ભવંતિ પરિમાણં ચ તેષાં કાલકૃતં શૃણુ। સપ્તર્ષયઃ સુરાઃ શક્રો મનુસ્તત્સૂનવો નૃપ
રાજા, હવે સાંભળો કે સમય પ્રમાણે સાત ઋષિ, દેવતાઓ, ઇન્દ્ર, મનુ અને તેમના પુત્રોના સમયનું માપ કેટલું છે.
એકકાલે હિ સૃજ્યંતે સંહ્રિયંતે ચ પૂર્વવત્। ચતર્યુગાનાં સંખ્યાતા સાધિકા હ્યેકસપ્તતિઃ
એક સાથે, એ બધા પહેલાંની જેમ સર્જાય છે અને લય પામે છે. ચાર યુગોની સંખ્યા મળીને એકાવનથી થોડું વધારે, એટલે એકાવનથી વધુ એકસત્તર થાય છે.
મન્વંતરં મનોઃ કાલઃ સુરાદીનાં ચ પાર્થિવ। અષ્ટૌ શતસહસ્રાણિ દિવ્યયા સંખ્યયા સ્મૃતઃ
મન્વંતર એ મનુ અને દેવતાઓનો સમય કહેવાય છે, રાજા. દેવવર્ષ પ્રમાણે એ આઠ લાખ વર્ષ ગણાય છે.
દ્વિપંચાશત્તથાન્યાનિ સહસ્રાણ્યધિકાનિ ચ। ત્રિંશત્કોટ્યસ્તુ સંપૂર્ણાઃ સંખ્યાતાઃ સંખ્યયા નૃપ
અને એમાં બાવન હજાર વધુ ઉમેરાય છે, રાજા. કુલ મળીને તે ત્રીસ કરોડ થાય છે, જે સંખ્યાથી ગણાય છે.
સપ્તષષ્ટિસ્તથાન્યાનિ નિયુતાનિ મહામતે। વિંશતિશ્ચ સહસ્રાણિ કાલોયમધિકં વિના
મહાનુભાવ, એમાં સડસઠ નિયુત અને વીસ હજાર વધુ ઉમેરાય છે. આ સમય છે, વધારાની ગણતરી સિવાય.
મન્વંતરસ્ય સંખ્યેયં માનુષૈરિહ વત્સરૈઃ। ચતુર્દ્દશગુણો હ્યેષ કાલો બ્રાહ્મમહઃ સ્મૃતમ્
મન્વંતરનું આ માનવી વર્ષોમાં ગણતર છે. એ સમયને ચૌદથી ગુણ્યા કરીએ તો એ બ્રહ્માજીનો એક દિવસ કહેવાય છે.
બ્રાહ્મો નૈમિત્તિકો નામ તસ્યાંતે પ્રતિસંચરઃ। તદાહિ દહ્યતે સર્વં ત્રૈલોક્યં ભૂર્ભુવાદિકમ્
બ્રહ્માનો દિવસ 'નૈમિત્તિક' કહેવાય છે. એના અંતે સર્વત્ર પ્રલય થાય છે અને ભૂ, ભુવઃ વગેરે ત્રણેય લોક દહન પામે છે.
જનં પ્રયાંતિ તાપાર્ત્તા મહર્લોકનિવાસિનઃ। એકાર્ણવે તુ ત્રૈલોક્યે બ્રહ્મા બ્રહ્મવિદાં વરઃ
મહર્લોકના રહેવાસી તાપથી પીડાઈને જનલોકમાં જાય છે. જ્યારે ત્રણેય લોક એક જ મહાસાગર બની જાય છે ત્યારે બ્રહ્મા, જે બ્રહ્મવિદોમાં શ્રેષ્ઠ છે,
ભોગિશય્યાગતઃ શેતે ત્રૈલોક્યગ્રાસબૃંહિતઃ। જનસ્થૈર્યોગિભિર્દ્દેવશ્ચિંત્યમાનો જગદ્વિભુઃ
ભોગી નાગની શૈયા પર શયન કરે છે અને ત્રણેય લોકને પોતાના અંદર લઈ લે છે. જનલોકના સ્થિર યોગીઓ એ જગતના સ્વામીનું ચિંતન કરે છે.
તત્પ્રમાણાં હિ તાં રાત્રિં તદંતે સૃજતે પુનઃ। એવં તુ બ્રહ્મણો વર્ષમેવં વર્ષશતં ચ તત્
એ જટલી જ રાત પણ છે, અને એના અંતે ફરી સર્જન થાય છે. આવું એક વર્ષ બને છે અને એવા જ એકસો વર્ષ થાય છે.
