ઇયં બ્રસી મયા ક્લપ્તા આસ્યતાં સુખદા કૃતા। અર્ઘ્યપાત્રે તુ પાલાશે દૂર્વાક્ષતસુમૈઃ કુશૈઃ
આ ચમચી મેં તૈયાર કરી છે; એ સુખદાયક બને એવી રીતે મૂકો. અર્ઘ્ય માટેના પલાશના વાસણમાં દુર્વા ઘાસ, અક્ષત, ફૂલો અને કુશ ઘાસ છે.
સર્ષપૈશ્ચ દધિક્ષૌદ્રૈર્યવૈશ્ચ પયસા સહ। અષ્ટાંગો હ્યેષ નિર્દ્દિષ્ટો હ્યર્ઘો હિ મુનિભિઃ પુરા
સરસવના દાણા, દહીં, મધ, જૌ અને દૂધ સાથે આ અષ્ટપ્રકારનું અર્ઘ્ય પ્રાચીન ઋષિઓએ નિર્ધારેલું છે.
શ્રુત્વૈતદ્વચનં તસ્ય ભીષ્મસ્યામિતતેજસઃ। ઉપવિષ્ટો બ્રહ્મસુતઃ પુલસ્ત્યો ભગવાનૃષિઃ
અમાપ તેજ ધરાવતાં ભીષ્મના આ વચન સાંભળીને બ્રહ્માપુત્ર પૂલસ્ત્ય ભગવાન ઋષિ બેઠા.
વિષ્ટરં સહપાદ્યેન અર્ઘપાત્રં મુદાન્વિતઃ। જુજોષ ભગવાન્પ્રીતઃ સદાચારેણ તેન તુ
પાદ્ય સાથે વિશાળ આસન અને અર્ઘ્યપાત્ર લઈને, આનંદપૂર્વક ભગવાને યોગ્ય રીતથી તે સ્વીકાર્યું.
પુલસ્ત્ય ઉવાચ। સત્યવાન્દાનશીલોસિ સત્યસંધિર્નરેશ્વરઃ। હ્રીમાન્મૈત્રઃ ક્ષમાશીલો વિક્રાંતઃ શત્રુશાસને
પૂલસ્ત્ય બોલ્યા: તું સત્યવાદી, દાનશીલ, વચનનો પક્કો રાજા છે; લજ્જાશીલ, મૈત્રીપૂર્ણ, ક્ષમાશીલ અને દુશ્મનોને વશ કરનારો છે.
ધર્મજ્ઞસ્ત્વં કૃતજ્ઞસ્ત્વં દયાવાન્પ્રિયભાષિતા। માન્યમાનયિતા વિજ્ઞો બ્રહ્મણ્યઃ સાધુવત્સલઃ
તને ધર્મની સમજ છે, તું ઉપકાર માનનારો, દયાળુ અને મીઠું બોલનારો છે; માનનીયને માન આપનારો, વિવેકી, બ્રાહ્મણપ્રેમી અને સજ્જનોને સ્નેહ કરનારો છે.
તુષ્ટસ્તેહં સદા વત્સ પ્રણિપાતપરસ્ય વૈ। પ્રબ્રૂહિ ત્વં મહાભાગ કથનં તે વદામ્યહમ્
હું હંમેશા તારા પર પ્રસન્ન છું, વત્સ, તું વિનયશીલ છે; હે ભાગ્યશાળી, તારે જે પૂછવું હોય તે કહો, હું સમજાવીશ.
ભીષ્મ ઉવાચ। ભગવન્ભગવાન્બ્રહ્મા કસ્મિન્કાલે સ્થિતો વિભુઃ। સૃષ્ટિં ચકાર વૈ પૂર્વં દેવાદીનાં વદસ્વ મે
ભીષ્મ બોલ્યા: હે ભગવાન, હે બ્રહ્માજી, એ સર્વશક્તિમાન કયારે હતા? કૃપા કરીને કહો કે તેમણે દેવાદિકોની શરૂઆતમાં કેવી રીતે સર્જના કરી.
સ્થિતિં વા ભગવાન્વિષ્ણુઃ કથં રુદ્રસ્તુ નિર્મિતઃ। કથં વા ઋષયો દેવાસ્સૃષ્ટાસ્તેન મહાત્મના
કે ભગવાન વિષ્ણુએ કેવી રીતે સંસારનું પાલન કર્યું અને રુદ્ર કેવી રીતે ઉત્પન્ન થયા? એ મહાત્માએ ઋષિઓ અને દેવતાઓને કેવી રીતે સર્જ્યા?
