પૃથિવ્યાપસ્તથાતેજો વાયુરાકાશમેવ ચ। એકૈકશઃ સ્વરૂપેણ કથયામિ યથોત્તરમ્
પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ—હવે હું દરેકનું સ્વરૂપ ક્રમશઃ સમજાવું છું.
શબ્દમાત્રમથાકાશં ભૂતાદિઃ ખં સમાવૃણોત્। અથાકાશં વિકુર્વાણં સ્પર્શમાત્રં સસર્જ હ
પછી તમોગુણથી ભરેલા ભૂતાદિએ માત્ર ધ્વનિથી યુક્ત એવા આકાશને ઘેરી લીધું. ત્યારબાદ આકાશે રૂપાંતર પામી માત્ર સ્પર્શ ઉત્પન્ન કર્યો.
બલવાનેષ વૈ વાયુસ્તસ્ય સ્પર્શો ગુણો મતઃ। આકાશં શબ્દમાત્રં તુ સ્પર્શમાત્રં સમાવૃણોત્
આ શક્તિશાળી વાયુ છે, જેના ગુણ તરીકે સ્પર્શ માનવામાં આવે છે. માત્ર ધ્વનિથી ભરેલું આકાશ હવે માત્ર સ્પર્શથી ઘેરાયું.
તતો વાયુર્વિકુર્વાણો રૂપમાત્રં સસર્જ હ। જ્યોતીરૂપન્તુ તદ્વાયુસ્તદ્રૂપગુણમુચ્યતે
પછી વાયુએ રૂપાંતર પામી માત્ર રૂપ ઉત્પન્ન કર્યું. એ રૂપ પ્રકાશ છે અને વાયુમાં રૂપનો ગુણ માનવામાં આવે છે.
સ્પર્શરૂપસ્તુ વૈ વાયૂ રૂપમાત્રં સમાવૃણોત્। જ્યોતિશ્ચાપિ વિકુર્વાણં રસમાત્રં સસર્જ હ
સ્પર્શ અને રૂપ ધરાવતો વાયુ હવે માત્ર રૂપથી ઘેરાયો. ત્યારબાદ પ્રકાશે રૂપાંતર પામી માત્ર રસ ઉત્પન્ન કર્યો.
સંભવંતિ તતોંભાંસિ રૂપમાત્રં સમાવૃણોત્। વિકુર્વાણાનિ ચાંભાંસિ ગંધમાત્રં સસર્જિરે
ત્યાંથી પાણીનું સર્જન થયું, જે માત્ર રૂપથી ઘેરાયું. અને જ્યારે પાણીમાં પરિવર્તન થયું, ત્યારે માત્ર ગંધ ઉત્પન્ન થયો.
સંઘાતો જાયતે તસ્માત્તસ્ય ગંધો મતો ગુણઃ। તૈજસાનીન્દ્રિયાણ્યાહુર્દેવા વૈકારિકા દશ
તેમાંથી સંયોજન પેદા થયું, જેના ગુણ રૂપે ગંધ માનવામાં આવે છે. દેવતાઓએ કહ્યું કે રજોગુણથી જન્મેલા ઇન્દ્રિયો દસ છે.
એકાદશમ્મનશ્ચાત્ર દેવા વૈકારિકાઃ સ્મૃતાઃ। ત્વક્ચક્ષુર્નાસિકા જિહ્વા શ્રોત્રમત્ર ચ પંચમમ્૧૦૦ 1.2.
અહીં મન અગિયારમું છે. સત્વગુણથી જન્મેલા દેવતાઓ તરીકે ત્વચા, આંખ, નાક, જીભ અને પાંચમું કાન ગણાય છે.
એતેષાં તુ મતં કૃત્યં શબ્દાદિ ગ્રહણં પુનઃ। વાક્પાણિપાદપાયૂનિ ચોપસ્થં તત્ર પઞ્ચમમ્
આ બધાનો કાર્ય ધ્વનિ વગેરે ગ્રહણ કરવું છે. વાણી, હાથ, પગ, ગુદા અને ઉપસ્થ—આ પાંચ કર્મેન્દ્રિયો છે.
વિસર્ગશિલ્પગત્યુક્તિર્ગુણા એષાં વિપર્યયાત્। આકાશ વાયુ તેજાંસિ સલિલં પૃથિવી તથા
ઉત્સર્જન, કળા, ગતિ અને બોલવું—આ તેમના ગુણ છે, પછડાવામાં. આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, પાણી અને પૃથ્વી પણ છે.
શબ્દાદિભિર્ગુણૈર્વીર યુક્તાનીત્યુત્તરોત્તરૈઃ। શાંતા ઘોરાશ્ચ મૂઢાશ્ચ વિશેષાસ્તેન તે સ્મૃતાઃ
હે વીર, આ બધા ધ્વનિ વગેરે ગુણોથી ક્રમશઃ વધુ યુક્ત છે. તેથી તેઓ શાંત, ઉગ્ર અને મૂઢ એમ ત્રણ પ્રકારના ગણાય છે.