શતં હિ તસ્ય વર્ષાણાં પરમાયુર્મહાત્મનઃ। એકમસ્ય વ્યતીતં તુ પરાર્ધં બ્રહ્મણોનઘ
બ્રહ્માજીના આવા એકસો વર્ષ તેમની પરમ આયુષ્ય છે. એમાંથી એક પરાર્ધ પૂર્ણ થઈ ગયો છે, પાપરહિત.
તસ્યાન્તેભૂન્મહાકલ્પઃ પાદ્મ ઇત્યભિવિશ્રુતઃ। દ્વિતીયસ્ય પરાર્ધસ્ય વર્તમાનસ્ય વૈ નૃપ
એના અંતે મહાકલ્પ આવે છે, જેને પાદ્મ કહેવાય છે. હવે બીજો પરાર્ધ ચાલી રહ્યો છે, રાજા.
વારાહ ઇતિ કલ્પોયં પ્રથમઃ પરિકલ્પિતઃ। બ્રહ્મા નારાયણાખ્યોસૌ કલ્પાદૌ ભગવાન્યથા
આ વરાહ નામનો કલ્પ પ્રથમ કલ્પના થયો છે. કલ્પના આરંભે, ભગવાન બ્રહ્મા-નારાયણ એવા હતા.
સસર્જ સર્વભૂતાનિ તદાચક્ષ્વ મહામુને। પુલસ્ત્ય ઉવાચ। પ્રજાઃ સસર્જ ભગવાનનાદિસ્સર્વસંભવઃ
તેણે સર્વ જીવોની રચના કરી—હે મહામુનિ, આ કહો. પુલસ્ત્યે કહ્યું: ભગવાન, સર્વનું મૂળ, પ્રજાઓની રચના કરી.
અતીતકલ્પાવસાને નિશાસુપ્તોત્થિતઃ પ્રભુઃ। સત્વોદ્રિક્તસ્તથા બ્રહ્મા શૂન્યં લોકમવૈક્ષત
પહેલા કલ્પના અંતે, રાત્રિ પછી જ્યારે પ્રભુ જાગ્યા, ત્યારે સત્વથી ભરેલા બ્રહ્માએ જગતને ખાલી જોયું.
તોયાન્તસ્સ મહીં જ્ઞાત્વા નિમગ્નાં વારિસંપ્લવે। પ્રવિચિંત્ય તદુદ્ધારં કર્તુકામઃ પ્રજાપતિઃ
પાણીમાં ધરતી ડૂબેલી છે એ જાણીને, પ્રજાપતિએ વિચાર કરીને, તેને બહાર કાઢવાની ઇચ્છા કરી.
વિષ્ણુરૂપં તદા જ્ઞાત્વા પૃથ્વીં વોઢું સ્વતેજસા। મત્સ્યકૂર્માદિકાં ચાન્યાં વારાહીં તનુમાવિશત્
ત્યારે, વિષ્ણુરૂપ ઓળખીને, પોતાની શક્તિથી ધરતીને ઉઠાવવા માટે, તેણે માછલી, કચ્છપ વગેરેથી જુદી વરાહની કાયામાં પ્રવેશ કર્યો.
વેદયજ્ઞમયં રૂપમાશ્રિત્ય જગતઃ સ્થિતૌ। સ્થિતઃ સ્થિરાત્મા સર્વાત્મા પરમાત્મા પ્રજાપતિઃ
વેદ અને યજ્ઞથી બનેલું રૂપ ધારણ કરીને, સ્થિર આત્મા, સર્વનું આત્મા, પરમાત્મા એવા પ્રજાપતિએ જગતના આધાર માટે સ્થિર રહ્યા.
પ્રવિવેશે તદા તોયં તોયાધારે ધરાધરઃ। નિરીક્ષ્ય તં તદા દેવી પાતાલતલમાગતમ્
પછી ધરાધરએ, જે પાણીનું આધાર છે, તેમાં પ્રવેશ કર્યો; ત્યારે દેવીએ તેને જોઈને પાતાળના તળે પહોંચી હતી.
તુષ્ટાવ પ્રણતા ભૂત્વા ભક્તિનમ્રા વસુંધરા। પૃથિવ્યુવાચ। નમસ્તે સર્વભૂતાય નમસ્તે પરમાત્મને
ભક્તિથી નમેલી વસુંધરાએ પ્રભુની સ્તુતિ કરી. પૃથ્વીએ કહ્યું: સર્વભૂત સ્વરૂપ, પરમાત્મા, તમને વંદન છે.
મામુદ્ધરાસ્માદદ્ય ત્વં ત્વત્તોહં પૂર્વમુત્થિતા। પરમાત્મન્નમસ્તેસ્તુ પુરુષાત્મન્નમોસ્તુ તે
મને આજે અહીંથી બહાર કાઢો, કારણ કે હું પહેલેથી તમારામાંથી ઉત્પન્ન થઈ છું; પરમાત્મા, તમને વંદન છે, સર્વના આત્મા, તમને વંદન છે.