કથં પૃથ્વી કથં વ્યોમ કથં ચેમે તુ સાગરાઃ। કથં દ્વીપાઃ પર્વતાશ્ચ ગ્રામારણ્યપુરાણિ ચ
પૃથ્વી કેવી રીતે સર્જાઈ, આકાશ કેવી રીતે થયું અને આ સાગરો કેવી રીતે બન્યા? દ્વીપો, પર્વતો, ગામો, જંગલો અને શહેરો કેવી રીતે સર્જાયા?
મુનીન્પ્રજાપતીંશ્ચૈવ સપ્તર્ષીન્પ્રવરાનપિ। વર્ણાન્વાયું પુરાસ્થાનં ગંધર્વાન્યક્ષરાક્ષસાન્
મુનિઓ, પ્રજાપતિઓ, મહાન સત્તર ઋષિઓ, વર્ણો, વાયુ, પ્રાચીન સ્થળો, ગંધર્વો, યક્ષો અને રાક્ષસો કેવી રીતે સર્જાયા?
તીર્થાનિ સરિતો વાથ સૂર્યાદીન્ગ્રહતારકાન્। યથા સસર્જ ભગવાંસ્તથા મે ત્વં વદસ્વ હ
તિર્થો, નદીઓ અને સૂર્ય, ગ્રહો તથા તારાઓ—ભગવાને આ બધું કેવી રીતે સર્જ્યું, એ મને સાચું કહો.
પુલસ્ત્ય ઉવાચ। પરઃ પરાણાં પરમઃ પરમાત્મા પિતામહઃ। રૂપવર્ણાદિરહિતો વિશેષણ વિવર્જિતઃ
પૂલસ્ત્ય બોલ્યા: સર્વોચ્ચમાં સર્વોચ્ચ, પરમાત્મા, પિતામહ સ્વરૂપે, એ રૂપ, રંગ કે કોઈ લક્ષણ વગર, વિશેષતા રહિત છે.
અપક્ષયવિનાશાભ્યાં પરિણામર્દ્ધિજન્મભિઃ। ગુણૈર્વિવર્જિતઃ સર્વૈઃ સ ભાતીતિ હિ કેવલમ્
એમાં ક્ષય, વિનાશ, પરિવર્તન, વૃદ્ધિ કે જન્મ કંઈ નથી; એ સર્વ ગુણોથી રહિત છે અને માત્ર એજ પ્રકાશિત થાય છે.
સર્વત્રાસૌ સમશ્ચાપિ વસન્નનુપમો મતઃ। ભાવયન્બ્રહ્મરૂપેણ વિદ્વદ્ભિઃ પરિપઠ્યતે
એ સર્વત્ર સમાન છે, બધામાં વસે છે, એનું કોઈ તુલનાવાળું નથી; વિદ્વાનો તેને બ્રહ્મરૂપે ધ્યાન કરીને સમજાવે છે.
તં ગુહ્યં પરમં નિત્યમજમક્ષયમવ્યયમ્। તથા પુરુષરૂપેણ કાલરૂપેણ સંસ્થિતમ્
એ ગુપ્ત, સર્વોચ્ચ, શાશ્વત, અજન્મા, અક્ષય અને અવિનાશી પણ છે, અને એ પુરુષરૂપે તથા સમયરૂપે પણ સ્થિત છે.
તં નત્વાહં પ્રવક્ષ્યામિ યથા સૃષ્ટિં ચકાર હ। પૂર્વં તુ પદ્મશયનાદુત્થાય જગતઃપ્રભુઃ
એને વંદન કરીને, હવે હું કહું છું કે તેણે જગતની સર્જના કેવી રીતે કરી; શરૂઆતમાં કમળાસન પરથી ઊઠીને એ જગતના સ્વામી બન્યા.
ગુણવ્યંજનસંભૂતઃ સર્ગકાલે નરાધિપ। સાત્વિકો રાજસશ્ચૈવ તામસશ્ચ ત્રિધા મહાન્
સર્જનના સમયે, હે રાજા, એ મહાન ત્રિવિધ ગુણોથી—સાત્ત્વિક, રાજસ અને તામસ—યુક્ત થઈ પ્રગટ થયા.
પ્રધાનતત્વેન સમં તથા બીજાદિભિર્વૃતઃ। વૈકારિકસ્તૈજસશ્ચ ભૂતાદિશ્ચૈવ તામસઃ
મૂળ તત્વ તરીકે, તે બિયાં અને બીજા તત્વોથી સરખી રીતે ઘેરાયેલું છે. તેમાં સત્વગુણથી વૈકારિક, રજોગુણથી તૈજસ અને તમોગુણથી ભૂતાદિ એમ ત્રણ પ્રકારનાં રૂપ થાય છે.