નાનાવીર્યાઃ પૃથગ્ભૂતાસ્તતસ્તે સંહતિં વિના। નાશક્નુવન્પ્રજાઃ સ્રષ્ટુમસમાગમ્ય કૃત્સ્નશઃ
વિભિન્ન શક્તિઓ ધરાવતા અને અલગ-અલગ રહેલા એ તત્વો, એકતા વિના, સંપૂર્ણ રીતે મળ્યા ન હોવાથી, પ્રજાઓનું સર્જન કરી શક્યા નહિં.
સમેત્યાન્યોન્યસંયોગાત્પરસ્પરસમાશ્રયાત્। એકસંઘાતલક્ષાશ્ચ સંપ્રાપ્યૈક્યમશેષતઃ
પણ જ્યારે તેઓ પરસ્પર જોડાયા, સહકાર અને આધારથી, ત્યારે એક સંયુક્ત સ્વરૂપ પામી સંપૂર્ણ એકતા પ્રાપ્ત કરી.
પુરુષાધિષ્ઠિતત્વાચ્ચ વ્યક્તાનુગ્રહણે તથા। મહદાદયો વિશેષાંતા હ્યંડમુત્પાદયંતિ વૈ
પુરુષના અધિષ્ઠાનથી અને વ્યક્તિના કલ્યાણ માટે, મહત્તત્વથી વિશેષ સુધીના તત્વોએ અંડનું સર્જન કર્યું.
તત્ક્રમેણ વિવૃત્તં તુ જલબુદ્બુદવત્સમમ્। તત્રાવ્યક્તસ્વરૂપોસૌ વ્યક્તરૂપી જનાર્દનઃ
પછી તે ક્રમશઃ પાણીના બુલબુલા જેવું વિસ્તર્યું. ત્યાં અવ્યક્ત સ્વરૂપે રહેલા જનાર્દન પ્રગટ થયા.
બ્રહ્માબ્રહ્મસ્વરૂપેણ સ્વયમેવ વ્યવસ્થિતઃ। મેરુરુલ્બમભૂત્તસ્ય જરાયુશ્ચ મહીધરાઃ
બ્રહ્મા, બ્રહ્મનના સ્વરૂપે, પોતે જ સ્થિર થયા. મેરુ તેનું નાળ બન્યું અને મહાપર્વતો તેનું ગર્ભાશય બન્યા.
ગર્ભોદકં સમુદ્રાશ્ચ તસ્યાસંશ્ચ મહાત્મનઃ। તત્ર દ્વીપાસ્સમુદ્રાશ્ચ સજ્યોતિર્લોકસંગ્રહઃ
એ મહાન આત્માના ગર્ભજળ અને મહાસાગરો છે; તેમાં દ્વીપો, મહાસાગરો અને તેજસ્વી લોકોએ એકઠાં થયાં છે.
તસ્મિન્નંડેઽભવન્વીર સદેવાસુરમાનુષાઃ। વારિ વહ્ન્યનિલાકાશૈર્વૃતૈર્ભૂતાદિના બહિઃ
એ બ્રહ્માંડમાં, વીર, દેવો, અસુરો અને મનુષ્યો ઉત્પન્ન થયા; બહારથી પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ તથા પૃથ્વીથી શરૂ થતા તત્વો એ બધાને ઘેરી રહ્યા છે.
વૃતં દશગુણૈરંડં ભૂતાદિર્મહતા તથા। અવ્યક્તેનાવૃતો રાજંસ્તૈઃ સર્વૈઃ સહિતો મહાન્
એ બ્રહ્માંડ દસ ગણી આવરણોથી ઘેરાયેલું છે, જેમાં મહત્તત્વ અને અવ્યક્ત પણ છે; રાજન, એ મહાન સર્વે આવરણોથી ઘેરાયેલો છે.
એભિરાવરણૈઃ સર્વૈઃ સર્વભૂતૈશ્ચ સંયુતમ્। નારિકેલફલં યદ્વદ્બીજં બાહ્યદલૈરિવ
આ બધા આવરણો અને સર્વ ભૂતો સાથે જોડાયેલું એ બ્રહ્માંડ એવા છે જેમ કે નાળિયેરનું ફળ, જેમાં બીજ બહારનાં પડોથી ઢંકાયેલું હોય છે.
બ્રહ્મા સ્વયં ચ જગતો વિસૃષ્ટૌ સંપ્રવર્ત્તતે। સૃષ્ટિં ચ પાત્યનુયુગં યાવત્કલ્પવિકલ્પના
બ્રહ્મા સ્વયં જગતની રચના શરૂ કરે છે અને દરેક યુગ સુધી, કલ્પની અવધિ સુધી, સૃષ્ટિનું પાલન કરે છે.