પ્રધાનવ્યક્તરૂપાય કાલભૂતાય તે નમઃ। ત્વં કર્ત્તાસર્વભૂતાનાં ત્વં પાતા ત્વં વિનાશકૃત્
અપ્રગટ અને પ્રગટ રૂપ ધરાવનાર, સમય સ્વરૂપ, તમને વંદન છે; તમે સર્વ જીવોના સર્જનહાર, રક્ષક અને સંહારક છો.
સર્ગાદૌ યઃ પરોબ્રહ્મા વિષ્ણુરુદ્રાત્મરૂપધૃક્। ભક્ષયિત્વા ચ સકલં જગત્યેકાર્ણવીકૃતે
સર્જનના આરંભે, જે પરબ્રહ્મા, વિષ્ણુ, રુદ્ર અને આત્મા રૂપે પ્રગટ થાય છે, અને જ્યારે જગત એક જ મહાસાગર બને છે ત્યારે બધું ગ્રહણ કરે છે—
શેષે ત્વમેવ ગોવિન્દ ચિન્ત્યમાનો મનીષિભિઃ। ભવતો યત્પરં રૂપં તન્ન જાનાતિ કશ્ચન
શેષે, હે ગોવિંદ, તમે જ બાકી રહો છો, જેઓ મહાન ઋષિઓ દ્વારા ધ્યાનમાં લેવાય છે; તમારું પરમ રૂપ કોઈ જાણતું નથી.
અવતારેષુ યદ્રૂપં તદર્ચન્તિ દિવૌકસઃ। ત્વામારાધ્ય પરં બ્રહ્મ યાતા મુક્તિં મુમુક્ષવઃ
તમારા અવતારોના જે રૂપ છે, તે દેવતાઓ પૂજે છે; મુક્તિ ઇચ્છનારોએ તમને પરબ્રહ્મા રૂપે આરાધ્યા પછી મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી છે.
વાસુદેવમનારાધ્ય કો હિ મોક્ષમવાપ્સ્યતિ। યદ્રૂપં મનસા ગ્રાહ્યં યદ્ગ્રાહ્યં ચક્ષુરાદિભિઃ
વાસુદેવની આરાધના વિના કોણ મુક્તિ મેળવી શકે? તમારું જે રૂપ મનથી સમજાય છે અને જે ઇન્દ્રિયો દ્વારા ગ્રહણ થાય છે—
બુદ્ધ્યા ચ યત્પરિછેદ્યં તદ્રૂપમખિલં તવ। ત્વન્મય્યહં ત્વદાધારાત્વત્સૃષ્ટા ત્વામુપાશ્રિતા
અને જે બુદ્ધિથી સમજાય છે, એ બધું તમારું જ રૂપ છે. હું તમારામાં વ્યાપેલી છું, તમારો આધાર ધરાવું છું, તમારી દ્વારા સર્જાઈ છું અને તમારો આશ્રય લઉં છું.
માધવીમિતિ લોકોયમભિધત્તે તતો હિ મામ્। એવં સંસ્તૂયમાનસ્તુ પૃથિવ્યા પૃથિવીધરઃ
આથી જગત મને માધવી કહે છે. આમ પૃથ્વી દ્વારા સ્તુતિ થતાં, ધરાધરે—
સામસ્વરધ્વનિઃ શ્રીમાન્જગર્જ પરિઘર્ઘરમ્। તતઃ સમુત્ક્ષિપ્ય ધરાં સ્વદંષ્ટ્રયા મહાવરાહઃ સ્ફુટપદ્મલોચનઃ। રસાતલાદુત્પલપત્રસન્નિભઃ સમુત્થિતો નીલ ઇવાચલો મહાન્
શ્રીમંત વરાહે સામવેદના સ્વર અને મેઘના ગર્જન જેવો ધ્વનિ કર્યો; પછી મહાવરાહે, ખીલેલા કમળ જેવી આંખો ધરાવતાં, પોતાની દાઢથી ધરાને ઉઠાવી, પાતાળમાંથી નીલગિરિ અને કમળપાંખડી જેવો પ્રગટ થયો.
ઉત્તિષ્ઠતા તેન મુખાનિલાહતં તદાપ્લવાંભો જનલોક સંશ્રયાન્। સનંદનાદીનપકલ્મષાન્મુનીંશ્ચકાર ભૂયોપિ પવિત્રતાસ્પદમ્
તેના ઉઠતાં, તેના મુખમાંથી નીકળેલી પવનથી પાણી હલનચલન થયું, અને જનલોકમાં આશ્રય લીધેલા પાપરહિત સનંદનાદિ મુનિઓ વધુ પવિત્ર બન્યા.