ્ય સ્વભાવથી વર્તે છે અને ભૂતાદિક તરીકે ઓળખાય છે.
ઇત્યેતે કથિતાઃ સર્ગાઃ ષડત્ર નૃપસત્તમ। પ્રથમો મહતસ્સર્ગો દ્વિતીયો બ્રહ્મણસ્તુ યઃ
હે શ્રેષ્ઠ રાજા, અહીં આ રીતે છ સર્જનાઓ વર્ણવાઈ છે: પ્રથમ મહતત્વની સર્જના છે, બીજી બ્રહ્માની છે.
તન્માત્રાણાં દ્વિતીયસ્તુ ભૂતસર્ગોહિ સ સ્મૃતઃ। વૈકારિકસ્તૃતીયસ્તુ સર્ગશ્ચૈંદ્રિયકઃ સ્મૃતઃ
બીજી તન્માત્રાઓની સર્જના તરીકે ઓળખાય છે, જેને ભૂતસર્જના કહે છે; ત્રીજી વૈકારિક છે, જેને ઇન્દ્રિયોની સર્જના કહેવાય છે.
ઇત્યેષ પ્રાકૃતઃ સર્ગઃ સંભૂતો બુદ્ધિપૂર્વકઃ। મુખ્યસર્ગશ્ચતુર્થસ્તુ મુખ્યા વૈ સ્થાવરાઃ સ્મૃતાઃ
આ રીતે, બુદ્ધિથી ઉત્પન્ન થયેલી પ્રાકૃત સર્જના કહેવાય છે; ચોથી મુખ્ય સર્જના છે, જેમાં મુખ્યત્વે સ્થાવર જીવો ગણાય છે.
તિર્યક્સ્રોતશ્ચ યઃ પ્રોક્તસ્તિર્યગ્યોન્યસ્સ ઉચ્યતે। તતોર્ધ્વસ્રોતસાં ષષ્ઠો દેવસર્ગસ્તુ સ સ્મૃતઃ
જેને તિર્યક્સ્રોતસ કહેવાય છે, તેને તિર્યગ્યોનિ પણ કહે છે; ત્યારબાદ ઊર્ધ્વસ્રોતસ તરીકે દેવોની છઠ્ઠી સર્જના ગણાય છે.
તતોર્વાક્સ્રોતસાં સર્ગઃ સપ્તમઃ સ તુ માનુષઃ। અષ્ટમોનુગ્રહઃ સર્ગઃ સાત્વિકસ્તામસસ્તુ સઃ
પછી સાતમો સર્જન વાણીવાળા જીવોના રૂપે માનવ સર્જન છે; આઠમું સર્જન કૃપાનું છે, જે સાત્વિક છે, અને તામસિક સર્જન એ જ છે.
પંચૈતે વૈકૃતાઃ સર્ગાઃ પ્રાકૃતાસ્તુ ત્રયઃ સ્મૃતાઃ। પ્રાકૃતો વૈકૃતશ્ચૈવ કૌમારો નવમઃ સ્મૃતઃ
આ પાંચ સર્જનો વિકૃત કહેવાય છે અને પહેલા ત્રણ મૂળ કહેવાય છે; નવમું, જેને કૌમાર સર્જન કહે છે, તે મૂળ અને વિકૃત બંને છે.
એતે તવ સમાખ્યાતા નવસર્ગાઃ પ્રજાપતેઃ। પ્રાકૃતા વૈકૃતાશ્ચૈવ જગતો મૂલહેતવઃ
હવે તને પ્રજાપતિના નવ સર્જનો—મૂળ અને વિકૃત બંને—વર્ણવ્યા, જે જગતના મૂળ કારણ છે.
સૃજતો જગદીશસ્ય કિમન્યચ્છ્રોતુમર્હસિ। ભીષ્મ ઉવાચ। સંક્ષેપાત્કથિતાઃ સર્ગા દેવાદીનાં ગુરોસ્તથા
જગતના ઈશ્વર દ્વારા સર્જન વિશે તને બીજું શું સાંભળવું છે? ભીષ્મ કહે છે: દેવો અને અન્ય સર્વના તેમજ ગુરુના સર્જનો સંક્ષિપ્તમાં કહેવામાં આવ્યા છે.
વિસ્તરાચ્છ્રોતુમિચ્છામિ ત્વત્તો મુનિવરોત્તમ। પુલસ્ત્ય ઉવાચ। કર્મભિર્ભાવિતાઃ સર્વેકુશલાકુશલૈસ્તુ તે
હું તારી પાસેથી વિગતે સાંભળવા ઈચ્છું છું, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ. પુલસ્ત્ય કહે છે: બધા જીવો પોતાના સારા કે ખરાબ કર્મોથી ઘડાય છે.