સ સંજ્ઞાં યાતિ ભગવાનેક એવ જનાર્દનઃ। સત્વભુગ્ગુણવાન્દેવો હ્યપ્રમેય પરાક્રમઃ
એ એકમાત્ર ભગવાન જનાર્દન જ એ નામ ધારણ કરે છે, જે સત્વગુણથી યુક્ત છે, અને અનંત શક્તિઓ ધરાવનાર દેવ છે.
તમોદ્રેકં ચ કલ્પાંતે રૂપં રૌદ્રં કરોતિ ચ। રાજેંદ્રાખિલભૂતાનિ ભક્ષયત્યતિભીષણઃ
કલ્પના અંતે, રાજેન્દ્ર, એ ભયાનક રૂપ ધારણ કરે છે અને અતિ ભયંકર રીતે સર્વ ભૂતોને ભક્ષી જાય છે.
ભક્ષયિત્વા ચ ભૂતાનિ જગત્યેકાર્ણવીકૃતે। નાગપર્યંકશયને શેતે સર્વસ્વરૂપધૃક્
જ્યારે જગત એક જ મહાસાગર બની જાય છે અને સર્વ ભૂતો ભક્ષી લે છે, ત્યારે એ સર્વ સ્વરૂપ ધારણ કરીને નાગશય્યાએ શયન કરે છે.
પ્રબુદ્ધશ્ચ પુનઃ સૃષ્ટિં પ્રકરોતિ ચ રૂપધૃક્। સૃષ્ટિસ્થિત્યંતકરણાદ્બ્રહ્મવિષ્ણુશિવાત્મકઃ
પછી ફરીથી જાગીને, એ નવી સૃષ્ટિ રચે છે અને વિવિધ રૂપ ધારણ કરે છે; સૃષ્ટિ, સ્થિતિ અને અંતનું કારણ બનીને, એ બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવરૂપે પ્રગટે છે.
સ્રષ્ટા સૃજતિ ચાત્માનં વિષ્ણુઃ પાલ્યં ચ પાતિ ચ। ઉપસંહ્રિયતે ચાપિ સંહર્ત્તા ચ સ્વયં પ્રભુઃ
સર્જનહાર પોતે પોતાનું સર્જન કરે છે; વિષ્ણુ જેનું પાલન કરવું છે તેનું રક્ષણ કરે છે; અને ભગવાન સ્વયં સંહાર અને વિલય કરે છે.
પૃથિવ્યાપસ્તથા તેજો વાયુરાકાશમેવ ચ। સ એવ સર્વભૂતેશો વિશ્વરૂપો યતોવ્યયઃ
પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ—એજ સર્વ ભૂતોનો સ્વામી છે, સર્વરૂપધારી, સર્વનું મૂળ અને અવિનાશી છે.
સર્ગાદિકં તતોસ્યૈવ ભૂતસ્થમુપકારકમ્। સ એવ સૃજ્યઃ સ ચ સર્ગકર્ત્તા સ એવ પાલ્યં પ્રતિપાલ્યતે યતઃ। બ્રહ્માદ્યવસ્થાભિરશેષમૂર્ત્તિર્બ્રહ્મા વરિષ્ઠો વરદો વરેણ્યઃ
એમાં જ સર્વ સૃષ્ટિ અને તેનું આધાર છે; એજ સર્જન અને સર્જનહાર છે, એજ રક્ષક અને રક્ષિત છે; બ્રહ્માથી શરૂ થતા સર્વ અવસ્થાઓમાં એ અનંત રૂપે છે, સર્વોત્તમ બ્રહ્મા, વરદાન આપનાર અને સર્વમાં શ્રેષ્ઠ છે.
ભીષ્મ ઉવાચ। નિર્ગુણસ્યાપ્રમેયસ્ય શુદ્ધસ્યાથ મહાત્મનઃ। કથં સર્ગાદિકર્ત્તૃત્વં બ્રહ્મણો હ્યુપપદ્યતે
ભીષ્મ કહે છે: જે નિર્ગુણ, અપરિમિત, શુદ્ધ અને મહાન આત્મા છે, એ બ્રહ્માને કેવી રીતે સર્જન વગેરેનું કર્તૃત્વ મળે છે?
પુલસ્ત્ય ઉવાચ। શક્તયઃ સર્વભાવાનામચિંત્યા જ્ઞાનગોચરાઃ। યત્તતો બ્રહ્મણસ્તાસ્તુસર્ગાદ્યા ભાવશક્તયઃ
પુલસ્ત્ય કહે છે: સર્વ ભુતોની શક્તિઓ અકલ્પનીય છે, જ્ઞાનથી જ જાણી શકાય તેવી છે; એ રીતે બ્રહ્માની સર્જનાદિ શક્તિઓ પણ છે.