ઉત્પન્નઃ પ્રોચ્યતે વિદ્વાન્નિત્ય એવોપચારતઃ। નિજેન તસ્ય માનેન આયુર્વર્ષશતં સ્મૃતમ્
જ્ઞાની લોકો કહે છે કે એ જન્મે છે, પણ એ તો સદા શાશ્વત છે; પોતાના માપ પ્રમાણે, એની આયુષ્યને સો વર્ષ ગણાય છે.
તત્પરાખ્યં પરાર્દ્ધં ચ તદર્દ્ધં પરિકીર્ત્તિતમ્। કાષ્ઠા પંચદશાખ્યા તા નિમેષા નૃપસત્તમ
તેને પરાર્ધ કહેવામાં આવે છે, અને તેનું અર્ધ પણ વર્ણવાયું છે; રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, પંદર નિમેષને કષ્ટા કહે છે.
કાષ્ઠા સ્ત્રિંશત્કલા ત્રિંશત્કલા મૌહૂર્ત્તિકો વિધિઃ। તાવત્સંખ્યૈરહોરાત્રં મુહૂર્ત્તૈર્માનુષં સ્મૃતમ્
ત્રીસ કષ્ટા એક કળા બને છે, અને ત્રીસ કળા એક મુહૂર્ત બને છે; એ પ્રમાણે, મુહૂર્તથી દિવસ-રાત ગણાય છે અને માનવ દિવસ પણ મુહૂર્તથી માપવામાં આવે છે.
અહોરાત્રાણિ તાવંતિ માસઃ પક્ષદ્વયાત્મકઃ। તૈષ્ષડ્ભિરયનં વર્ષમયને દક્ષિણોત્તરે
એટલા દિવસ-રાતથી એક મહિનો બને છે, જે બે પક્ષથી બનેલો છે; એવા છ મહિના મળીને વર્ષ બને છે, જેમાં દક્ષિણાયન અને ઉત્તરાયન આવે છે.
અયનં દક્ષિણં રાત્રિર્દેવાનામુત્તરં દિનમ્। દિવ્યૈર્વર્ષસહસ્રૈસ્તુ કૃતત્રેતાદિસંજ્ઞિતમ્
દેવતાઓ માટે દક્ષિણાયન રાત્રિ છે અને ઉત્તરાયન તેમનો દિવસ છે. કૃત, ત્રેતા અને અન્ય યુગોના સમયને દેવવર્ષના હજારો વર્ષોમાં ગણવામાં આવે છે.
ચતુર્યુગં દ્વાદશભિસ્તદ્વિભાગં નિબોધ મે। ચત્વારિ ત્રીણિદ્વે ચૈકં કૃતાદિષુ યથાક્રમમ્
મારે કહેલું સાંભળો—ચાર યુગોને બાર ભાગમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા છે: કૃતયુગમાં ચાર, ત્રેતાયુગમાં ત્રણ, દ્વાપરયુગમાં બે અને કલિયુગમાં એક, આ ક્રમ પ્રમાણે.
દિવ્યાબ્દાનાં સહસ્રાણિ યુગેષ્વાહુઃ પુરાવિદઃ। તત્પ્રમાણૈઃ શતૈઃ સંધ્યા પૂર્વા તત્રાભિધીયતે
પૂર્વજ્ઞાની લોકો કહે છે કે દરેક યુગમાં હજારો દેવવર્ષ હોય છે. એ જ માપ પ્રમાણે, દરેક યુગની પૂર્વ સંધ્યા પણ સો-સો વર્ષમાં ગણાય છે.
સંધ્યાંશકશ્ચ તત્તુલ્યો યુગસ્યાનંતરો હિ યઃ। સંધ્યાસંધ્યાંશયોરંતઃ કાલો યો નૃપસત્તમ
યુગ પછી આવતી સંધ્યાનો ભાગ પણ એ જટલો જ હોય છે. સંધ્યા અને સંધ્યાનો ભાગ, એ બંને વચ્ચેનો સમય, રાજન, આવો જ ગણાય છે.
યુગાખ્યઃ સ તુ વિજ્ઞેયઃ કૃતત્રેતાદિસંજ્ઞિતઃ। કૃતં ત્રેતા દ્વાપરં ચ કલિશ્ચૈવ ચતુર્યુગમ્
આ સમયને યુગ કહેવામાં આવે છે, જે કૃત, ત્રેતા, દ્વાપર અને કલી—આ ચાર નામોથી ઓળખાય છે. આ ચાર મળીને ચતુર્યુગ કહેવાય છે.