ખ્યાત્યા તયા હ્યનિર્મુક્તાઃ સંહારે હ્યુપસંહૃતાઃ। સ્થાવરાન્તાસ્સુરાદ્યાસ્તુ પ્રજા રાજંશ્ચતુર્વિધાઃ
એ પ્રતિષ્ઠા કારણે તેઓ મુક્ત થતા નથી, પણ પ્રલય સમયે સંહરાય જાય છે; દેવોથી લઈને સ્થાવર સુધીની પ્રજાઓ, હે રાજા, ચાર પ્રકારની છે.
બ્રહ્મણઃ કુર્વતઃ સૃષ્ટિં જજ્ઞિરે માનસાઃ સ્મૃતાઃ। તતો દેવાસુરપિતૄન્માનુષાંસ્તુ ચતુષ્ટયં
બ્રહ્માએ સર્જન કરતાં મનથી ઉત્પન્ન થયેલા જીવો જન્મ્યા; પછી દેવો, અસુરો, પિતૃઓ અને મનુષ્યો—આ ચાર વર્ગો પ્રગટ્યા.
સિસૃક્ષુરંભાંસ્યેતાનિ સ્વમાત્માનમયૂયુજત્। મુક્તાત્મનસ્તતો જાતા દુરાત્માનઃ પ્રજાપતેઃ
આ સર્વ જીવોની રચના કરવા ઈચ્છી, ત્યારે તેણે પોતાને જ કાર્યમાં લગાડ્યો; મુક્ત આત્મામાંથી પ્રજાપતિના દુષ્ટ જીવો જન્મ્યા.
સિસૃક્ષોર્જઘનાત્પૂર્વં જજ્ઞિરે ત્વસુરાસ્તતઃ। તત્યાજ તાં તતો દુષ્ટાન્તમોમાત્રાત્મિકાં તનું
સર્જન કરવા ઈચ્છતા બ્રહ્માના નીચલા ભાગમાંથી પહેલાં અસુરો જન્મ્યા; પછી તેણે એ દુષ્ટ, અંધકારમય દેહ ત્યાગી દીધો.
સા તુ ત્યક્તા તનુસ્તેન રાજેંદ્રાભૂદ્વિભાવરી। સિસૃક્ષુરન્યદેહસ્થઃ પ્રીતિમાપુસ્તતઃ સુરાઃ
એ દેહ બ્રહ્માએ ત્યાગી, ત્યારે એ રાત્રિ બની, હે રાજા; પછી બ્રહ્માએ બીજું દેહ ધારણ કર્યું અને દેવો આનંદિત થયા.
સત્વોદ્રિક્તાઃ સમુદ્ભૂતા મુખતો બ્રહ્મણો નૃપ। ત્યક્તા સાપિ તનુસ્તેન સત્વપ્રાયમભૂદ્દિનં
બ્રહ્માના મુખમાંથી સાત્વિક ગુણથી ભરેલા દેવો જન્મ્યા, હે રાજા; એ દેહ પણ બ્રહ્માએ ત્યાગી, ત્યારે એ સાત્વિક ગુણથી ભરેલો દિવસ થયો.
તતો હિ બલિનો રાત્રાવસુરા દેવતાદિ વા। સત્વમાત્રાત્મિકાં ચૈવ તતોન્યાં જગૃહે તનુમ્
એથી મજબૂત અસુરો રાત્રે અને દેવો દિવસે પ્રવૃત્ત થાય છે; પછી તેણે સંપૂર્ણ સાત્વિક ગુણથી ભરેલો બીજો દેહ ધારણ કર્યો.
પિતૃવન્મન્યમાનસ્ય પિતરસ્તસ્ય જજ્ઞિરે। ઉત્સસર્જ પિતૄન્કૃત્વા તતસ્તામપિ સ પ્રભુઃ
જ્યારે તેણે તેમને પિતૃરૂપે માન્યા, ત્યારે પિતૃઓ જન્મ્યા; પિતૃઓની રચના કર્યા પછી ભગવાને એ દેહ પણ ત્યાગી દીધો.
સા ચોત્સૃષ્ટા ભવત્સંધ્યા દિનનક્તાંતરા સ્થિતિઃ। રજોમાત્રાત્મિકામન્યાં જગૃહે સ તનું તતઃ
એ દેહ ત્યાગતા સંધ્યા બની, જે દિવસ અને રાત્રિ વચ્ચેનું સમય છે; પછી તેણે માત્ર રજોગુણથી ભરેલો બીજો દેહ ધારણ કર્યો.