ત્રિવિધોયમહંકારો મહત્તત્ત્વાદજાયત। ભૂતેંદ્રિયાણાં પંચાનાં તથા કર્મેન્દ્રિયૈઃ સહ
મહત્તત્વમાંથી ત્રણ પ્રકારનો અહંકાર ઉત્પન્ન થયો. ત્યારબાદ પાંચ ભૂતો અને પાંચ કર્મેન્દ્રિયો પણ સાથે જ પ્રગટ થયા.
પૃથિવ્યાપસ્તથાતેજો વાયુરાકાશમેવ ચ। એકૈકશઃ સ્વરૂપેણ કથયામિ યથોત્તરમ્
પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ—હવે હું દરેકનું સ્વરૂપ ક્રમશઃ સમજાવું છું.
શબ્દમાત્રમથાકાશં ભૂતાદિઃ ખં સમાવૃણોત્। અથાકાશં વિકુર્વાણં સ્પર્શમાત્રં સસર્જ હ
પછી તમોગુણથી ભરેલા ભૂતાદિએ માત્ર ધ્વનિથી યુક્ત એવા આકાશને ઘેરી લીધું. ત્યારબાદ આકાશે રૂપાંતર પામી માત્ર સ્પર્શ ઉત્પન્ન કર્યો.
બલવાનેષ વૈ વાયુસ્તસ્ય સ્પર્શો ગુણો મતઃ। આકાશં શબ્દમાત્રં તુ સ્પર્શમાત્રં સમાવૃણોત્
આ શક્તિશાળી વાયુ છે, જેના ગુણ તરીકે સ્પર્શ માનવામાં આવે છે. માત્ર ધ્વનિથી ભરેલું આકાશ હવે માત્ર સ્પર્શથી ઘેરાયું.
તતો વાયુર્વિકુર્વાણો રૂપમાત્રં સસર્જ હ। જ્યોતીરૂપન્તુ તદ્વાયુસ્તદ્રૂપગુણમુચ્યતે
પછી વાયુએ રૂપાંતર પામી માત્ર રૂપ ઉત્પન્ન કર્યું. એ રૂપ પ્રકાશ છે અને વાયુમાં રૂપનો ગુણ માનવામાં આવે છે.
સ્પર્શરૂપસ્તુ વૈ વાયૂ રૂપમાત્રં સમાવૃણોત્। જ્યોતિશ્ચાપિ વિકુર્વાણં રસમાત્રં સસર્જ હ
સ્પર્શ અને રૂપ ધરાવતો વાયુ હવે માત્ર રૂપથી ઘેરાયો. ત્યારબાદ પ્રકાશે રૂપાંતર પામી માત્ર રસ ઉત્પન્ન કર્યો.
સંભવંતિ તતોંભાંસિ રૂપમાત્રં સમાવૃણોત્। વિકુર્વાણાનિ ચાંભાંસિ ગંધમાત્રં સસર્જિરે
ત્યાંથી પાણીનું સર્જન થયું, જે માત્ર રૂપથી ઘેરાયું. અને જ્યારે પાણીમાં પરિવર્તન થયું, ત્યારે માત્ર ગંધ ઉત્પન્ન થયો.
સંઘાતો જાયતે તસ્માત્તસ્ય ગંધો મતો ગુણઃ। તૈજસાનીન્દ્રિયાણ્યાહુર્દેવા વૈકારિકા દશ
તેમાંથી સંયોજન પેદા થયું, જેના ગુણ રૂપે ગંધ માનવામાં આવે છે. દેવતાઓએ કહ્યું કે રજોગુણથી જન્મેલા ઇન્દ્રિયો દસ છે.
એકાદશમ્મનશ્ચાત્ર દેવા વૈકારિકાઃ સ્મૃતાઃ। ત્વક્ચક્ષુર્નાસિકા જિહ્વા શ્રોત્રમત્ર ચ પંચમમ્૧૦૦ 1.2.
અહીં મન અગિયારમું છે. સત્વગુણથી જન્મેલા દેવતાઓ તરીકે ત્વચા, આંખ, નાક, જીભ અને પાંચમું કાન ગણાય છે.
એતેષાં તુ મતં કૃત્યં શબ્દાદિ ગ્રહણં પુનઃ। વાક્પાણિપાદપાયૂનિ ચોપસ્થં તત્ર પઞ્ચમમ્
આ બધાનો કાર્ય ધ્વનિ વગેરે ગ્રહણ કરવું છે. વાણી, હાથ, પગ, ગુદા અને ઉપસ્થ—આ પાંચ કર્મેન્દ્રિયો છે.
વિસર્ગશિલ્પગત્યુક્તિર્ગુણા એષાં વિપર્યયાત્। આકાશ વાયુ તેજાંસિ સલિલં પૃથિવી તથા
ઉત્સર્જન, કળા, ગતિ અને બોલવું—આ તેમના ગુણ છે, પછડાવામાં. આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, પાણી અને પૃથ્વી પણ છે.