પ્રોચ્યતે તત્સહસ્રં તુ બ્રહ્મણો દિવસં નૃપ। બ્રહ્મણો દિવસે રાજન્મનવશ્ચ ચતુર્દશ
રાજા, એવું કહેવામાં આવે છે કે આવા હજાર ચતુર્યુગો મળીને બ્રહ્માજીનો એક દિવસ થાય છે. એ બ્રહ્માના એક દિવસે ચૌદ મનુ થાય છે.
ભવંતિ પરિમાણં ચ તેષાં કાલકૃતં શૃણુ। સપ્તર્ષયઃ સુરાઃ શક્રો મનુસ્તત્સૂનવો નૃપ
રાજા, હવે સાંભળો કે સમય પ્રમાણે સાત ઋષિ, દેવતાઓ, ઇન્દ્ર, મનુ અને તેમના પુત્રોના સમયનું માપ કેટલું છે.
એકકાલે હિ સૃજ્યંતે સંહ્રિયંતે ચ પૂર્વવત્। ચતર્યુગાનાં સંખ્યાતા સાધિકા હ્યેકસપ્તતિઃ
એક સાથે, એ બધા પહેલાંની જેમ સર્જાય છે અને લય પામે છે. ચાર યુગોની સંખ્યા મળીને એકાવનથી થોડું વધારે, એટલે એકાવનથી વધુ એકસત્તર થાય છે.
મન્વંતરં મનોઃ કાલઃ સુરાદીનાં ચ પાર્થિવ। અષ્ટૌ શતસહસ્રાણિ દિવ્યયા સંખ્યયા સ્મૃતઃ
મન્વંતર એ મનુ અને દેવતાઓનો સમય કહેવાય છે, રાજા. દેવવર્ષ પ્રમાણે એ આઠ લાખ વર્ષ ગણાય છે.
દ્વિપંચાશત્તથાન્યાનિ સહસ્રાણ્યધિકાનિ ચ। ત્રિંશત્કોટ્યસ્તુ સંપૂર્ણાઃ સંખ્યાતાઃ સંખ્યયા નૃપ
અને એમાં બાવન હજાર વધુ ઉમેરાય છે, રાજા. કુલ મળીને તે ત્રીસ કરોડ થાય છે, જે સંખ્યાથી ગણાય છે.
સપ્તષષ્ટિસ્તથાન્યાનિ નિયુતાનિ મહામતે। વિંશતિશ્ચ સહસ્રાણિ કાલોયમધિકં વિના
મહાનુભાવ, એમાં સડસઠ નિયુત અને વીસ હજાર વધુ ઉમેરાય છે. આ સમય છે, વધારાની ગણતરી સિવાય.
મન્વંતરસ્ય સંખ્યેયં માનુષૈરિહ વત્સરૈઃ। ચતુર્દ્દશગુણો હ્યેષ કાલો બ્રાહ્મમહઃ સ્મૃતમ્
મન્વંતરનું આ માનવી વર્ષોમાં ગણતર છે. એ સમયને ચૌદથી ગુણ્યા કરીએ તો એ બ્રહ્માજીનો એક દિવસ કહેવાય છે.
બ્રાહ્મો નૈમિત્તિકો નામ તસ્યાંતે પ્રતિસંચરઃ। તદાહિ દહ્યતે સર્વં ત્રૈલોક્યં ભૂર્ભુવાદિકમ્
બ્રહ્માનો દિવસ 'નૈમિત્તિક' કહેવાય છે. એના અંતે સર્વત્ર પ્રલય થાય છે અને ભૂ, ભુવઃ વગેરે ત્રણેય લોક દહન પામે છે.
જનં પ્રયાંતિ તાપાર્ત્તા મહર્લોકનિવાસિનઃ। એકાર્ણવે તુ ત્રૈલોક્યે બ્રહ્મા બ્રહ્મવિદાં વરઃ
મહર્લોકના રહેવાસી તાપથી પીડાઈને જનલોકમાં જાય છે. જ્યારે ત્રણેય લોક એક જ મહાસાગર બની જાય છે ત્યારે બ્રહ્મા, જે બ્રહ્મવિદોમાં શ્રેષ્ઠ છે,
ભોગિશય્યાગતઃ શેતે ત્રૈલોક્યગ્રાસબૃંહિતઃ। જનસ્થૈર્યોગિભિર્દ્દેવશ્ચિંત્યમાનો જગદ્વિભુઃ
ભોગી નાગની શૈયા પર શયન કરે છે અને ત્રણેય લોકને પોતાના અંદર લઈ લે છે. જનલોકના સ્થિર યોગીઓ એ જગતના સ્વામીનું ચિંતન કરે છે.
તત્પ્રમાણાં હિ તાં રાત્રિં તદંતે સૃજતે પુનઃ। એવં તુ બ્રહ્મણો વર્ષમેવં વર્ષશતં ચ તત્
એ જટલી જ રાત પણ છે, અને એના અંતે ફરી સર્જન થાય છે. આવું એક વર્ષ બને છે અને એવા જ એકસો વર્ષ થાય છે.
શતં હિ તસ્ય વર્ષાણાં પરમાયુર્મહાત્મનઃ। એકમસ્ય વ્યતીતં તુ પરાર્ધં બ્રહ્મણોનઘ
બ્રહ્માજીના આવા એકસો વર્ષ તેમની પરમ આયુષ્ય છે. એમાંથી એક પરાર્ધ પૂર્ણ થઈ ગયો છે, પાપરહિત.
તસ્યાન્તેભૂન્મહાકલ્પઃ પાદ્મ ઇત્યભિવિશ્રુતઃ। દ્વિતીયસ્ય પરાર્ધસ્ય વર્તમાનસ્ય વૈ નૃપ
એના અંતે મહાકલ્પ આવે છે, જેને પાદ્મ કહેવાય છે. હવે બીજો પરાર્ધ ચાલી રહ્યો છે, રાજા.
વારાહ ઇતિ કલ્પોયં પ્રથમઃ પરિકલ્પિતઃ। બ્રહ્મા નારાયણાખ્યોસૌ કલ્પાદૌ ભગવાન્યથા
આ વરાહ નામનો કલ્પ પ્રથમ કલ્પના થયો છે. કલ્પના આરંભે, ભગવાન બ્રહ્મા-નારાયણ એવા હતા.
સસર્જ સર્વભૂતાનિ તદાચક્ષ્વ મહામુને। પુલસ્ત્ય ઉવાચ। પ્રજાઃ સસર્જ ભગવાનનાદિસ્સર્વસંભવઃ
તેણે સર્વ જીવોની રચના કરી—હે મહામુનિ, આ કહો. પુલસ્ત્યે કહ્યું: ભગવાન, સર્વનું મૂળ, પ્રજાઓની રચના કરી.
અતીતકલ્પાવસાને નિશાસુપ્તોત્થિતઃ પ્રભુઃ। સત્વોદ્રિક્તસ્તથા બ્રહ્મા શૂન્યં લોકમવૈક્ષત
પહેલા કલ્પના અંતે, રાત્રિ પછી જ્યારે પ્રભુ જાગ્યા, ત્યારે સત્વથી ભરેલા બ્રહ્માએ જગતને ખાલી જોયું.
તોયાન્તસ્સ મહીં જ્ઞાત્વા નિમગ્નાં વારિસંપ્લવે। પ્રવિચિંત્ય તદુદ્ધારં કર્તુકામઃ પ્રજાપતિઃ
પાણીમાં ધરતી ડૂબેલી છે એ જાણીને, પ્રજાપતિએ વિચાર કરીને, તેને બહાર કાઢવાની ઇચ્છા કરી.
વિષ્ણુરૂપં તદા જ્ઞાત્વા પૃથ્વીં વોઢું સ્વતેજસા। મત્સ્યકૂર્માદિકાં ચાન્યાં વારાહીં તનુમાવિશત્
ત્યારે, વિષ્ણુરૂપ ઓળખીને, પોતાની શક્તિથી ધરતીને ઉઠાવવા માટે, તેણે માછલી, કચ્છપ વગેરેથી જુદી વરાહની કાયામાં પ્રવેશ કર્યો.
વેદયજ્ઞમયં રૂપમાશ્રિત્ય જગતઃ સ્થિતૌ। સ્થિતઃ સ્થિરાત્મા સર્વાત્મા પરમાત્મા પ્રજાપતિઃ
વેદ અને યજ્ઞથી બનેલું રૂપ ધારણ કરીને, સ્થિર આત્મા, સર્વનું આત્મા, પરમાત્મા એવા પ્રજાપતિએ જગતના આધાર માટે સ્થિર રહ્યા.
પ્રવિવેશે તદા તોયં તોયાધારે ધરાધરઃ। નિરીક્ષ્ય તં તદા દેવી પાતાલતલમાગતમ્
પછી ધરાધરએ, જે પાણીનું આધાર છે, તેમાં પ્રવેશ કર્યો; ત્યારે દેવીએ તેને જોઈને પાતાળના તળે પહોંચી હતી.
તુષ્ટાવ પ્રણતા ભૂત્વા ભક્તિનમ્રા વસુંધરા। પૃથિવ્યુવાચ। નમસ્તે સર્વભૂતાય નમસ્તે પરમાત્મને
ભક્તિથી નમેલી વસુંધરાએ પ્રભુની સ્તુતિ કરી. પૃથ્વીએ કહ્યું: સર્વભૂત સ્વરૂપ, પરમાત્મા, તમને વંદન છે.